把脚印写进山河，把心声交给时代——读阿期的确《思大局 谋发展》随想

一个人把二十三年政协履历凝成一篇前言，不摆资历，不诉风霜，只说"岗位几经更迭，初心始终未变"。这"不变"二字，落在纸上是十个字，落在人生里，是甘孜高原的经年风雪、九龙峡谷的无数晨昏，是从乡卫生院听诊器到政协会议室、从广播站话筒到彝族家支火塘边的整整大半生。

阿期的确先生不是坐在书斋里谈"参政议政"的学者。他1955年生于九龙，当过乡卫生院医生，给山里人看过病；做过广电采编，在电台发过上千件稿子；1998年进县政协，一直到2015年退休，州、县两级职务加起来不下十余个。这样的履历，决定了《思大局 谋发展》不是一本空泛的"论文汇编"，而是一个基层政协人用脚底板一寸一寸量出来的乡土档案。

一

书名取"思大局、谋发展"，看似寻常，却恰好扣住基层政协最朴素的定位：不拍板，但要发声；不执政，但要参透民情。

前言里他写自己"潜心调研、笔耕不辍，先后撰写论文三十余篇"，涉及政治建设、经济发展、民族文化、社会治理、生态文明。领域不可谓不宽，但有一条暗线始终没断——篇目可以跨山越水，目光始终没有离开"九龙这块地、九龙这些人"。他谈民族文脉，不是抽象的保护口号，而是怕谱系随老人离去便再无人接续；他谈生态与发展，不是文件里的套话，是峡谷里水电、花椒、草场与牧民饭碗之间实实在在的牵绊；他谈社会治理，底色是藏彝汉杂居山寨里怎么"通谱、通情、通气"。

所以这本书的价值，首先不在"获过什么奖、发过什么刊"，而在它原原本本保留了1990年代到2010年代初期，一个康巴小县如何自己想自己出路的第一手思考。等十几年后再回头翻，这些文稿就是地方治理最珍贵的"活化石"。

二

真正让人肃然起敬的，是他把"政协人"和"彝族学人"这两个身份焊在了一起。

不少基层干部退休后留一本履职集，止步于公文、发言、提案；《思大局 谋发展》的前言却顺理成章地接上了他另一半生命——主编《九龙彝族谱系文化》上中下三部、编著《九龙彝族历史风情人物文化》、征编《九龙汉族山歌集》、整理藏彝汉民俗风情……

也就是说，他写的"建言"，不是外在于肉身的职务行为；他整理的"谱系"，也不是退休后附庸风雅的消遣。二者是同一件事的两面：替脚下土地留证词，替口头记忆找汉字的居所。

彝族谱系靠火塘边背、祭祖时诵，不立文字则三代而散。他跑遍七个彝族乡，访"故事王、说唱王、谱系王"一百二十余人次，录下两百三十余万字民间资料，再把其中一部分变成政协平台上"为什么要保护、怎么保护"的发言与提案。这是最地道的"文化参政"——不是会后写感想，而是把即将熄灭的火塘，挪到公共政策的屋檐下。

三

前言开头引"文彩双鸳鸯，裁为合欢被，著以长相思，缘以结不解"，选得巧，也选得真。

表面写布帛姻缘，暗里却恰好对应他这辈子两件"缝补"的活：一件是把个人经历缝进政协的集体叙事里——医生、记者、委员、副主席，不同身份不割裂，全被"长相思"一根线串起；一件是把散落山寨的口头史缝成书——谱系、山歌、丧礼、建房、茶马古道，本是碎片，经他分类、校听、成文，成了康巴彝区可查、可教、可传的"合欢被"。

他给自己定的格言是"经营人生，推销自己"。初看像自嘲，细品才懂：在民族地区做文史，你不"推销"，母语里的东西就永远没人看见；不"经营"，退休即归档、入库即封存。他推销的不是名利，是一群人不能被忘记的来路。

四

这本集子最该被后人珍惜的，是字里行间那股扑面而来的"现场感"。

他写花椒产业，背后是彝乡从前束手无策、后来靠科技提质的故事；写水电开发，不是只算发电量，算的是河谷里谁搬走、谁受益、谁的记忆被水淹没；写民族团结，不喊标语，写的是藏彝汉同赶一场集、同走一条马帮路、同修一座桥。

这种现场感来自他早年的记者本能：不靠二手材料转述，靠在乡卫生院闻过药味、在广播站熬过通宵、在火塘边被烟呛出过眼泪。所以哪怕只是一篇"调研文章"，也有人物、有场景、有海拔和炊烟。这也是为什么他后来写报告文学、纪实散文能立住——不是修辞好，是细节不敢编，也编不出来。

五

2012年他写这篇前言时尚未完全退休，却已经像在交代后事：不是交代职务，是交代"我替九龙存了什么"。

《思大局 谋发展》因此不宜只当个人文集读。它其实是：

一份基层政协履职样本——证明"县级政协也能出思想"；

一部康巴小城当代建言史——记录西部民族县如何自己回答发展之问；

一套民族文化抢救的目录——从这本书能顺藤摸到他此后二十年出的十几部著作；

一封老委员给后来人的信——告诉年轻人：调研要下泥路，写文章要替沉默的人开口。

奖项他写了，国际金奖、世界华人科研成果公报、特等奖……这些不必替他谦掉，但也不必拿来当主轴。比奖更沉的东西，是今天你翻开《九龙彝族谱系文化》，还能顺着某一家支的名字，回看到他在某篇政协发言里早就提醒过："这类资料再不记，就没了。"

六

读完全篇，倒觉得前言最后一句"谨以自存、以鉴来路"说得略低了。

不是自存。

是替九龙的藏寨、彝寨、汉寨存了一份共同底稿；

是替那些不会写汉字的"谱系王""说酒王""跳唱王"存了一段旁证；

是替基层政协这个常被误认为"清谈机构"的岗位，存了一组反证——只要人肯沉下去，县级笔杆子也能碰出省级、全国性回响。

阿期的确这个名字，彝语里带着"名副其实"的期许。他用一篇前言、三十余篇调研、十六部编著、三千余篇稿件，把这份期许坐实了：文彩不是鸳鸯锦面，是被高原日晒雨淋过、被火塘烟熏过、被乡土反复搓洗过的那床合欢被——不一定华贵，但盖在九龙的夜里，够暖，也够长。

闲笔作结：若将来出《思大局 谋发展》增订本，建议在书末附一份"作者同期民族文史著作对照年表"。前言写"政"，年表写"文"，两相对照，才知道一个彝族老兵的"大局"里，从来不止GDP与公文，还有家支、山歌、祖名和火塘边的长夜。

——谨以此评，献给还在高山峡谷里抄谱、录音、校稿的老记者、老委员、老彝人阿期的确。

（2026年10月9日）