南诏文化的多元融合与彝族共同体的历史生成
南诏史有几个难点:比如史料的局限性与矛盾性。本土文献匮乏，南诏自身未留下系统的官方史书，现存与南诏相关的文字记载多来自中原王朝（如《新唐书》《旧唐书》等），这些史料往往站在中原视角写就，可能存在偏见或简化，难以完整反映南诏的内部事务。比如史料矛盾。不同文献对同一事件（如南诏与唐的战争、王室世系）的记载常有出入，甚至时间...
分类： 观点 点击： 日期： 2025-09-22 01:09:59
彝族历史文化中的中华民族共同体意识
从文化上看，彝族与各民族一道，铸就多元一体的中华文明格局。流传于四川凉山州的彝族史诗《勒俄特依》中有关于藏族、彝族和汉族三兄弟的叙事，不仅体现了血缘认同和地缘空间认同，也以兄弟叙事的方式阐释彝族在与其他民族的交流融合过程中，促进了中华文化的多元一体格局的形成。...
分类： 观点 点击： 日期： 2025-10-07 00:09:32
元明以来贵州彝族的历史变迁（二）
第四节 普定府辖区的彝族土司制度一、普定路彝族土司的承袭及其与中央王朝的关系普定土司是布支系默德阿仁的后裔，治所在今贵州省西秀区杨武乡杨武大寨，其辖地有普定县（今西秀区、普定县）、习安州（今普定沙家马场）、镇宁州（今镇宁自治县）、永宁州（今关岭自治县）等地，彝语称之为播勒或娄娄俄格。普定路，驻今西秀区，唐宋时属罗甸国之地。罗...
分类： 历史 点击： 日期： 2025-07-17 03:30:48
元明以来贵州彝族的历史变迁（一）
第一节 元明至清初贵州彝族的土司制度元明清时期是贵州彝族经历土司制度和改土归流的时期。土司制度是元明清时期中央王朝在部分少数民族地区分封各族首领世袭官职，形成系统统治制度，以治理当地各族人民的一种制度。元代在总结前朝推行羁縻政策的基础上，实行“参用土酋为官”的土司制，通过封彝族首领为宣慰使、宣抚使、安抚使、...
分类： 历史 点击： 日期： 2025-07-16 03:30:17
彝族文化史：贵州彝族布、默两系先民
贵州彝文文献《西南彝志》《彝族源流》等记载，从哎哺到希姆遮有很长的世系，从希姆遮到笃慕为32代世系，笃慕到清康熙初年改土归流时的贵州水西宣慰使安坤为84代世系。世系叙述的是彝族的起源、分支、创业史、政治、经济、文化状况，以及各部族间亲缘关系和交往状况。哎哺时代是彝族先民的起始时代，经历了母系制阶段，所以彝族有漫长的...
分类： 历史 点击： 日期： 2025-07-06 03:30:19
彝族文化史：汉晋至唐宋时期贵州彝族的历史演进
第一节 三国至魏晋南北朝时期贵州彝族的迁徙与分布蜀汉时期，南中大姓的势力更加强大，不少大姓还被任命为州牧或郡守，成为控制地方的实力派。而“夷帅”中的彝族首领为了保护自己的利益不受侵犯，与大姓割据称雄，独霸一方，给蜀汉的后方造成严重威胁。据国家民委修订本《彝族简史》记载，当时，雍闿杀了益州郡太守正昂，把蜀汉派来的继任太...
分类： 历史 点击： 日期： 2025-07-05 03:30:37
贵州彝族文化史：传统文化的嬗变
贵州彝族传统文化的基本特征贵州彝族传统文化的特征可概括为以下几方面：其一，有悠久的历史。据《彝族源流》《西南彝志》《物始纪略》等十余部彝文典籍记载，彝族历史的发展经历哎哺、尼能、什勺、米靡、举偶、武米和“六祖”时代，至清康熙三年（1664）共585代世系。彝族进入阶级社会早。据《列子·周末王篇》记载，在周王朝的最...
分类： 田野 点击： 日期： 2025-06-30 03:31:17
贵州彝族文化史：彝族六祖分支前后的几个时代
一、哎哺时代哎哺，哎为形，哺为象，直译为形象。在哲学上，有天地、阴阳、原始、乾坤等意义。在译著作品中有以补、恩布等同音异写。《西南彝志》等彝文古籍载，在远古清、浊二气混杂蒸腾的朦胧世界中，清气和浊气经过不断交融、变异、升华，“清气浮为天，浊气凝成地，混沌乃初开”。认为在阴阳、寒暑风云、雨露的自然作用下，天地间产生了“会...
分类： 历史 点击： 日期： 2025-06-29 03:31:25
贵州彝族文化史：贵州彝族族源考辨
关于彝族的族源，学术界有以下多种说法[1]：“东来说”认为彝族先民来自于楚国，战国末期时随楚将庄蹻入滇，此后“自夜郎、滇池以西，皆庄蹻之裔”。“南来说”的代表是吕振羽先生，他在《中国民族史》中说彝族“最初系南方来，属于马来亚人种”。“西来说”认为彝族源于西方。法国沙敏那神甫在其所著的《苗族史》一书中把包括彝族在内的...
分类： 历史 点击： 日期： 2025-06-28 03:30:46
试析明朝时期滇黔两省彝族由聚居变为散居的原因
洪武十四年(1381年)，朱元璋派三将军率兵入滇，次年平定云南，接着在云南少数民族地区实行卫所制度，使军屯经济迅速发展，大量汉族人口迁入，导致滇黔彝族聚居区的社会状况发生了根本性变化。大量彝族由坝区迁入山区，逐渐形成散居局面。文章通过查阅相关文献资料，对明朝时期滇黔两省彝族由聚居变为散居的原因作出全面分析。...
分类： 观点 点击： 日期： 2025-05-21 03:30:57
源于叟与昆的两元彝族对比研究
彝族起源是多元的，叟与昆是彝族起源时不同两元的基础。两元彝族分布不同，在同为彝族的基础上，两元彝族文化存在着诸多差异。...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-05-15 03:30:22
从彝族六祖分支谈彝族源流及其社会发展形态
彝族拥有自己的语言和文字，有自己的文化，有自己独特的生活方式，但族源问题至今也未有定论，也许这也是这个民族神秘的因素之一。过去，永远是一项复杂的工程，如果没有文献的留存，没有古遗址的发现，没有化石的存在，我们只能停留在假设之中。...
分类： 观点 点击： 日期： 2025-04-26 03:31:29
试论彝族的“六祖分支”与“九隆神话”
“六祖分支”与“九隆神话”是彝族发展史上较为重要的两个传说。“六祖分支”发生在大约2500多年前彝族主体阿普笃慕部落在云南东川洛尼山分支发展的故事;“九隆神话”则是发生在大约2000年前的两汉交替时期云南哀牢夷 (彝)初始王九隆的故事。“六祖分支”和“九隆神话”这两个重要传说，说明了彝族先民开拓进取与奋力发展的精...
分类： 观点 点击： 日期： 2025-04-04 03:30:47
西南地区第一个以少数民族历史人物命名的博物馆——奢香博物馆
坐落在大方县城北的奢香博物馆，是西南地区第一个以少数民族历史人物命名的博物馆。奢香博物馆始建于1993年5月1日，1994年4月16日竣工落成；2009年，博物馆进行了提升改造建设。奢香博物馆原占地2.07万平方米，提升改造后，总占地面积扩大到了3.8万余平方米，总建筑面积达到了2400平方米。“奢香博物馆”馆名由文化部原副部长王济夫题写。...
分类： 览胜 点击： 日期： 2025-04-16 03:29:57
残存于《华阳国志》中的古蜀雷同轶事——《华阳国志》与彝族传承
《华阳国志》又名《华阳国记》是由东晋时期成汉常璩撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348年—354年）的一部专门记述古代中国西南地区（今四川、重庆、云南、贵州三省以及甘肃、陕西、湖北部分地区）的地方历史、地理、人物等的地方志著作。记录了从远古到东晋永和三年巴蜀史事，记录了这些地方的出产和历史人物。此书体制完备，内容丰富...
分类： 观点 点击： 日期： 2025-01-31 03:30:17
华林｜珍贵的西南古代彝族金石档案
西南古代彝族具有悠久的历史和灿烂的文化，在其漫长的社会发展过程中，形成了丰富的金石档案，迄今仅川、滇、黔三省便发掘到千余方彝文碑刻及部分彝文摩岩、铭文；至于彝族汉文金石铭文更是难以计数。这些碑刻铭文有记载彝族历史事件的，有记录彝族世系源流的，有记述彝族上层文治武功的，有反映历代王朝中央对西南彝区进行统治的。是研...
分类： 田野 点击： 日期： 2025-01-28 03:30:23
段树乔：彝族历史文化视角下的三星堆文化
三星堆出土的器物上有许多图案，这些图案是“三星堆人”的“文字”，表达了特定的“图语”，有些“图语”又与特定的器物本身的“物语”相结合形成综合性寓意，而且有些图案与古彝文字相同、相似，属于“图画文字”，这些“图画文字”与载体之间的关系在彝族的历史文化视角下得到了合理的解释。三星堆文化是以祖先崇拜为思想基础，在当时特...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-12-29 03:31:03
段渝：西南夷考释
《史记·西南夷列传》总叙从文化属性、民族系统和经济类型等方面把西南夷分为四大类别，其中包括七个区域，每一个区域内都有“以什数”的众多“君长”，分别以一个“君长”代表一个族群，以区域中最大的君长代表区域。本文按照《史记·西南夷列传》所叙顺序，综考西南夷七大区域十几个主要“君长”的族属及其分布地域等基本情况。...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-12-28 03:30:57
管鹏：印象彝族
西南之隅，有族曰彝，其韵其神，别具风姿。西南灵秀地，彝家古韵长。史溯先秦时，族裔始繁昌。古莽国初建，洱海耀光芒。秦汉称西南夷，部落各逞强，夜郎古滇与哀牢，政权显威望。魏晋南中地，爨氏曾称雄，后为彝人同化，“爨人” 史留名。唐宋风云变，南诏立辉煌，皮逻阁统六诏，段氏建大理，彝区制度改，封建始登场。元明清三代，土司又改流，民族交融深，彝地展新...
分类： 散文 点击： 日期： 2024-10-07 04:35:56
奢香夫人研究：奢香爱国思想的形成与实施
奢香是明代西南屈指可数的爱国女政治家，也是中国数千年历史长河中为祖国统一和边疆开发作出了划时代贡献的彝族杰出代表。其历史功绩的感召力，不断跨越相对的时空，使之成为不朽的历史人物。自明清以来，称颂奢香的志史、诗文不绝于文献。在民间，关于奢香的故事传说则可集大成出版。建国前后，反映奢香的话剧、影视的问世公演，使奢香由...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-07-30 05:33:03
奢香夫人研究：大节千秋功万里——奢香业绩考评
奢香是明代著名女政治家、水西彝族的杰出领袖，在支持国家统一、维护民族团结、促进贵州经济文化发展方面起过巨大作用。1996年恰逢她逝世600周年，岁月沧桑，明清及当代的相关记述中也有一些舛错之处。所以，笔者特撰此文，以纪念这位非凡的女性，并就教于学界同仁。一、部人犹自说奢香据1991年出版的贵州省《毕节地区志人物志》载，奢香...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-07-29 04:23:06
从巴底侯吐到可乐洛姆，彝族的发祥与迁徙
彝文献记载的草海中央民族学院出版社出版，果吉·宁哈和岭福祥主编《彝文〈指路经〉译集》，包括云贵川三省18家支的《指路经》；四川民族出版社出版《彝族指路丛书·贵州卷一》，包括贵州毕节市5县（区）的7篇《指路经》，其中，贵州和四川的《指路经》指路路线都必须经过巴迪侯吐即威宁草海，再进入云南。彝族圣湖巴迪侯吐巴迪侯吐，是今威宁草...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-07-14 05:36:55
标签：从巴底侯吐到可乐洛姆 彝族历史 发祥 迁徙
实楚、乍姆，两种丧葬文化的分流
彝族在历史上形成一个民族，必然经历了一个漫长的融合与整合的过程。在融合与整合的过程中，自然而然地兼容了多样性的文化，在相当长的历史时期，两元甚至多元文化一直保留着，如历史上火葬、土葬、水葬、林葬、岩葬等多种葬俗的并行就是一种多元文化的反映。然而，彝民族火葬的记录远远地覆盖了曾经的土葬和其他葬俗。威宁古乌撤向天墓...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-07-13 05:14:37
彝族社会历史与传统文化及其学术研究
彝族是我国西南地区的土著部落不断与南下的古羌人以及周边其他部落和外来人群长期融合而形成的民族共同体，在形成与发展过程中经历了以笃慕及其后裔为首的部落联盟与六祖分支、部落林立互不统属各自为政、各部落不断竞相吞并建立诸多地方政权、建立相对统一的南诏国、各部落臣属大理国、各地实行土司制、改土归流和土流并行、...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-06-25 05:25:15
论贵州彝族历史文化对文学发展特征及规律的影响
彝族古代发明有文字，贵州的阿哲家族以世袭方式统治西部地区长达1474年，形成了独特的文化、制度。特殊的历史文化对贵州彝族文学发展有很大影响，构成了彝文文学、彝族文艺理论、家族文学、毕摩文学、碑刻文学的个性特征；民间口头文学早于文字文学、彝文文学早于汉文文学、文学作品早于文艺理论的发展规律。...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-06-02 05:08:14
试论水西文化的形成及其主要特征
水西是贵州历史上一个特定的历史时期的地方政权的指代，也是历史上一个特定的地理范围，同时还是一个从这个指代的名称形成之前和之后从历史上到今天对某一个地域文化的指代性称呼。水西名称的来历，源自于明代。当时在划分地域和行政区域时，以鸭池河为界，此水之东称为水东，此水之西称为水西。水西之地为贵州宣慰使安氏所领，水东则是...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-05-30 20:55:47
王继超：水西轶事（六则）
一、勿阿纳东进公元前一世纪初的时候，彝族六祖中的第六支默德施部在金沙江和牛栏江之间强盛起来。君长毕额勿生了阿克、阿纳、阿轮、阿娄四个王子。阿克理所当然地要继承王位，守住老祖宗开创的基业，还要打发三个弟弟。轮到打发二弟勿阿纳时，他听取了夫人的主意，用扫地出门另分给蒸熟荞种的办法，让二弟既白手起家，又经受磨难，从而激发...
分类： 历史 点击： 日期： 2024-03-01 07:19:46
彝族古乌撒地区的职业社区制探析
古乌撒地区：即唐宋时称之“乌蛮三十七部”的乌撒部地，这一地域概念，形成于魏晋时期，消失于清朝初期。初始仅包括今贵州省威宁、赫章两县的大部分地区，宋代后，扩大为今贵州省的威宁、赫章两县的全部地方，今贵州省毕节地区的毕节市、纳雍县各一部分地方，六盘水市的水城县、钟山区、盘县各一部分地方，甚至还包括今云南省宣威市与贵州省威...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-05-10 05:17:54
试论彝族在黔西北呈交换场地式分布的历史
交换场地，是篮球等球类比赛的规则，即上下半场比赛的双方进行场地的交换，彝族在黔西北的分布历史有如球类比赛的这种规则，所不同的是，彝族的分布与球类比赛规则之间，仅是时空与规模的大小、自觉与自然区别而已。彝族的这种分布历史，往往为史学家们所忽略，《贵州古代史》、《贵州民族关系史》等一类著述里，都将彝族界定为东汉左右时期进...
分类： 观点 点击： 日期： 2024-05-09 05:21:20
王继超：彝家古都可乐
彝族布摩在《早祭经》中郑重地告诫去归祖的亡灵说：“可乐洛姆，是勿阿纳的四个儿子把持的城池，那里是彝家的古都，再忙，你都必须在那里用上一顿早饭，这是自古以来的规矩啊！”上路的亡灵在那里饱餐一顿后，又一次打起了精神。古时候，既没有城池，它也不叫可乐，是叫鲁烘卧珠的一隅。开天辟地后，天神之子支嘎阿鲁接受了天帝策举祖的使命，带上测天...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-04-05 11:38:57
试析彝族乌撒政权的制度结构特征
彝族乌撒政权是彝族“六祖”分支后第五子慕克克后裔德布（也称“德毕”）支系建立的政权，其故地在今天的贵州威宁和赫章两县及其周边地区。这个政权从公元二世纪初彝族始祖笃慕的第二十三世孙姆默遮从古苦勾的德布家支分出，在今威宁盐仓建立了纪俄勾地方政权算起，共历72世君长，近一千年。姆默遮之子默遮俄索时期，通过征战，领土由原来的...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-03-13 05:23:10
彝族与古濮人关系浅论
一、滇、夜郎、邛都地区“濮人”和彝族的关系《史记·西南夷列传》记滇、夜郎、邛都“此皆魋结、耕田，有邑聚”。说明西汉时滇、夜郎、邛都三地民族社会生产力水平相当，已处于耕田，有邑聚的发展水平上，而且三地之民头饰特征相同，都是“魋结”。《汉书》、《后汉书》将“魋结”记为“椎髻”，如《后汉书·西南夷列传》“有夜郎国……...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-03-05 21:46:22
从彝、汉文古籍记载探索远古先民的历史文化
一据彝文古籍记载，远古先民们最早经过的哎哺世代，其上限自人类创世开始，下限相当于汉文古籍记载的五帝初期。哎哺世代的人物，最先出现的是希慕遮和希堵左。《西南彝志》卷五记载：“阳气往上升，在天上繁衍，成了希慕遮；阴气往下降，在地上发展，成了希堵左。”该书卷十七里又说：“哎产希慕遮，哺生希堵左。”又说“密能始产人，有血又有气，有生命...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-08-18 04:36:56
乾坤运年与彝族历史的过渡和演变
彝族历史是根据天地人的道法而按天地人运年的过渡时段进行叙述的。在以八卦太阳周天历也即盘古文化教化天下文明的时代，以苍天之象而称吐布时代，又因八卦文化也称野哺时代，又根据乾阳运数起始于坤阴位而称恒布实楚时代，历时1800年，约公元前46～27世纪这段时间。恒布时代以八卦太阳周天历的5日为一个气象火候，三个火候15日为一节，两节3...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-02-29 05:29:34
王子尧：中国彝史文献通考概述
彝族是一个具有悠久历史、古老文化的民族，是中华民族大家庭中不可分割的一个重要组成部分。在其漫长的历史进程中，她与各兄弟民族一道共同创造了中国民族的古老文明和光辉灿烂的历史文化。特别是彝族先民通过长期的实践和聪明才智，用古老的彝文编写的文献典籍，卷帙浩繁，其内容包罗万象，博大精深，是中华民族文化宝库不可多得的文化遗...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-02-24 05:08:45
标签：王子尧 《中国彝史文献通考》 彝族历史 彝族文献
刘鹏：彝文溯源考
彝族的语言和文字历史久远，有着本民族的独特性及发展的完善性、规范性及传承性。但彝文的起源尚未有较为一致定论，现以汉、彝文献资料、田野调查及考古实物等相结合的方法对其展开论述，以期对彝文起源的探索取得新的认识。...
分类： 观点 点击： 日期： 2024-01-15 05:39:27
从“夷”到“彝”，不同历史时期的族称
天地形态符号彝族的自称或他称比较复杂，特别是他称，在不同的历史时期有不同的指称。其中“夷”这个族称，多指或全指彝族。夷的族称，以甲骨卜辞关于尸（夷）方的记录为最早。东汉许慎《说文解字》说：“夷，平也，从大从弓，东方之人也。”其原始义为“负弓之人”，汉文献里先是指“东方之人”，即东夷族群，《大戴礼·千乘》说“东辟之民曰夷”，将东...
分类： 历史 点击： 日期： 2024-01-08 05:48:47
根生六祖地，孙衍堂琅川——会泽彝族的源和流
会泽自古就是彝族的发源地，六祖分支后，六祖的小儿子默（穆齐齐）以古东川为中心，繁衍子孙，拓展疆土，在历史的长河中不时泛起足以令人惊奇的朵朵浪花，成为了云、贵、川三省彝族的中心，创造了古代东川的文明。清初康熙三十八年的献土设流，可谓是这个氏族无可奈何花落去的选择及一种新型的社会制度代替沿袭千年的旧体制的不可抗拒力量，它虽结...
分类： 观点 点击： 日期： 2023-10-10 05:40:19