十码子的毕摩
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
十码子的毕摩
十码子的彝人毕摩，摊开经书，给彝人算命。
在彝语叫拉布峨卓的西昌市的十码子。
十码子的彝人毕摩，却不知道我来自哪里，又去向哪里。
我只是向往着而来，他们更不知道我也是彝人毕摩外侄儿，是外侄儿就应该懂得毕摩的作为，是外侄儿就应该懂得超度和招魂，是外侄儿就应该懂得比如说经书、法器、摇铃……
十码子的彝人毕摩，他们这样做是有没有必要。
毕摩，在彝人山寨，那是受人尊敬、德高望众的职业，哪里像他们一样从算命的人手里要钱，变向地要钱。
男女都有，在毕摩的人群中。
毕摩，只能由男人担任。
毕摩，没有神灵护体，他却能通过念经书把神灵调遣，而莫尼阿妈就不同了，她完全是由神灵护体，她所承担的是由神灵支配由神灵调遣，莫尼阿妈说穿了是苏尼，苏尼是男人女人都可以担任的。
一个家里来了俩位客人：一个是毕摩，一个是苏尼，分宾主而坐，苏尼只得坐下方，而谦恭地让毕摩坐在他（她）上方。
我只是向往着而来，我却看见不应该看见的东西。
我向往着而来，我本想聘请一个高明的毕摩，让他驱鬼让他缚魔让他给我招魂，但看见这个样子我就作罢了。
在十码子，在彝语叫拉布峨卓的西昌市的十码子。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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