大地上的春播让人热血沸腾：春播、仪式与文化闲聊
春暖花开的时节，大地上的春播正在轰轰烈烈地展开。
“春种一粒粟，秋收万颗籽。”这是流传最为广泛的关于农人春播的诗句，它仿佛是一种祝愿，又恍若美好的祈盼。
也许是一声吆喝，也许是一阵欢笑，也许是一次对歌，拉开了原野上的春播仪式，它们在天空下散发出美妙而温暖的气息。
沿袭了千百年的春播仪式或耕作方式依然在土地进行着。也许有人会说，这太落后了，但这是古老土地上的残酷现实。
不论怎么着，大地上春播之美依然如此温暖心扉，它用绚丽的画面唤醒忘记土地而变得迷茫的灵魂。
在遥远的新疆帕米尔高原上，生活着塔吉克族人，每年在春播时要过“播种节”
塔吉克语叫“铁合木祖瓦斯提”（意为“播种”是“开始播种”），每年在春播时要过“播种节”这个节日在春播的头一天举行。节日这一天，全村男女老少都会来到地头，每户还要带一些麦子堆放在一起，以祝贺春播的开始。村里有威望的长者面对苍天和原野进行祈祷，祈求风调雨顺，获得丰收。之后，他把麦子撒向人群和大地，人们欢呼跳跃，相互拥抱表示祝贺。接着，由一个人牵一头膘肥体壮的耕牛来到地里，象征性地犁几下地，并撒一点麦种，表示开播。第二天人们便大面积地犁地播种。那头耕牛犁几下地之后，人们还用面做成犁铧、犁套状的食品奖赏耕牛，对耕牛表示慰劳，希望它在春耕春播中出力。过节这天，家家户户都要烤馕，并要做“代里亚”（大麦压碎后煮熟的一种饭）。亲戚邻里相互拜节，当拜节的人出门时，妇女们跟随其后洒水，祝福吉祥如意，农业丰收，丰衣足食。
居住台湾北部至中部山区的高山九族之一的泰雅族，其播种节令人惊叹。泰雅族没有准确的历法，按祖传的习惯，以长满山上的“塔卡那斯”（报春天使）树之荣枯来判断季节。此时，树高大枝多，初春时，枝上开满花朵，常在微风中发出轻轻的呼啸，响声回荡整个山谷。泰雅人把这种时刻作为春种季节，开始播种。播种的前一天晚上，家长在睡觉前跪在床上，高举双手，祈求祖宗赐福，然后高喊“乌督”（意为祖先神灵），同时俯伏全身来回数次。接着双手手指交叉握拳，抱于怀中低语默祷，乞赐夜梦。如家长当夜梦见大海，高山或富裕之人，即为吉祥之兆，第二天即可开始播种；如梦见穷人或粪便，则是不吉利的象征，播种日期将推迟至获得吉祥梦兆之时，泰雅人旧习俗规定，播种必须秘密进行，否则被老鼠、害虫知道，它们会来偷吃种子和庄稼。播种日破晓，人们带着种子、农具，悄悄上山，尽力防止被人看见，万一途中遇人，也应装作没看见似的低头而过。这段时间各家互不来往，妇女一律忌用针线和剪刀等物。播种结束之日，以家为单位欢度播种节。节日中午，家中主祭人带一只活公鸡和一头四五十斤的活猪，选一早田祭祀祖先，祈祷秋天丰收。然后就地杀猪（或鸡），将鲜血洒在田里，割下猪耳（或鸡冠）桂于田边树上，用以象征将供品献给祖先。待全村播种完毕，各家筹办酒宴，互请左邻右舍。聚餐后男女老少一起唱歌跳舞，欢庆播种结束，预祝来日丰收。
而对于生活在湖南、广西、贵州毗邻地区的侗族人来说，播种节已经成为侗族民间传统节日。播种节为侗家劝千农人适时耕种而设，每年农历三月初三举行，节期三天。三天里人们尽情欢乐，有的舞春牛，有的放花炮，有的踩芦笙，有的走亲串寨。老人互邀宴饮，青年人交友定情。节后封笙停歌，下田播种。此节意在提醒人们，播种的季节到了。节间，男青年结队串寨，讨篮结侣。初三日早，姑娘着盛装，携竹篮，篮置采自家园圃的葱蒜数根，排立于井畔田埂，等侍意中人来讨取。双方父母皆临场，看自家子女所择为谁。男选定女，即前来讨篮，若女方中意，则将竹蓝放于男子手心作为定情之物。
春日花开之时，在南高原上，彝族人的春播仪式更是如此花样繁多。三月里，由宗教人士祭师毕摩选定春播日子。春播当天，男人们在原野上放响火铳枪，女子盛装打扮在山岗上对歌打跳。在毕摩念完了长长的《祈福经》后，寨子里的男女老少喜气洋洋，一起携手并肩下到田间劳作，一边欢笑歌唱，一边犁田插秧。青年男女们唱着古老的歌谣，祝愿有个好收成，祝愿亲人平安幸福。相爱的还会相互用秧苗击打心仪的人，以此传递祝福与情意。彝人们把繁重的劳作演绎得诗情画意，而且充满了人间的温馨与美好的韵味――是的，大地上的春播，天空下的劳作，总有一种朴素的感动撞击微凉的心扉；总有一种温润抚慰荒芜的灵魂。
中国是一个农业大国，农耕文明源远流长。旧时春天的播种节令中，皇帝老儿也要扛上犁铧牵牛下田间，以示不忘农业是立国之本，也预祝农业丰收，国运昌盛。
当然，皇帝老儿仅仅是做做样子，折腾几下，便忙着到行宫饮美酒戏美人去了，何时想过农民的收成，偶尔想起的，是农民可为国库上缴多少银子供皇亲国戚和达官贵人挥霍。
可是，依靠土地生存的农人们，却真是把春播看得非常重要，他们要依靠一点土地上的收成填保饥饿的肚皮，换成银两缴纳农业税赋，养活一家老小。汗水、泪水、辛酸、祈望，无一不包含在春播的日子里。
“播种”蕴藏着蓬勃的生命力，也隐含着深刻的性隐喻和性暗示。
国人对于性爱晦莫如深，总是用“播种”来影射“性爱”，也看出国人自古以来看重繁殖后代的强烈愿望。俚语有云：“早插秧早打谷，早生儿女早享福。”这些观念是陈腐的，但最初它却是土地上生存的朴素的道理。
是的，生命从播种开始。
基督教里，“播种”则是一种教义。一天，耶稣坐在海边，说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。”其比喻的含义：种子就是福音。落在路旁则代表那些不接受福音的心肠坚硬的人；恶者就来到抢夺了已经种下的种子。土浅的石头代表那些渴望接受福音，却因为信仰的根基不深而很快退缩的人。荆棘代表那些接受了福音，但对生活的关注大于修灵的人。最后，好土代表预备好接受福音并且得到灵里的成长而获得属神生命的人。
追求仪式感，是国人的一大怪癖喜好。事无巨细，总要弄个仪式。
现在，很多很多的仪式，占据着人们的视野和空洞的生活。
可是，最美妙的是春播仪式，却被人们轻易地淡忘了――
到原野上，去看看春播吧！也许你的内心世界会被大地的清新气息洗涤，你会重新感到生命最真实的存在与灵魂最微妙的悸动。
春播组诗
南高原.土地上的吟唱/(彝族诗人)沙马
*三月：花开月
第一个打开木门的人，顿时被惊呆
漫山遍野的花枝，吹动
山寨的炊烟和天边的云彩
仿佛盛大的节日，被花朵定义
时间隐退的大地，重新浮现宽恕、怜悯与期待
活着的人是幸运的
炽热的火焰蒙住了含泪的双眼
破碎的倒影在匆匆愈合
千年之后的雨水，证实了虚妄的可能与存在
迷茫的人，有福的人，悲痛的人
被树叶和灵光聚在一起
议论蚂蚁、天气和遥不可及的未来
倾听花开的声音
疼痛感猝然而至，比刀刃更加厉害
南高原上，一些人悄悄回来
一些人嘴角带着苦涩，默默地走开
冥思飘浮的片刻
对于季节的幻想，是多么深沉的悲哀
*天空下的蚂蚁
伤害和疼痛来自岩石和内心
庞大的天空飘移，浅灰的云朵
覆盖了所有的激情与狂想
时光冷酷。美丽的新娘
在山野或丛林中渐渐衰老
而内心是向上的，像一束光
星子一样闪烁的悲哀，在尘埃中
一点点变凉。飞一般的泪水
贴近午夜的月亮
家园在回想中一点点颓败
那些喊叫，如此细微
连风都不予理睬
气候的秘密，在意想不到的地方隐藏
*回忆的歌谣
还记得吗，那是在什么地方？
涉过河水之后，走向林子。
忧郁的歌谣雾一样不断飘出；
三月开始为死去的童话哭泣，
收不回来的心愿散落于山岗。
眼睛被远处的荒漠刺痛，
野铃兰诉说着季节的梦幻；
橄榄树不再祈祷归鸟，
骑马的少女越过涌动的草浪。
还记得吗，那是在什么地方？
/ Recommendation
/ Reading list
- 1 快乐的彝族年
- 2 良心莫瘦――感悟人生系列之十
- 3 天堂里有没有互联网？――追悼文友杨...
- 4 火把节记事
- 5 读写人生（自传体散文）
- 6 彝人，望你一路走好
- 7 曾经年少爱追梦
- 8 最后的晚餐
- 9 彝族过年
- 10 母亲在夜里出走