推进学科建设的标志性著作——评《彝学研究基础》

彝学作为一门聚焦彝族政治、经济、文化、社会、生态的综合性交叉学科，彝族研究涉及古今中外，在中国最早可追溯至商朝，近代以来日本、英国、美国等国家学者不断深化彝学研究领域。近年来，学界持续拓展、深化彝学研究，成果斐然。2025年，王明贵研究员主编《彝学研究基础》一书在贵州大学出版社的出版，恰逢其时，它不仅是彝族研究领域的重要文献汇编与分析，更是一部具有学科奠基意义的系统性著作。本文将从“彝学研究的历史总结”“彝学研究重要成果的集中展示”“彝学研究分支的初次分类”“彝学研究方法的重点分析”四个维度，评述该书的学术价值与贡献。
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 一、彝学研究的全面总结：勾勒学科发展脉络

《彝学研究基础》“绪论”部分就彝学的起源发展、彝学概念的形成、彝学的对象、主要任务和研究方法、彝学研究的意义、国内外彝学研究的现状与展望进行翔实的交代。“历史研究”部分通过族源、断代史、通史等对彝学研究的学术史进行了系统梳理。“语言、文字、古籍”“哲学、宗教”“天文、历法”“医药卫生”“民俗”“教育”“文学”“艺术、体育”研究等篇章就彝学各个方面展开分类综述和全面总结，勾勒彝学学科发展脉络。该书指出，彝族记述从原始社会到社会主义社会，从石器时代到现代文明，彝族地区经历了西南夷、南中、爨氏称霸、南诏、大理、土司、民国到新中国成立等主要阶段。彝学研究“大致经历了早期传教士与探险家的记录、民国时期本土学者的初步调查、新中国成立后的民族识别与语言调查、改革开放以来的多学科综合研究等阶段”。这种历史分期并非简单罗列，而是深刻揭示了不同时期的研究范式、核心议题与时代背景的互动关系。尤其值得称道的是，该书对20世纪80年代后彝学研究“从概貌描述转向专题深化，从文化事象罗列转向结构功能分析乃至象征体系阐释”的转向，给予了精准把握。研究涉足了历史、政治、经济、文化、军事、社会和生态，研究成果丰富。研究群体其他民族居多，本民族次之。新中国成立后的研究成果较多、研究方法多样。这种历史的回溯与总结，为读者理解当下彝学研究的议题与方法提供了不可或缺的认知坐标系，明确了学科知识的累积轨迹。hEF彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（王明贵主编《彝学研究基础》封面）

 二、彝学研究重要成果的集中展示：构建核心知识谱系

该书的核心功能之一，在于对散见于各类期刊、专著、调查报告中的彝学重要成果进行了精心的筛选、摘编与评介。其内容涵盖彝族起源与历史，诺苏、纳苏、撒尼等主要支系的社会形态（如家支制度、等级制度）、宗教信仰（毕摩文化与苏尼现象）、文学艺术（《阿诗玛》《勒俄特依》等长诗、史诗）、语言文字、习惯法以及科技历法等诸多方面。这并非简单的资料堆砌，而是“试图构建一个反映彝族社会文化核心特征与学术探讨焦点的知识谱系”。例如，在论及彝族社会结构时，该书不仅摘录了关于凉山彝族家支组织的经典论述，还并列了关于滇黔彝族土司制度、社会形态的不同研究成果，使读者能直观把握彝族社会内部的多样性与统一性。这种集中展示，极大便利了初涉该领域者，也为资深学者提供了便捷的参照体系。hEF彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（《彝学研究基础》第四章所载《河图》）

 三、彝学研究分支的初次分类：探索学科内部架构

《彝学研究基础》的突出创新点，在于首次明确尝试对彝学研究进行系统的分支学科划分。中央民族大学原副校长曲木铁西教授认为《彝学研究基础》的一大贡献，就是明确了彝学的分支学科。该书提出，现代彝学已初步形成“彝族历史学、彝族语言文字古籍、彝族宗教学（含毕摩文化研究）、彝族社会制度研究、彝族艺术学、彝族天文历法等科技与生态知识研究等多个相对独立又相互关联的子领域”。这一分类虽属探索性质，未必是终极定论，但其意义重大。它标志着彝学研究从“领域”意识向“学科”意识的自觉迈进。分类的背后，是对研究对象特殊性与研究方法适配性的深思。例如，将“毕摩文化研究”单列于宗教学之下，并指出其“兼具民间信仰、仪式实践、经典文献（彝文典籍）与知识体系传承等多重属性，需综合宗教学、文献学、语言学与知识社会学方法进行交叉研究”（第三章《宗教、哲学研究》），这就为该方向的深入探索提供了清晰的路径指引。这一初步的分类学努力，是推动彝学走向规范化、体系化建设的关键一步。教育部长江学者、浙江大学敦和讲席教授盖建民认为，《彝学研究基础》著者长期致力于彝文古籍与田野资料的搜集整理研究，全书基于扎实文献史料，对彝学研究基础问题做了系统探索，是彝学学科与话语体系构建的最新创新成果。民族出版社编审罗焰认为，《彝学研究基础》从彝学概念入手，确立彝学是研究彝族的学问。在论述彝学发展历程之后，分门别类对彝学研究中历史，语言、文字、古籍，哲学、宗教，天文历法，医药卫生，民俗，教育等方面的研究成果梳理，勾勒了现阶段彝学研究的框架，总结提炼了彝学研究的相关理论，并提出今后彝学研究的方向。总的来说，该书对于彝学的有序发展，提升彝学研究学术水平都是有益的。西南民族大学教授罗庆春认为，该书以彝学学科建设和彝族研究理论体系的构建等为学术目标，从彝族历史、语言文字、哲学宗教、天文历法、医药卫生、民俗体育、科技教育、文学艺术等内容，全面系统地梳理了彝族研究的主要学术发展史。全书结构完整、体系完备、目标明确、框架合理、逻辑清晰，做到彝汉结合、中西结合和述论结合；做到资料翔实、深入浅出，具有很重要的资料价值，实用价值和学术史价值。白兴发（云南民族大学研究员）认为，该书基于大量彝学研究的成果，进行系统而详细的梳理和讨论，可以说，这是迄今所见非常具体、全面介述彝学研究的集大成的研究成果。书中讨论了彝学学理、理论建构、研究对象、任务、研究思路方法等，提出了不少新见解。贵州民族大学教授龙耀宏认为，贵州民族大学教授具有重要的学术价值和文化价值。书稿系统地梳理了彝学发展的历史脉络及各分支学科的构成，同时展现出在多元一体格局下彝学的起源和发展，以及彝族与各民族之间历史文化交往交融交流的基本事实。突出了彝学学科的特点和不同的文化特色。书稿研究最大限度地吸纳了近年来最新的学术研究成果，突出了彝学在中国多民族文化学中的地位。hEF彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（《彝学研究基础》第四章所载《洛书》）

四、彝学研究方法的重点分析：倡导多元方法综合

该书并未满足于静态的知识呈现与分类，而是用相当篇幅重点反思了彝学研究的方法论。它强调，鉴于彝族文化的复杂性与地域差异性，“任何单一的研究方法都难以穷尽其奥妙，必须坚持多学科交叉与多元方法综合的路径”（《绪论》）。书中具体评析了历史文献考据、田野民族志、语言结构分析、宗教象征阐释、艺术形态学、社会结构功能分析等多种方法在彝学中的应用实例与得失。尤为重要的是，它提出了“内外视角结合”与“古今贯通”的方法论原则，主张研究者既要深入文化内部理解其逻辑，又要具备外部理论视野；既要关注文化在当代的变迁与调适，又要追溯其历史源流（《绪论》）。此外，该书还特别呼吁加强对彝文原生文献的释读与利用，以及将非物质文化遗产保护实践与学术研究更紧密地结合。这些方法论的探讨，超越了具体研究案例，直指学科发展的动力与未来方向，显示出编撰者深邃的学科建设眼光。hEF彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

结语

总而言之，《彝学研究基础》以其宏阔的学术史视野、精当的核心成果汇纂、开创性的分支学科梳理以及深刻的方法论反思，成功构建了一幅立体、动态的彝学研究全景图。它既是一部厚重的工具书与入门指南，也是一部凝聚学科自觉、推动学科建设的宣言性著作。当然，作为一项基础性工程，书中某些分类的合理性、某些成果的代表性，或许仍有商榷空间，彝族不同支系、不同区域的研究平衡也有待进一步加强。然而，其首要价值在于“奠基”与“开启”。该书的出版，无疑将为彝学研究吸引更多学术目光，激发更深入、更规范的学术探讨，从而有力推动这门富有魅力的学问走向更加成熟、繁荣的未来。正如作者在《后记》中所言：“作为国内外首部系统性的彝学教学用书研究指导著作，《彝学研究基础》的出版，为民族学（彝学）和中国少数民族语言文学学科发展和专业建设提供了标志性成果。”这个标志性成果具有学术史和学科史的价值和意义。hEF彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆