贵州彝文文献《土鲁窦吉》中“哎哺”浅析
摘要：本文主要对《土鲁窦吉》一书中频繁出现的“哎哺”二字进行简单的探究，在文本中，“哎哺”是天地的起源，是最早的人类氏族，也是古彝族的一个时代，还代表卦象中的“乾坤”。本文主对“哎哺”的不同的含义进行简单探究。
关键词：哎哺；氏族；乾坤
一、土鲁窦吉简介
《土鲁窦吉》是由贵州民族出版社于1998年出版的古彝文书，此书原为王子国先生的家藏珍本，后经王子国先生整理翻译后得以出版，原本古籍至今仍为王子国收藏。《土鲁窦吉》的书名为彝文音译，其汉语意思为“宇宙生化”，是一部论述天文历法的彝文专著。
二、哎哺的起源
《土鲁窦吉》的“清浊气产生”一篇中写到“哎”与“哺”产生于天地混沌的时候，青色的清气形成了“哎”，红色的浊气形成了“哺”，然后代表“哎”的清气缓缓上升发展演变之后形成了天，代表“哺”的浊气下沉后经过演变则成了地，在《土鲁窦吉》的描写中“哎哺”就是天地的起源。在《西南彝志》中描述形成哎哺是“啥额”，“啥额”同样是彝文的音译，“啥”的汉语意思是“清气”，“额”的汉语意思是“浊气”。其实和《土鲁窦吉》中所写的清气和浊气是相同的，只是前者采用的是音译，后者采用的是意译。
三、“哎哺”的不同含义
1.“哎哺”与“影形”
“哎哺”有一层意思为“影形”，哎为影，哺为形。从字形来看，“哎”的彝文字形中间的部首像徐徐上升的雾气，两边分别有两点，像是散开的水汽，与“哎”由清气产生这一说法相符，“影”的部首“”和“哎”两边的两撇也有相似之处。从读音来看，“哎”和“影”的读音很相似。“哺”在字典中单独的释义只有卦象，但在《土鲁窦吉》中也有“哎影”和“哺形”的说法。在彝族先民的认知中，“影形”先于万物生成的，在《彝族源流》“采舍氏十代”一篇中就写到：
“日还未出时，先出现日影；月还未生时，先出现月影……好影先出现，好形先产生。”
其中的“影”和“形”其彝文就是“哎哺”的彝文。
2.“哎哺”与“天地”
“哎哺”在古彝文中也指天地。从彝文古籍的记载看，在《彝族源流》中有关于哎哺形成九重天的传说，清气上升形成哎，哎聚而形成天，浊气下沉形成哺，哺聚而成地。故而一般也认为“哎哺”就是天地。从彝文字形上看，“哺”的彝文字形虽略有不同，却都是在“哎”的字形上演变而来，“哺”字是在“哎”的字形上加了一横或将“哎”稍微变形之后再在其上加一横得来的。结合《土鲁窦吉》的文意来看，“哎”与“哺”一个为清气一个为浊气，“哎”上升后形成天，“哺”下沉后形成大地。那么这一横表示的应该就是浊气下沉后形成大地的意思。
3.彝族中的“哎哺”氏族
彝族人认为最初出现的人类氏族叫哎哺，关于彝族哎哺氏族的介绍在《西南彝志》和《彝族源流》中都有记载。在《西南彝志》中，“哎哺九十根”和“哎哺九十代”讲述的是哎哺氏族的产生和发展。此时这里的“哎哺”指的是最初出现的人类氏族。实际在《西南彝志》中，一共叙述了哎哺氏族360代。在“哎哺九十根源”一篇中，根据哎哺时代的发展演变情况每五到十代又归为一个时期。如开篇：
“一是哎道遮，二是遮密珠，三是珠雅密，四是密乍轨，五是乍轨卓，六是卓雅且，七是且雅邹，八是邹雅色，九是色雅举，十是举雅尼，到天地君时代。”
这十代就被归位天地君时代，其中的时代名称皆为彝语音译。从这十代彝族世系名中可以看出彝族谱牒采用父子连名制，这说明古彝族以血缘为纽带的继承方式。哎哺氏族发展到后期时，出现了君臣师制度，在此期间产生了君，臣，师，匠，民，奴，等不同的阶级，其中君指的是部落首领，发号施令；臣是作为辅佐君的存在；师就是指彝族的毕摩，专门负责祭祀的事。
4.哎哺与“乾坤”
五行八卦指的是中国古代的阴阳五行和八卦理论，即：乾，坎，艮，震，巽，离，坤和兑，即金行，木行，水行，火行，土行，八卦是阴阳五行的延续。在《土鲁窦吉》中写道，五行是由清浊气演变生成的，即彝语中表示清浊气的“啥额”生成了五行，其中五行的“行”，在《土鲁窦吉》“论五行”一篇中彝文直接写成了“哎”，“哎”为清气，由“啥”形成，是形成天地的一种物质元素，而前文也提到五行是由啥额生成，由此可以推测其实五行与“哎哺”同源，也是一种物质元素，在古代人们也将五行看作世界的本源和世界万物的基本组成。
在《土鲁窦吉》“清浊气产生”一篇中，“哎”为清阳，“哺”为浊阴；哎为天，哺为地；哎为父，哺为母；二者相互对立相互依存。在彝文字典里，“阳”有三個意思：1.父；2.阳；3.男。与之相对的“阴”也有三层意思：1.母；2.阴；3.女。“哎哺”在彝文古籍中都体现出了这三层意思。如：
“哎父生银髻，在绚丽的宇宙里；哺母编金辫，在华美的宇宙里。”
在《土鲁窦吉》中分别由“哎，哺，采，舍，木确，鲁，朵，哼，哈”对应着汉语的“乾，坤，离，坎，宫，震，巽，艮，兑”的卦名。正对应了“两仪生四象，四象生八卦”这一句话。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。参考文献：
[1] 王子国译.土鲁窦吉[M].贵州：贵州民族出版社，1998.10.
[2] 毕节地区彝文翻译组译.西南彝志[M].贵州：贵州民族出版社，2004.3.
[3] 毕节地区彝文翻译组译.彝族源流[M].贵州：贵州民族出版社，1989.1.
原载：《青年文学家》2017年17期；文字来源：参考网；图片来源：彝族人网。
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