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当前位置: 首页 > 文学 > 小说/纪实文学/剧本段树乔长篇小说《南诏后传·虎出弥鹿川》文后

【卷尾歌:情定弥鹿川】
彩云下,
盘江边,
那是我的弥鹿川。
日西坠,
飞燕还,
怅望苍山烟袅袅。
梦几度,
语喃喃,
问君相思何日了?
思念欲趁东风去,
身远心牵终相守。
唯愿情定弥鹿川,
何言海角与天涯。
夜未央,
角号扬,
别亲辞故赴疆场。
战鼓擂,
热血沸,
长剑出鞘斩敌首。
洒热血,
抛头颅,
视死如归含笑去。
相思欲趁长风去,
来生再与你相守。
唯愿情定弥鹿川,
化作山脉铸忠魂。
山朦胧,
月皛皎,
萦回梦里伴亲眠。
柝声歇,
四更悄,
帐外忽闻马蹄嚣。
横山寨,
马市闹,
自杞雄踞战马销。
思念欲趁长风去,
盘江滚滚向东滔。
唯愿情牵弥鹿川,
剑破万难定江皋。

【后记】
恩格斯曾指出:“一切存在的基本形式是空间和时间,时间以外的存在和空间以外的存在,同样是非常荒诞的事情。”历史的本质恰是如此——它作为一个不断发展变化的客观过程,始终依托时间与空间存在。历史进程在时间维度上具备连续性,在空间维度上具备关联性,一旦割裂这种连续与关联,便会落入我们一贯批判的历史虚无主义泥沼。连续与关联构成了历史的因果逻辑,正是这种因果性,奠定了历史发展的必然性。
众所周知,历史小说是语言建构的史学认知和非语言的客观存在的统一,因此我们回望一段历史时,往往需要采用大尺度的研究方法,但针对特定历史人物或事件,则必须以小尺度乃至微尺度构建其专属时空框架,唯有如此,才能明确该人物或事件在时间上的连续性与空间上的关联性,进而防止时空错位,避免陷入历史神话的误区。目前有关弥勒的史料残缺不全,相关研究犹如大海捞针;所幸民间传说虽有讹误,但若加以去伪存真,便可依托其构建起对应的时空框架。借此我们既能将弥勒屈指可数的事迹锚定到相应时间节点,也能清晰梳理出其在该时空框架内活动轨迹的连续性,以及与之相关的人物和事件,这为我们研究与重构这段历史提供了有效路径。
《南诏后传•虎出弥鹿川》聚焦真实具体的历史,以多尺度思想构建起云南五代时期的历史时空框架,还原了弥勒及相关人物、事件的本来面貌。可以说,这部作品是历史研究与文学创作的融合、史实梳理与细节虚构的结合,既实现了人物与事件的连贯统一,也揭开了这段历史的神秘面纱,揭示了其发展的必然趋势。我创作这部作品,旨在让读者了解这段历史、获得启示。全书始终贯穿着中华民族共同体意识,以开放包容的立场吸纳中华民族的优秀文化与先进思想,生动展现了各部落之间、边疆部落与内地主体之间多元交融、兼容并蓄的历史图景。
《南诏后传•虎出弥鹿川》已正式出版发行。在本书撰写过程中,我有幸得到云南民族大学著名民族学家、博士生导师白兴发教授的通审与作序;同时,云南省红河州《红河日报》总编何劲松先生、泸西县委宣传部副部长马学春先生、红河州河口县县委常委、宣传部部长段家宏先生、红河州州委副秘书长毕贵宏先生也对书稿进行了审阅、修改,在此我向各位深表谢意!
我尤其要感谢云南省弥勒市委常委、宣传部部长黄守良先生对全书的审评与指导;特别感谢弥勒市彝族研究学会及张国富会长给予的大力支持与悉心指导!
尊敬的各位学者、读者,正是因为有你们的不吝赐教与厚爱,我方能博采众长;正是因为有你们的殷切期许与激励,我才拥有砥砺前行的动力,最终促成这部拙著的问世!
我生于弥鹿川,长于弥鹿川,这片土地厚重的历史文化,为我提供了取之不尽的创作素材与灵感。在此,我想引用黄守良先生对本书的一段评述,与大家共享:“你对这段历史的解读和重述,无论从何种角度切入,笔锋都如熔炉一般,将史料与人物命运熔铸其中,最终凝为真实可感的历史。尤为可贵的是,全书以丰沛缜密的史实作为小说的血肉,足见你对五代时期云南历史研究之深厚。”事实上,我不过是站在前人留下的史料与民间传说之上,窥得其中的脉络与关联,将其融会贯通,重构了这段历史。
笔者祖籍大理,系大理国开国皇帝段思平后世第42代,为大理国天定贤王段兴智之后段迁捂支系。有墓志铭记载:“大理国亡,殃及九族,先祖(段)迁捂携子(段)文彩、(段)文彬四处逃难,到(段)之绶时归落板桥(今云南省石林县板桥镇段家坝一带),帮魏氏放牛,得其信赖,魏氏还将女儿许配给他为妻,后世子孙得以繁衍。”清朝年间,先祖沦为佃户,地主贪婪无度,以高利贷残酷盘剥,导致家族负债累累,先祖只得逃至如今云南省弥勒市西一镇滥泥箐一带的密林之中生息。地主仍不肯罢休,跟踪追债,滥泥箐段氏家族年年都要交纳债粮,还时常要到段家坝帮地主家干苦力抵债,这种佃户关系一直维持到1890年法国传教士进驻滥泥箐才得以改变。如今段氏子孙遍布四海,人人皆怀饮水思源、慎终追本之念。段氏先祖起于唐代,兴盛于宋代,世代辅佐南诏、经营大理,赫赫功业流芳后世。关于段思平与弥勒双雄的逸闻轶事,本书收录的内容不过是沧海一粟,更多精彩传奇,将在《南诏后传·段思平》缀续一书中逐一呈现。
2025年5月于昆明
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