热卧摩史：乱世秉烛纂修《西南彝志》

热卧摩史（约1640—约1715），彝名益果那埃拔，明末清初大定府人，即今贵州大方县一带。他是水西彝族热卧土目家的专职摩史，也就是彝族社会中专司记史、司礼、掌文的文化重臣，更是彝族传世巨典《西南彝志》的总纂人与定稿者，堪称彝族古代文化的集大成者，在黔西北乃至整个彝族文化史上，都有着不可替代的里程碑地位。

图注：热卧摩史秉烛纂修《西南彝志》。乱世孤灯之下，他以毕生心血搜遗补缺，终为彝族留存下这部文明圣典。

热卧摩史出生之时，正是水西土司文化由盛转渐的关口。他自幼浸润于彝文古籍之中，博闻强记，于彝族古史、哲学、历法、谱系、礼仪、诗文无不精通。作为土目家的摩史，他不仅熟谙历代传承，更有机会遍阅各家秘藏典籍，眼界学识远超常人。

身处明清易代之际，西南时局动荡不安，他亲身经历了吴三桂进剿水西、地方兵连祸结的乱局，目睹无数彝文典籍毁于兵火，古老口传史诗濒临失传，家支谱系日渐散佚。痛感文明根脉或将断绝，他立下宏愿，以毕生之力搜集、整理、编纂彝族历代文献，不让千年文脉就此湮没。

走访勘史，火塘边的彝家叙事

此后数十年间，他不辞辛劳，足迹遍及水西、乌撒、芒部、扯勒等彝族地区，走村串寨，寻访老摩、毕摩与各族长老，将散在民间的史诗、古歌、神话、谱牒、仪轨、天文地理、生产技艺一一笔录校勘。在残篇断简与口耳相传之间，细心爬梳，去伪存真，终于在康熙年间，以彝语五言诗体，编成一部洋洋大观的彝族百科全书，初名《哎哺啥额》，后汉译为《西南彝志》。

图注：《西南彝志》（初名《哎哺啥额》）彝文抄本，以五言诗体系统记载彝族千年文明，现为国家一级文物，是研究西南民族历史的核心文献。

全书共二十六卷，三十七万余言，内容浩繁，体系完整。上溯天地起源、清浊二气化生万物的宇宙观念，中记希慕遮以下远祖世系、六祖分支之历史脉络，下详水西、乌撒等各部土司疆域沿革、兴衰治乱，旁及天文历法、伦理教化、农耕畜牧、冶炼纺织、宗教信仰等，几乎囊括了古代彝族社会的全部知识与精神世界，被尊为彝族文化的“第一圣典”“正史根谱”，可比汉族之《史记》。

贵州民族出版社出版、王继超等主编的新版《西南彝志》（彝汉对照全译本）

此书不仅保存了彝族历史，更深刻影响了彝族文学。它将以往口耳相传的诗歌正式文本化，确立了五言诗体的正统地位，其质朴雄浑、庄重典雅的风格，成为后世彝族诗文的典范。原书抄本历经数代秘藏，后献于国家，列入珍贵古籍名录，属国家一级文物，至今仍是研究西南民族历史不可或缺的核心文献。

摩史勘经，彝文典籍里的文明根脉

热卧摩史一生不慕功名，不涉纷争，唯以守护文脉为己任。在乱世飘摇之中，他以一人之心力，续千年之文运，为彝族保存了最完整、最系统的文化根脉，也为中华民族多元一体的文化格局，留下了一座不朽丰碑。其人其事，虽不见于众多汉文正史，却在彝家儿女心中千古流传，万世敬仰。

图注：慕俄格古城（原贵州宣慰府），水西彝族文化的核心承载地，也是热卧摩史整理编纂彝文典籍的重要文化背景地。

现藏于国家民族文化宫的《西南彝志》清代彝文抄本

笔者按：

水西之地，自古多奇人，而热卧摩史尤为特出。当典籍濒危、文韵将绝之际，独力撑持，集千百年彝文文献之大成，使彝族古史不至于湮灭。一部《西南彝志》，即是一部彝族文明的精神史诗。今为之立传，以彰先贤之功，以存一方文脉，使后人知所由来，知所敬重。