雅砻江东拐处——九龙河谷的山水秘语与人世长歌（报告文学·第四卷）

【人杰地灵】

一、河谷里的四个世界

从烟袋镇街子上出发，开车往北二十分钟，你会经过四个气候带。

起点在雅砻江边，海拔1800米左右，江风裹着燥热，芭蕉树和仙人掌在路边疯长，玉米一年能种两季——这是河谷亚热带。往上到毛菇厂村，海拔2200米，芭蕉没了，核桃树和梨树开始成片，春天满山白花，秋天果实压弯枝——这是山地暖温带。再往上到烟袋乡政府背后那片坡地，海拔2600米，核桃让位给花椒和苹果，霜降后树叶一夜之间全红——这是山地凉温带。继续往高处走，到兰堡子背后的山脊，海拔过了3000米，苹果没了，只有青稞和洋芋能活，风大得说话要扯着嗓子——这是山地寒温带。

四个气候带谱，从河谷到山顶，垂直落差超过2000米。一个镇里装下热带到寒温带，这在横断山区不算稀奇，但九龙的特殊之处在于：每个带谱上都有人住，都有人在过日子。

张国富家在2200米的暖温带，院子里两棵核桃树是1980年代退耕还林时种的，现在碗口粗，每年能打三四百斤干核桃。他退休后大部分时间在院子里侍弄那几块菜地，种些洋芋、萝卜、小葱。菜吃不完，就背到镇上集市卖，一斤洋芋卖一块五，一斤核桃卖十五。他说："够吃饭。"

胡吉布的母亲海日果各，晚年住在兰堡子老屋。那个位置海拔2400米，凉温带的下沿。老人活到八十多岁，一辈子没离开过烟袋。她不会说汉语，只会彝语和一点西番话。胡吉布在陆航二团时，每年探亲回来，母子俩坐在火塘边，老人烧洋芋给他吃，问他在天上飞怕不怕。吉布说不怕。老人说："不怕就好，怕了就飞不稳。"2004年吉布走后，老人又活了几年，临终前让人把吉布的照片摆在火塘边，每天烧一块洋芋放在照片前。村里人说，那是给天上的儿子送饭。

二、火塘边的教育

烟袋镇这一带，彝族和藏族（西番）杂居。两个民族的语言不同，但有一件事是共同的：火塘。

（彝家火塘，图片摄影：曲木子撒）

每家每户的正屋中央都有一个火塘，铁三脚架上架着铜壶或铝壶，常年烧着水。冬天火塘里烧柴，一家人围坐，老人讲古，年轻人听。胡德明小时候在毛菇厂村的火塘边，听爷爷讲彝族家支的谱系，从祖先阿普笃慕讲到里勒三子分支，几十代人的名字像念珠一样一颗一颗数过来。他后来编《康巴彝族谱系历史文化》，底稿就是火塘边记下的那些名字。

但火塘边也讲另一个道理：读书。

胡德明家有九个孩子，他是老大。父亲对他说得最多的一句话是："你是老大，要带好头。头怎么带？读书。"1976年他考上九龙县中学第三届高中班，全村放了一挂鞭炮。那时候整个毛菇厂村读高中的不超过三个。他毕业后回乡当知青，1978年考上西南民族学院，全村又放了一挂鞭炮，比上次的还长。

邓廷兴的路子类似。烟袋镇九龙县中首届高中班，毕业后回乡，考康定师范。他后来当县委书记，回村时还是那身打扮——夹克、布鞋、旧皮包。村里老人说："廷兴当再大的官，回来还是坐火塘边。

延续古老的习俗。"杨洛桑也同样，九龙首届高中班毕业，考入中师，回故乡中学中教书，当校长，后到高层学校任职，回来还是盘腿坐在火塘边喝茶，聊天……火塘边的文化根脉延续不息。

火塘边还有一个规矩：不谈钱，谈人。谁家孩子考上学了，谁家老人病了，谁家地里的庄稼好，这些是火塘边的正经话题。张国富当村支书时，每次开群众会，先让大家围着火塘坐一圈，喝一碗酥油茶，然后才说正事。他说："火塘不冷，人心就不冷。"

三、赶场

烟袋镇的集市逢农历三、六、九。到了日子，周边村子的人都来。

毛菇厂村的背着核桃和魔芋来，兰堡子的背着花椒和苹果来，魁多的背着茶叶和铜器来。也有从对岸冕宁县过来的，背着花椒和腊肉。集市上最热闹的是卖小牲口的——猪崽、羊羔、鸡苗，挤在一块空地上，叫声此起彼伏。

张国富退休后赶场，不背东西，就是来转转。碰到熟人就站着聊几句。有人问他："张代表，北京开会有没有新消息？"他说："有，乡村振兴，产业先行。"对方说："说人话。"他笑："就是让你们多种核桃多卖钱。"

胡德明赶场时不一样。他背个帆布包，里面装个笔记本，碰到老人就坐下来聊，问家支的事、祖先的事、老地名的事。他主编那套谱系丛书，三分之一的材料是在赶场时"聊"出来的。有一次他碰到魁多一个八十多岁的彝族老人，老人说他们家支从凉山迁到九龙是清乾隆年间的事，路上死了三个人，埋在三个不同的山头上。胡德明记下来，后来考证属实——三个山头至今还有土坟堆，没有碑，但家支里的人每年清明都去烧纸。

赶场也是相亲的场所。年轻男女在集市上碰面，不好意思直接说话，就托媒人传话。也有大胆的，直接约在"天鹅抱蛋"那块平地见面。老杨说，他年轻时就约过，约了三次才成。"第一次她没来，第二次来了但板着脸，第三次才笑了。笑了就成了。"

四、茶马古道上的回响

烟袋和魁多，在茶马古道的地图上是一个不起眼的点。但从这里往西，经雅砻江渡口到木里、稻城，再往南到丽江，是一条活的茶马道。

"江郎易马，里伍换茶"——这是当地老人都会说的一句老话。江郎出铜，里伍出茶（后来才发现有铜，以前里伍主要是茶叶和药材的集散地），用铜换马、用茶换铜，马帮从这里经过，驮着茶叶往西藏去，驮着铜和药材往内地来。

现在马帮没了，但古道还在。从魁多到江郎的这条山路上，还能看到马蹄踩出的石窝，有的深达十几厘米。张国富小时候放过牛，牛群走的就是这条古道。他说："牛蹄子踩在马蹄窝里，一脚一个坑。"

邓廷兴修九江公路时，有一段路就是沿着古道修的。他当时说："古道是马走出来的，公路是人走出来的。马走了，人接着走。"公路通车的那天，江郎村的人把马帮最后那匹老马牵到路边，给它披了一块红布。老马站在路边，看着汽车一辆一辆开过去，不知道在想什么。

五、六个名字之外的普通人

报告文学写到这里，写了张国富、胡德明、胡吉布、邓延兴、杨洛桑、牟文富。但烟袋和魁多不只有这五个名字。

兰堡子村有个木匠叫阿呷（化名），彝族，五十多岁，做了一辈子家具。他做的藏式柜子和彝式木碗，不用一颗钉子，全靠榫卯。他的手艺是跟父亲学的，父亲的父亲也是木匠。阿呷没上过学，不识字，但他能画出精确的榫卯图，脑子里装着几十种花纹。他做的木碗，一个能卖到三百块，买主从成都、昆明专程来订。

魁多镇海底村有个茶农叫阿芝（化名），女，四十多岁，丈夫在外打工，她一个人管着家里的六棵古茶树和两亩新茶园。每年清明前后是最忙的时候，凌晨四点起床采茶，采到上午十点，露水干了就停——她说露水没干时采的茶叶做出来有青气。她的茶叶不愁卖，合作社收了直接发往雅安的茶厂。她最大的愿望是儿子考上大学。"考上了我供他读，考不上就回来种茶。种茶也不丢人。"

烟袋镇街上开小卖部的老两口，男的姓张，女的姓李，都是汉族，祖上是清朝末年从四川内地迁来的。他们的店开了三十年，卖的东西从最初的盐巴、火柴、煤油，变成了现在的方便面、饮料、手机充值卡。老两口没出过远门，最远去过康定。但他们见过无数过路人，听过无数故事。老李说："开店就是听故事。故事听多了，自己也成了故事里的人。"

六、物华天宝

九龙县六个气候带谱上，物产之丰富，让外来者咋舌。

河谷亚热带带谱上，除了玉米、水稻、芭蕉，还产柑橘、石榴、西瓜。毛菇厂村有户人家种了一棵石榴树，每年能结两百多斤，石榴籽大、汁多、甜度高。张国富当村支书时，曾让人把这棵石榴树拍了照片，附在给县上的报告中，标题是"烟袋镇特色水果发展建议"。报告石沉大海，但那棵石榴树还在，每年秋天红彤彤地挂满枝头。

山地暖温带上，核桃、花椒、苹果、梨是主角。烟袋镇的核桃以"薄壳、仁饱满、油多"著称，每年秋天，收购商直接开车到村口收。花椒以"正路椒"为主，麻味纯正，是川菜馆子里的抢手货。

山地凉温带以上，物产转向药材和畜牧。虫草、贝母、天麻、羌活，这些名贵药材在海拔3500米以上的草甸上生长。烟袋和魁多的年轻人，每年五六月份上山挖虫草，运气好的能挣一两万。邓廷兴当县委书记时，专门发过文件规范虫草采挖，要求"采大留小、保护草场"。文件发了，但执行起来难——山太大了，人太多，管不过来。

畜牧方面，九龙牦牛是地理标志产品。胡德明在《九龙牦牛：高原深处的生命诗篇》里写过："九龙牦牛不是养出来的，是走出来的。它们在海拔3000米以上的高山草甸上走一整天，吃的是虫草贝母，喝的是雪山水，肉里带着一股野性。"这种牦牛肉质细嫩、脂肪少，在成都的餐馆里能卖到一百多块一斤。

七、人杰地灵的底色

回到"人杰地灵"这四个字。

张国富说："人杰不杰的，我不知道。我就是个种核桃的。"胡德明说："地灵是真的，人杰是后人说的。"胡吉布的父亲尼胡布哈生前说："吉布能飞，是他自己争气。石头帮不了他。"邓廷兴说："天险之路是人修出来的，平常之路是人走出来的，不是天给的。杨洛桑说：老师的责任担当，是教好书育好人，备好每次课，讲好每堂课，不误人子弟。"牟文富没留下什么话，但他从西番族山沟里走到凉山州人大副主任的位置上，本身就是"人杰"二字的注脚。

这六个名字背后，是同一片山水养出来的一群人。他们有共同的底色：坚韧、务实、不废话。张国富提建议不绕弯子，胡德明编谱系不嫌麻烦，胡吉布飞高原不喊苦，邓廷兴修路不叫难，杨洛桑，牟文富从基层干起不抱怨。他们不是英雄，是普通人做了不普通的事。

烟袋镇文化站门口有一副对联，不知是谁写的：

上联：龙停七日留灵气

下联：人耕千亩出英才

横批：山水之间

（2026年8月28日）

作者：阿期的确