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毕节三官寨——守住彝族扯勒部落的最后文明!

作者：多彩贵州文化云 发布时间：2023-06-24 原出处：微信公众号点赞+（）

古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝族人网的价值所在。

三官寨，彝语叫“协阔迪”，春秋、战国、秦时属古夜郎国（其时土著民族为古濮人、羿人，依附于古夜郎国）。汉武帝建元六年（公元前135年）“开西南夷”，以夜郎为主体，分巴割蜀置犍为郡。汉武帝元鼎六年（公元111年）分犍为郡隶属牂牁郡。汉桓帝建和、灵帝光和年间（公元147年--178年），恒部（始祖为穆阿卧——彝族六祖之一）第十九世哦海德赫（德赫辉）率部9000强弩渡白水江进入赤水河上游两岸建立扯勒部落，隶属“柏雅妥洪”。三国隶巴蜀。隋隶僚国。唐隶羁縻蔺州。宋隶以水西为中心的彝族罗施（氏）鬼国。元十五年（1278年），朝廷在今叙永、古蔺、筠连一带置西南番安抚司，不久改隶西南番总管府。元二十五年置永宁路，首以“永宁”为建置。惠宗元统元年（1333年），改永宁路为永宁镇边元帅军民宣抚司。

明太祖洪武四年（公元1371年）扯勒奢氏土司归服朝廷，隶永宁长官司，洪武八年（公元1375年）升长官司为宣抚司改隶永宁宣抚司，洪武二十二年（1389年）改属都指挥使司赤水卫；天启元年（1621年），永宁宣抚司奢崇明父子起兵反明，三年废永宁宣抚司，设叙永同知，隶四川叙永府。清康熙二十六年（1678年）并赤水、毕节两卫为毕节县，归大定府管辖；雍正七年（1729年）隶属毕节县平定里十甲，民国沿用。中华人民共和国成立后，隶属毕节县龙场营区左泥乡，1992年撤区并乡建镇，改隶毕节市大屯彝族乡，2011年撤地为市后改隶七星关区大屯彝族乡。

三官寨这片土地，远古时期为古濮民、羿民住地，自汉朝时期德赫辉率部进入赤水河上游两岸建立扯勒部落，就居住有彝族人民。虽经许多历史变迁，但三官寨这片土地一直属于扯勒部落及其后裔（永宁宣抚使乃至后来大屯土司及其后世家族）所辖，直到1949年解放。目前，三官寨居住着彝族和汉族两个民族，其中彝族占全寨总人口的76.5%。如今的三官寨，仍保留着较传统民居建筑、服饰装束、婚丧礼俗、宗教信仰、节日歌舞等特有的扯勒文化，在日常生活中，三官寨的大多数汉族同胞也能用彝语进行交流。

三官寨寨门迎宾仪式

寨子里现有完小1所，属贵州省彝汉双语教学示范点。2001年，贵州省文化厅授牌三官寨为“民族文化艺术之乡”；2002年6月，三官寨被列为全省重点保护与建设的彝族村寨；2009年，三官寨列为贵州省首批16个历史文化名村之一；2017年，贵州省民族宗教委员会授牌三官寨为“呣哼文化之乡”。

三官寨庆典场航拍图

走进三官寨，就仿佛走进一座彝族民居的博物馆。那里的人们讲究住地选择和住房布局，常选择前有向山后有靠山（或靠岩山、大箐、大树），左右有竹为屏障的藏风纳气，柴煤水火俱全的“撮箕形”地形为宅基。早期，三官寨的民居建筑，分板壁房（木结构）和土墙房（土木结构）两种，多数盖麦秸或茅草。民居造型，其结构形式主要有“一颗印”、“一个进出”、“一封书”、“一正一厢”、“两个进出”、“三合头（院）”、“长五堽（间）”等。房屋的高度视进深而定，一般为一丈（约3.3米）至一丈二尺，“进深”越大，山墙越高。山墙，通常分为封尖或半封尖两种。屋面，前短后长，称“虎坐型”。

左：三官寨民居语录墙；右：三官寨民居板壁房

三官寨彝家多为“扯勒”支系，其服饰有传承性。过去年代，男性上穿对襟短衣，外加无袖短褂，胸前为一组五至七排不等的布结纽扣，俗称“褡褡”；下着“八幅”大裙裤，俗称“灯笼裤”；中年老人头带毡帽，青年人包青、白布头帕，足履草鞋或自制布鞋。中年女性，上穿领口、袖口、肩臂、胸部镶成刺有花纹图案的短衣或镶滚边的长衣，下着三接头或五接头的百褶长裙，或着脚边镶有一块五六寸宽的白底绣花中长裤，绣花上沿压瓣线和铁连花各一道。青年女性，上穿长衫，长衫的肩、领、袖均镶花；下着小脚裤，腰系有前摆的白布围腰，两条绣花飘带分左右在后腰上打结，脚穿布鞋或绣花布耳（草）鞋。老年人包头巾，穿着的花边长衣，自制的布耳（草）鞋，青年人、小孩穿着的对襟衣服，无不使你赏心悦目。心灵手巧的彝家人，编制的头巾、背扇等精美无比，藤编、竹编工艺也让人称道不已。他们还能制作出具有民族特色的荷包、烟袋。

左：鑫族男服 (对襟坎肩)；右：彝族女服

三官寨彝族同胞传统节日，有“课嘿”、“隆哄打祀”、“姆洪俄”、“剁诗姐”、“发哄打梯”等。“课嘿”意为过新年，时间与汉族春节同，新年期间即从除夕到正月十五，除夕傍晚、大年初一清早、正月十五傍晚均要到灵房里献灵，告慰祖先，请求祖先庇佑。“隆哄打祀”即三月三，是祭典土公土母的日子。“姆洪俄”与端午节时日同。“剁诗姐”，即火把节，于农历六月二十四日，火把节期间，通常会举办较为隆重的庆祝活动。“发哄打梯”，农历十月初一，即彝族年。

彝族布摩们在三官寨火把节活动中主持祭山仪式

三官寨长桌宴上斗歌现场

三官寨拦路酒

三官寨彝文古籍，内容包罗万象，天文、地理、历史、物始、命理、历算、宗教、哲学、伦理、道德都涉及，正如专家所说：“万卷羊皮书，一部彝族史”。在三官寨传承的彝文古籍，按用途可分为“呗数”、“额数”、“阁数”三大类。目前，三官寨共有彝文典籍100余本，共收集彝文8000余字，有从事婚丧礼俗文化传承人30余人。

三官寨农家丧葬活动一一鑫族布摩们在云梯上诵读经书

“呗数”，译“呗摩”古籍。“呗摩”，是彝族文化的知识分子。在彝族历史上的“苴”（君）、“穆”（臣）、“摩”（师）三位一体的土司政权中，“呗摩”位居第三，承担人与神灵的沟通传播责任。“呗摩”古籍，又分丧葬祭祀古籍，消灾、禳解祭祀古籍和常用古籍。丧葬祭祀古籍，有《实勺以》（实勺氏丧葬祭祀指路书）、《鄂莫以》（鄂莫氏丧葬祭祀指路书）、《尼能以》（尼能氏丧葬祭祀指路书）、《赫打以》（阵亡将士丧葬祭祀指路书）。每部书内容，除涵盖给亡灵解除在日常生活、生产劳作中结下的冤屈、冤仇外，还包括指引亡灵返回祖宗发祥地——“翁米”的路线。

彝族布摩潘正文在农家丧葬活动中诵读经书

“翁米”，是冥府，指路经里的地名，多为彝族支系的迁徙路线上的地标（高山、河流、古树、古井、磐石等）。此外，还有《头确数》（法具起源书）、《尺煮数》（献晚餐书）、《嗤煮数》（献早餐书）、《纸抹灭数》（献牺牲书）、《觉纠宜享数》（超渡过岸献酒书）、《类各数》（招灵书）、《启夺数》（献药书）、《灭几数》（回熟书）、《蔺木数》（分祠书）、《铺助数》（招灵<简>书）、《享合数》（超八难书）、《助勺躲嘎数》（寻呼灵魂书）、《哿木赋数》（述大嘎回来书）等。消灾、禳解类祭祀古籍，有《号徒数》（驱邪净堂书）、《解车解透数》（掩凶煞星书）、《省礼数》（掩棺书）、《米写裸数》（祭土地神书）、《吉隆裸数》（庆坛书）、《吉隆迭数》（分坛神书）等。常用古籍，有《数写·数谋》（直译为“书公书母”，实意为“书圣”）。《数写》供算命用，《数谋》供择期用。也有人将此两部书取名为“玄通大书”。

非物质文化（彝族布摩）传承人范月

“额数”，即“苏额”古籍，有《武数谷数》（治疑难杂症书）、《各拱数》（叫魂书）、《热也那数》（查寿数书）等。

“阁数”，亦称“摩史数”，即“摩史”古籍。按用途可分作《赋数》、《阿麦肯数》、《嫩额数》、《肯额数》、《尼纠写亨数》、《确阁数》六类。

《赋数》，娶亲交礼词，男方到女方家娶亲，需带鸡、猪、羊、盐、茶、酒、衣物、耳环、手镯等聘礼。交礼时，摩史宣颂各物之物始、形状及今日所用之词，期物始叙述最为重要。

《阿麦肯数》，姊妹歌舞调，内容丰富，篇目较多，大多采用赋比手法叙述男大当婚，女大当嫁之理。其中，《嫩数阿麦肯》述说了古代父母包办婚姻及生产生活中男尊女卑的封建礼制。

《嫩额数》，即人们所说的雅颂，一般是结婚日在男方家吟唱。多为叙事长诗，篇目较多，内容较丰富。如《姆栋作菊》（坛子来历）、《笃慕移阻哈》（笃慕时代洪水泛滥）、《阿嵝耻》又名《沙俄娄迂汝》（孤女阿喽耻与沙俄娄迂汝的恋爱史）等，又叙历史又叙生产生活。

《肯额数》，即挽歌书。有学者译为“跳脚词。相当于汉族孝歌书。内容多为哲理性叙事长诗。如《启勺》（寻药）篇，其内容包括孝家为医治病痛老人，寻药东南西北，历尽艰辛，但最终无力回天的感伤。

彝族布摩陈明权在认真研读彝文典籍

《尼纠宜亨数》，即礼仪献酒词。有内容包涵赴丧献酒、祭山、祭水、祭日月等。

《确阁数》，即情歌书。多为三段体诗，前两段拟物或喻物，后一段抒情。

三官寨也传承着较古老的舞蹈，其中《衣角舞》《撒麻舞》最具特色。《衣角舞》歌词是彝语，其内容主要诉说在封建社会彝家女儿出嫁后，对故土的眷念、对亲人的牵挂。

三官寨非物质文化遗产——《衣角舞》展演

《撒麻舞》，展现了过去人们开荒、撒麻、割麻、洗麻、齐麻、织麻等生产生活场景。

三官寨非物质文化遗产——《撒麻舞》展演

呣哼是彝族人的传统乐器，三官寨彝家举办隆重庆典活动或百姓祭祀、丧葬仪式时，至少要请2至4个呣哼吹师坐堂。吹师在吹奏呣哼时，配乐师用牛皮竹钉大鼓、铙跟随伴奏。呣哼的结构主要由哨子、哨筒、绑线、堵气盘、二巅、大巅、指杆、唢呐盘8个部分组成。呣哼的大小通常分大呣哼、中呣哼、小呣哼三类，大呣哼一般长50至70厘米，中呣哼一般长30至40厘米长，小呣哼一般长20至30厘米。呣哼吹奏时通常是两个人为一组（一对），其中一个提上首，另一个按下首（即合尾音）。根据呣哼形状大小两两搭配，通常有大对子、中对子、大扣小等三种搭配方式。吹师在吹奏呣哼吹奏时使用循环换气，其指法与八孔洞箫相近，但古老的呣哼调通常没有“4”、“7”两个音。根据呣哼曲调风格不同，呣哼调子大致可分为新谱、草谱、老谱、三合、四路、八扣、唱谱、应答谱等，每种类型的调子不可计数，听三官寨的吹师们说，他们的呣哼调可以吹三天三夜不“翻荞土”。