楚雄市彝族口传毕摩经典的一个版本
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
楚雄市彝族毕摩经典，由于彝族文字丧失较早，基本是按父子相传或师徒相传模式，以口传心记、言传身教的形式进行传承的。这种传承方式一方面因为摆脱了文字文本的制约，因此传承面和与之相关的传承方法更为灵活，但另一方面也给毕摩经典的相对统一规范带来了问题，出现了同一地域因师傅传授的方法和习惯不同，其内容和形式存在着一定的差异。尽管从总体上看，个地方大同小异，基本内容并不会产生遗漏，但因毕摩经调顺序的改变和法事程序的改变，以及因当事主家有关繁简的要求，主副毕摩会“择经而吟，择法而做”，根据法事进展吟经做法，这就形成了不同的口传毕摩经版本。
最近对楚雄市树苴乡九街村腊武地村徐正权毕摩进行了一些采访。他是省级民间艺人，师承当地有名的鲁世藩大毕摩。他所掌握并一直在当地和邻近一些地区使用的一个毕摩经版本，有一定的深度和代表性。因篇幅关系，现辑录其目录（程序），以供参考。
序列 音译 意译
第一章 嘎学恰 （接气经）
第二章 撇卡脚 （交牲经）
第三章 协资恰 （接客经）
第四章 憋资恰 （接毕摩经）
第五章 佐咪卓恰 （回熟经）
第六章 协积恰 （客齐经）
第七章 诗卓恰 （找利升经）
第八章 憋卓恰 （找呗髦经）
第九章 呗捏切 （请祖师经）
第十章 撇呢恰 （检伤经）
第十一章 鲁威恰 （生死经）
第十二章 嗻说恰 （装棺经）
第十三章 捏咪撇 （分牲经）
第十四章 噜执恰 （预兆经）
第十五章 哥卡哥捏 （治鬼经）
第十六章 若恰 （上锁经）
第十七章 且捏的 （交媾经）
第十八章 猛是咪恰 （造天地经）
第十九章 奔恰学恰 （造日造月经）
第二十章 我世我处颇 （人类始祖经）
第二十一章 佐卓恰 （找五谷经）
第二十二章 奔嘎学嘎恰 （追日追月经）
第二十三章 奔卓学卓恰 （找日找月经）
第二十四章 母泼咪越 （洪水泛滥经）
第二十五章 我世我处卓 （找人烟经）
第二十六章 额多恰 （立家经）
第二十七章 祝米祝咪嘎 （生地经）
第二十八章 渣茶卓 （找孕伴经）
第二十九章 啧母啧咪嘎 （赶生地经）
第三十章 越嘎恰 （赶旬经）
第三十一章 齐卓齐嘎 （找药经）
第三十二章 撇学佐卓 （找副食经）
第三十三章 威撇恰 （散孝布经）
第三十四章 撇学恰 （散副食经）
第三十五章 鲁根恰 （小结关龙经）
第三十六章 撇颇恰 （换腔经）
第三十七章 西世西处嘎 （赶树木经）
第三十八章 折批火梅 （找刀头肉经）
第三十九章 阿恩玛脚 （后主领牲经）
第四十章 颇颇卓我切 （前后主找灵经）
第四十一章 颇颇卓恰 （找灵经）
第四十二章 颇颇咪色卓恰（找灵眼经）
第四十三章 阿恩卓咪住恰（后主回熟经）
第四十四章 喯颇处恰 （树灵牌经）
第四十五章 古济恰 （和棺经）
第四十六章 古啵恰 （画棺经）
第四十七章 卓嗻卓告嘎 （赶阴街经）
第四十八章 拆批恰 （隔离经）
第四十九章 怕捏的 （转世经）
第五十章 玛奔恰 （祭文经）
第五十一章 脚么恰 （指路经）
第五十二章 咱读恰 （出棺经）
第五十三章 堵多恰 （出门经）
第五十四章 本拍恰 （挑虫经）
第五十五章 颇颇些喳 （引灵经）
第五十六章 鲁郭恰 （会还经）
第五十七章 颇颇处恰 （安灵经）
第五十八章 嘎柏恰 （扫床经）
第五十九章 立奔说奔恰 （覆山经）
第六十章 学济恰 （满月经）
第六十一章 课济恰 （满年经）
第六十二章 学离恰 （脱孝经）
第六十三章 鲁根恰 （关龙经）
（以上章节中尚包含有若干子章节，未尽数录入）
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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