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山野留歌文脉传薪——《九龙汉族山歌集》背后的乡土非遗与文化

作者：阿期的确 发布时间：2026-09-08 原出处：彝族人网点赞+（）

川西高原腹地，贡嘎群山环抱，雅砻江水奔流。秘境九龙，山水纵横、河谷幽深、草甸绵延、林海苍茫。这片屹立于甘孜州东南部的高原沃土，自古便是藏、彝、汉多民族迁徙交融、共生共荣的文化走廊。千百年来，不同族群在此繁衍生息、守望相助，在高寒山地间开垦家园、耕耘岁月，共同孕育出多元包容、质朴厚重、独具高原风骨的地域文明。

在九龙缤纷绚烂的民族文化谱系中，九龙汉族山歌，是最接地气、最具烟火气、最富生命力的原生态民间文艺。它起于山野、兴于劳作、源于人心，代代口耳相传、岁岁浸润乡土，是九龙汉族民众镌刻在山水间、流淌在岁月里的集体记忆，更是川西高原弥足珍贵、濒临稀缺的乡土非物质文化遗产。

一、百年山居岁月，山歌滋养一方烟火

九龙汉族定居此地已有数百年光阴。世代迁居扎根、落地生根、开荒拓土、耕山度日，在漫长的山居农耕文明中，形成了稳固的族群聚落与独特的乡土文化。如今，县域汉族人口两万多人，约占全县总人口的百分之三十四，是九龙多元民族结构中不可或缺的重要组成部分。

世代栖居于高山河谷之间的九龙汉族人民，承袭着中原汉族勤俭质朴、崇文向善、重情重义的民族底色，又融入了高原儿女坚韧豁达、不畏苦寒、热爱生活的山地品性。他们依山而居、以农为本、靠山吃山，春种秋收、四时劳作，在栽秧采茶、摘椒收谷、放牧开荒的日复一日里，将生活的悲欢、劳作的喜乐、人生的感悟，悉数化作婉转悠扬的山野歌声。

没有华丽戏台，没有精致配乐，九龙汉族山歌的舞台，是无边山野、田埂地头、花椒林海、谷场院落。

千百年来，山歌早已超越普通娱乐歌谣的意义，深度融入九龙汉族的社会生活、伦理规范、情感世界与精神信仰。它是先民在生产实践中自发创造、代代传承的文化结晶，是一方百姓为人处世、修身立德、邻里相处、治家育人的朴素准则。旧时九龙山高路远、信息闭塞、村落分散，山歌便成了山民之间沟通语言、交流思想、传递情感、凝聚乡情、教化人心最重要的载体。

劳作疲惫时，山歌是解乏的良药；心绪愁苦时，山歌是慰藉的暖阳；邻里相处时，山歌是和睦的纽带；青年相恋时，山歌是传情的信物；岁时节庆时，山歌是热闹的底色。百姓以歌自娱、以歌自勉、以歌自省、以歌育人，在自编自唱、自抒胸臆的传唱中，陶冶心性、丰盈生活、活跃乡风、延续文脉。

尤其在旧时乡土社会，自由恋爱、真诚相守的婚恋观念根植民心，山歌更是青年男女相识相知、联谊结缘、缔结婚姻的核心媒介。花椒林间、玉米地头、山野小路，青年男女以歌为媒、以曲交心、一问一答、一唱一和，在婉转歌声中互生情愫、笃定心意、相守一生，成就了无数质朴纯粹、温润动人的山野良缘，也造就了九龙独树一帜的山歌婚恋民俗。

历经百年沉淀，九龙彻底赢得了“山歌之乡”的美誉。在这片诗意的高原山乡，民间自古流传着最动人的民俗佳话：“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”山歌渗透在四时朝夕、一言一行之中，不分老幼、不分贫富、不分男女，人人能唱、人人爱唱、人人善唱。

春栽秧苗，田间歌声此起彼伏；夏摘花椒，林间曲调婉转悠长；秋收谷粮，场院歌声响彻山谷；冬日闲居，村寨小曲温润流年。劳动号子化作嘹亮歌谣，悠扬歌声点燃劳作热忱，山民们日夜耕耘、不辞苦寒，以歌声驱散疲惫、消解忧愁、送别寒冬、唤醒春生，在岁岁年年的歌声里，耕耘山河、养育儿女、延续烟火，让九龙山水成为歌声流淌、温情绵长、生机永续的诗意家园。

二、千曲万象山野，一歌尽藏乡土百态

扎根九龙沃土的汉族山歌，形制简约、曲调质朴、节奏自由、即兴灵动，是最纯粹、最原生态的民间艺术。历经数百年创作积累与口头传承，形成了题材包罗万象、形制体系完备、情感真挚纯粹的宏大歌谣体系。

从内容维度划分，九龙汉族山歌涵盖爱情、亲情、喜庆、忧思、婚俗、劝世、苦情、励志等诸多门类，人间百态、烟火悲欢、善恶道义、家风乡情，皆入歌中；从形制结构划分，山歌形成了四句、八段、十段、十二段、问答式等成熟体例，章法有序、体例完整、自成体系。

四句山歌是九龙山歌最基础、最普及、最经典的形制，每首四句、每句七字，短小精悍、朗朗上口、意境悠远。歌者善借山水风物、四时景致起兴寄情，将儿女情长、人间喜乐、生活疾苦、人生感悟融入短短诗句之中，质朴纯粹、意蕴悠长，极具乡土美感与艺术张力。

八段、十段、十二段多段体山歌，则构建起完整的叙事抒情体系。全曲以首段曲调为统一基调，段落分明、层层递进、各段立意独立、全篇浑然一体。或按月序流转，唱尽四时风物、农耕节律；或按情节铺陈，诉说人间故事、悲欢际遇；或按心绪抒发，描摹人情冷暖、心念情思，一段一意境、一曲一人生，完整展现旧时山民的生活图景与精神世界。

而独具山野灵气的问答山歌，更是九龙山歌的点睛之笔。一问一答、灵活自由、随性即兴、不拘格律，男女互答、情思流转，句句含爱慕、声声诉真心，将高原青年儿女纯粹热烈、坦荡真诚的爱恋之情，演绎得淋漓尽致、动人心弦。

《九龙汉族山歌集》历经系统搜集、全面整理、精细勘校，最终留存二十八个经典曲牌、一千首（段）原生态山歌，首首精粹、段段情深、句句走心，完整封存了九龙汉族百年山歌文脉。

书中二百六十八首男女群对山歌，还原了九龙秋收时节最热闹的乡土图景。每至玉米成熟、家家丰收的时节，村寨男女围坐谷堆两侧，一边手撕苞谷、共享丰收喜悦，一边即兴对歌、你来我往、相互应答。歌声热烈鲜活、才情相映、情意绵长，尽显九龙儿女的聪慧灵动与纯粹柔情。

五十首对偶山歌，记录着九龙最浪漫的婚恋民俗。旧时山野无繁文缛节，山歌便是真心、曲调便是信物。青年男女林间对歌、田间唱和，以歌声识人、以曲意交心，情投意合便相守一生，一曲山歌、一世良缘，温润了百年乡土岁月。

二百五十五首《老人苦情》山歌，是旧时代底层民生的真实缩影。歌谣字字泣泪、句句含悲，记录着旧社会孤寡老者老无所依、晚景凄凉、孤苦困顿的真实境遇，让人铭记旧时苦难、珍惜盛世安稳。与之呼应的二十首《劝孝老人》歌谣，以歌载道、以曲育人，教化世人尊老尽孝、崇德向善、善待亲长，涵养淳朴家风乡风。

与此同时，书中收录的戒赌、戒酒色财气等劝世歌谣，直面人性弱点、直击世俗弊病，以通俗质朴的歌声警示世人修身律己、勤俭向善、远离恶习、守正立身，承载着乡土社会最朴素的道德教化功能。

根植九龙茶马古道茶文化的采茶系列歌谣，更是地域特色文化的绝佳载体。《花采茶》写尽采茶前夕的满心期许，《顺采茶》描摹山间劳作的田园乐趣，《倒采茶》抒发丰收归仓的满心欢悦，茶香与歌声相融、山水与人文共生，勾勒出千年茶马古道的乡土盛景。

婚俗歌谣更是九龙民俗文化的核心瑰宝。《十二林酒》是九龙婚礼必备的喜庆曲目，无酒歌不成婚礼、无歌声不成喜庆，一曲歌谣撑起高原村寨最热闹的婚嫁仪式。《五更阳雀》《离娘歌》写尽女儿出嫁的离别不舍、亲恩难报、故土难离的绵长情愫；《十劝君》以出嫁歌谣劝和邻里、敦亲睦族、涵养家风，温柔敦厚、意蕴深远。

除此之外，《留郎歌》《忆美人》《放羊歌》《祝英台》《十把扇》《绣香袍》《修桥歌》《孟姜女》《点兵歌》《怀胎歌》等诸多经典曲目，题材广博、包罗万象：有儿女相思的缱绻柔情，有寒门学子的励志初心，有手工民俗的精巧雅致，有乐善为公的乡土美德，有忠贞不渝的千古深情，有乱世流离的民生疾苦，有为人父母的孕育艰辛。

更值得称道的是，九龙汉族山歌留存着独特的民俗禁忌与乡土规矩，“男不唱《点兵歌》，女不唱《怀胎歌》”的世代古训，约定俗成、代代恪守，让每一首山歌都带着独有的地域印记与民俗温度。

千首山歌，千般人生，一曲乡土，万象人间。九龙汉族山歌，早已不只是简单的民间歌谣，它是生活的实录、民俗的载体、道德的教科书、情感的寄存处。

三、文脉濒临消逝，乡土歌声亟待守护

时代滚滚向前，山河日新月异，乡土生活方式彻底革新。

随着现代化进程加速、城乡生活迭代、生产方式转变、年轻一代外出求学务工，九龙传统山居农耕生活逐渐远去。山歌赖以生存的劳作场景、民俗氛围、传唱环境、传承土壤，日渐萎缩、慢慢消逝。

曾经村村有歌声、人人会传唱的山歌盛景，已然不复存在。

岁月无情，老一辈熟稔全套山歌、通晓唱词曲调、深谙民俗底蕴的民间老艺人，年事渐高、日渐凋零；正值中年、略通山歌的乡土传承人，大多仅知零星片段、难窥全貌；年轻一代远离山野劳作、脱离民俗场景，几乎无人熟知山歌曲调、无人通晓唱词内涵、无人延续传唱文脉。

原汁原味的九龙汉族山歌，正面临着失传绝迹、文脉断裂的严峻危机。

乡土非遗无声凋零，山野文脉悄然消逝，若是无人搜集、无人记录、无人整理、无人留存，历经千百年口耳相传的九龙汉族山歌，终将彻底淹没在时代洪流之中，从此消散于山谷、绝迹于人间，成为永久的乡土遗憾与文化缺憾。

守护山歌、抢救文脉、留存非遗、传承乡土记忆，成为刻不容缓、迫在眉睫的文化使命。

四、初心执守乡土，双贤携手赓续文脉

深知本土文化珍贵、非遗传承紧迫，怀揣守护乡土文脉、留存百年歌声的赤诚初心，九龙县政协本土文化学者阿期的确先生，主动担当、主动牵头、主动谋划，毅然扛起抢救整理九龙汉族山歌的重任，牵头统筹、全面征编、系统规划《九龙汉族山歌集》编纂工作。

为完整留存最原始、最纯正、最真实的山野歌谣，退休乡贤、本土文化爱好者李贵明先生躬身入局、倾力奔赴。他走遍九龙村村寨寨、深山乡野，走访高龄老人、寻访民间歌者，俯身倾听、逐句记录、逐一核对、耐心梳理，打捞散落在乡野田间、濒临遗失的每一段山歌、每一句唱词、每一个曲调记忆。

山野路遥、风雨兼程、不辞寒暑、不问朝夕。两位乡土文化坚守者，心怀对故土的热爱、对文脉的敬畏、对非遗的赤诚，携手并肩、深耕细作，对海量零散的山歌素材进行搜集、甄别、勘校、整编、分类、梳理，去伪存真、存精留粹，系统性抢救性保护了散落民间的九龙汉族山歌资源。

历经潜心深耕、默默耕耘，终将千百年来口耳相传、散落山野、濒临消逝的九龙汉族山歌，整理成册、编纂成书、固化留存，让飘荡在高原山谷的悠悠歌声，得以白纸黑字、永久传世、代代永续。

《九龙汉族山歌集》的成功编纂出版，填补了九龙汉族山歌系统整理的文化空白。它不仅完整保存了九龙本土珍贵的非物质文化遗产，延续了九龙汉族百年乡土文脉，传承了山地民族的民间文艺精髓，更丰富了甘孜州多元民族文化内涵，为九龙特色文化传承、乡土民俗研究、地域文旅发展，留下了珍贵、权威、厚重的文献资料，具备极高的历史价值、文化价值、艺术价值与社会价值。

五、笔墨定格乡音，文脉熠熠生辉

这部扎根九龙本土、浸润山野烟火、承载百年文脉的山歌典籍，也得到了主流媒体的高度认可与专业解读。《甘孜日报》资深记者杨燕专为本书撰文评述，深度肯定了《九龙汉族山歌集》的文化价值与地域意义。

评论指出，《九龙汉族山歌集》是阿期的确深耕九龙本土文化、挖掘地域民俗的又一部重磅力作。九龙汉族山歌根植生产生活、源于民众本心，是规范乡土社会、滋养民间风气、维系族群情感的重要精神载体。丰富多元的山歌形制、真挚纯粹的歌谣内容，全方位展现了九龙汉族的生活风貌、民俗习性与精神世界。全书千首山歌，首首含情、段段藏韵，原汁原味再现了九龙山野的人文风情。

山水藏灵秀，文脉润千秋。九龙兼具雄奇壮美的高原自然风光与藏、彝、汉多民族交融共生的独特民俗风情，是川西高原极具魅力的文化秘境。《九龙藏彝汉民俗风情》《九龙汉族山歌集》两部地域文化典籍，互为补充、相辅相成，全方位解锁了九龙山水之美、民俗之盛、人文之厚，让世人得以读懂秘境九龙的岁月沉淀与文化底蕴。