浅谈云南大理巍山左氏的现状与历史功绩
巍山左氏土司，统治巍山长达514年，是云南承袭土司职位时间最长的土府之一。下面我从巍山左氏的现状、左氏土司的兴起及功绩和家族未来发展前景了一些思考，跟广大的热衷于左土司文化研究的同仁，谈几点认识。
一、巍山左氏的现状
（一）人口：全县彝族人口约11万，左姓在巍山彝族人口中排名茶、字姓后第三位，现有左氏人口12000人。(据有关资料显示：左氏：全国有112万人、其中云南8万人、大理2.5万人、巍山1.2万人)。
（二）地域分布：巍山左氏分布除青华乡以外的9个乡镇，涉及13个村委会，36个自然村。其中，巍山西部地区居住较为集中。如沿着西河西岸的庙街镇碧清、云鹤、营盘、五里巷、新云等村委会长达二十多里和黑惠江东岸的由北向南马鞍山乡青云、河南、五印乡的龙街、蒙新等村委会长达40多里，几乎整村都是姓左。
（三）族属：巍山左姓目前有两个民族，一个是彝族，另一个是汉族。根据现有的材料和我个人的理解，两个民族都是同一个祖先，那就是江西邺公第十四代左政子公，只不过是随父与随母的问题。
首先，左姓彝族是随母姓。
大家先看一段明朝官方文字记载：蒙化左氏家谱序：【左氏家谱】(《皇明经世文编》 卷之一百二十二):蒙化之左氏。以土官世其家、其先育细奴逻者、唐贞观间耕于蒙巍山之下、所居成聚、此葢六诏之先也遂得蒙舍诏、后与诸酋长祭天、有异征、人心止帚之、再封为云南诏、已而破吐蕃、奉朝请、遂有六诏之地焉、左氏之昌逻。其肇基也、逻之后五传而至凤阁异、由异以后谱逸而中微矣、元有青罗者始复其业、仕为顺宁府同知、寻易府为蒙化州、高皇帝兵取云南、青罗之子禾首内附奉职、得领九部部落、顷之、元孽高添惠叛、禾率其部落人为先登、既有功、乃又招集亡散而归之农也、因进蒙化州判官、乃又以贡职诣阙庭也因再进为知州、禾仕既勌、传之伽如禾官、伽逮事累朝、用命无替、当其靖寇乱从调遣、蒙犯险阻、斩将搴旗、宣劳效忠、视禾有加焉、正统初、伽从征麓川、边饷告急、乃効卜式之义、输粟入永昌军、得进府同知、犹夫前也、无何、麓川余党复炽、伽奋出为之赴战、斩级独多、卒以麓川功、进秩知府、州犹夫前也、会朝廷录远臣之劳、再升州为府、复以伽莅焉、故伽以后、皆为蒙化知府矣。
根据《蒙化左土官记事抄本》记载：左青逻为一世祖、左禾为二世祖，没有把左政子公和左天与排在里边。只有康熙年间左土司后裔左希俊撰写《蒙化家谱》时，将左政子公和左天与写到家谱里，作为一世祖和二世祖。从这里可以说明一个事实：那就是，早在元朝元至正五年后，左政子公从江西吉安来到大理、曲靖任职，然后，到南诏王（彝族）后裔蒙化左青逻家族入籍，凭借南诏王族的地方势力，获得了蒙化地方政权，当上了只有少数民族才有担任的土司首领职务。
据巍山五印龙街、蒙新一代的老人口述，本人先父左福山跟我讲，左青逻父亲叫阿青与里白，左青逻原名阿青白逻，这是典型的彝族父子联名，然后，阿姓改成了左姓，到顺宁府任同知。据本人推断，左政子入籍阿家，到第三代回宗姓左。阿青与里白估计就是左添与，何时将阿青与里白改为左添与，善待考究。但是从“添与”两个字，看出他们是巍山西部添摩崖里人。“添”是添摩崖，“与”是“山龙山与”图山人。因此，巍山西部的左氏民族类别一栏都填彝族。
其次，汉族随父姓。
左政子公从江西来，巍山坝区的庙街镇营盘村委会谷拉村组、润泽村委会晓庄村组和永建镇西山村委会鸡头村组等零星几个村组，还填写汉族。
总之，按国家民族政策规定，民族族属有自由选择的权利，随父随母都可以，只要有血缘关系。其实，我认为，巍山的左氏都是左政子公的后代，巍山的左氏都是一家人。
（四）人才
巍山左土司后裔人才济济，元末明初到清朝民国，共出18位土知府，3名进士、8名举人。建国后到现在，国家机关工作人员副处以上10人，如左清晨（蒙化县各族各界人民代表大会副主席，主持县政府工作）、左惠英（副县长）等；专业技术人才30人，如左玉堂（云南民族出版社总编辑、研究员）、左懋先（北京航天工业部、高级工程师）等；已完成学业或在校大学省生无数，其中在985、211等重点高校数十名。另外，还有活跃在各条战线上的文学家、艺术家、企业家、金融家不计其数，一一不在枚举。
二、左土司的历史功绩
巍山是南诏国的发祥地，南诏国(738年-902年)是八世纪崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍国彝族首领细奴逻于公元738年建立，902年亡于权臣郑买嗣。
唐初洱海地区部落林立，互不役属，其中有六个较大部落，称为六诏。分别是:蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为"南诏"。在唐朝的支持下，南诏先后征服西洱河地区诸部，覆灭其他五诏，统一了洱海地区。
南诏在今云南一带，洱海地区是南诏的首府所在地，以大厘城(今大理)为中心的十睑(赕)是南诏的政治、社会、经济、文化的中心。这十赕是:云南赕(今祥云、宾川)、品澹赕(今祥云县城)、白崖赕(今弥渡红崖)、赵川赕(今大理凤仪)、蒙舍赕(今巍山)、蒙秦赕(今漾濞)、邆川赕(今邓川)、大和赕(又作矣和赕，今大理太和村)、苴咩赕(今大理古城)、大厘赕(又作史赕，今大理喜州)。
南诏鼎盛时期的疆域，东面包括两爨，东南到达安南，西北连接吐蕃，南面和女王国(女王国的国都在今泰国的南奔)接界，西南河骠国(骠国的政治中心在今缅甸曼德勒一带)接界，北抵大渡河，东北抵黔、巫(今贵州和四川的长江南岸)。 版图面积180万平方公里，有现在两个云南省大。
巍山左氏土司，统治巍山长达514年，是云南承袭土司职位时间最长的土府之一。
左氏土司，是在南诏灭亡近400多年后，在大理地区崛起的又一彝族统治势力。左氏土司是南诏王族蒙氏的后裔，南诏灭亡时，他的祖先为了免遭郑买嗣集团的杀害，才将“蒙”姓分别改为左、茶、字等姓。到元朝后期，巍山的彝族又兴盛起来，左土司的先祖左政子先后在大理、曲靖任过武官，其子左天予任过蒙化州土州同，孙子左青罗任过顺宁府（今临沧地区一带）的同知（知府助理），左青罗的儿子左禾成为添摩牙九部火头（首领）。
（一）审时度势 顺应潮流
1、宋至元，巍山由大理的段氏白蛮统治者镇守。明初，明太祖朱元璋派大将傅友德、沐英、蓝玉率大军进至云南，大理段氏土总管进行了抵抗。此时，彝族首领、添摩牙九部火头左禾率领部众归附，协助明军平定巍山，随后又到弥渡红岩一带说服了元朝将领高天惠手下的士兵归降明军，瓦解了高天惠的军队，帮助傅友德、沐英讨平了元朝在大理的统治者段氏的势力，立下功勋，受到奖赏。明洪武十五年（公元1382年），巍山沿袭元治为蒙化州，推行土司制度。洪武二十二年（1389年），朝廷封左禾为土知州，同时授给土知州大印，并准许他的后代世袭土知州官职，左禾成了蒙化左氏得到朝廷御封的第一代土司。
2、清顺治十六年（1659年），清政府派大将军信郡王铎尼平定云南，巍山左土官左星海又率领部下投诚归附，左氏土官继续得到了清王朝的任用，仍被封为世袭土知府。但与此同时，朝廷大力推行“改土归流”。
（二）听从号令 服从指挥
蒙化先祖左氏土司响应中央王朝的号令，积极主动请缨参加地区平叛活动，最著名的有三次：
一是明洪武中，二世祖（以左青逻一世祖计算，左政子公计算应为三世祖。以后相同左禾被征调参与明军将领傅友德、沐英征讨段氏和高天蕙的战争，战后左禾被升为蒙化州土知州。
二是明永乐宣德时，左禾的长子左伽被征调，参与了明军将领蒋贵、王冀征讨参加讨伐傣族土司司任法的“三征麓川之战”。左伽战功卓著，战后升蒙化州为蒙化府，提任左伽为蒙化府土知府，明朝廷封左伽中宪大夫，授予三品正卿。
三是明嘉靖年间，蒙化土知府左文臣被征调，征伐武定凤朝文和凤继祖两代土司，左文臣染瘴气而卒。八世祖左文臣和左柱石参与平叛。
（三）促进地区政治、经济和文化的发展 稳定边疆民族团结作出了巨大贡献。
巍山左氏土官从元朝晚期到清朝晚期，历经三个朝代，在其发展的历史过程中，形成了自己的治政特点，这就是“文治武功”。
从元至正五年（公元1345年）到明弘治十五年（公元1502年），左氏家族主要以武功治政而著称，文治为次。这个时期左氏袭替的八位土知府（即左氏蒙化开祖左政子、左天与、左青逻、左禾、左伽、左刚、左琳、左瑛、左铭等八位）都善于征战，特别值得一提的是，明永乐十三年（1415年），左禾子左伽袭土知州职，左伽是一位文武双全的土官，受到明王朝的嘉奖，“升临安府（今建水）同知，寻升大理府知府，仍掌蒙化州事”（明正德《云南志·左伽传》）。明正统十三年（1448年），明王朝升蒙化州为蒙化府，封左伽为知府掌印，官为三品，并赠给左伽“世守土府”横匾和“亘古亘今门第，全忠全孝人家”衙门联一对。
这八位土知府，以武功出名，他们为中原王朝统一边疆，加强内地和边疆的联系，促进少数民族地区政治、经济和文化的发展作出了不可磨灭的贡献。
从左正开始的十一位土司（即左正、左文臣、左柱石、左近蒿、左星海、左世瑞、左嘉谟、左麟哥、左元声左长泰、左荫曾）都偏重于文才，以文治政。特别是左祯、左文臣、左星海、左世瑞、左嘉谟、左元声等人，他们的很多墨迹还保留在巍山的名山胜景、碑刻题跋中。
左土官文治为未来蒙化地区的文化发展奠定了坚实基础，他们从儒好文，巍山现在能看到左氏土官修建的学宫、寺、观、塔、桥等，这些镌刻着地方特色和民族风格的建筑，大部分较为完整地保留到了今天，在巍山人的日常生活中担当着它们的实用功能或精神功能，它们是“活着的古城”的组成部分，见证土司制度在巍山的历史。
左氏土司家族提倡儒学，开办各种学校，为左家子弟和其他民族子弟学习汉族文化，通过科举考场，进入官场打开了方便之门。左氏土官修建的学官、尊经阁、明志书院等，后来一直是巍山文化机关和学校所在地，存留至今。
三、家族发展建设的思考
马克思说：家庭是国家的细胞。家族是有血缘关系的无数个家庭组成，家族的团结和谐积极向上，对国家的繁荣发展和平稳定具有重要意义。我提三点建议供大家思考：
（一）用“互联网+”的形式搭建网络平台，加强全国左氏宗亲之间的联系，便于研究左土司历史，资源共享。
（二）进一步完善和整理左氏家谱的编纂工作，把左氏家谱打造成一部思想上唱响尊老爱幼、爱国爱家、积极向上，内容上力求真实精准可靠经得住历史考究，形式上美观大方的精品著作。为了搞好巍山地区左氏家谱的编纂工作，同时，为了便于开展左土司的历史文化研究工作，拟设立“左土司文化研究会”。主旨是：落实党中央的“文化自信”、弘扬中华民族传统文化，为建设中华民族伟大复兴梦，做出贡献。具体来讲，一是研究左土司文化，包括进一步完善左氏家谱；二是做好左氏家谱的编修工作。
综上所述，左土司对巍山地区的政治、经济、文化等事业的发展，祖国边疆少数民族地区的繁荣稳定作出了卓越的贡献，做好左土司文化研究，有利于建设民族团结示范地区工作的推动和发展。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。作者简介：左岐洲，笔名柯雨田，云南省作家协会会员、云南南诏研究中心副主任、巍山县彝学会学术部主任、云南省社科联第五届委员会委员、高级讲师。著作有长篇小说《牧马村》等文学作品和学术著作。
/ Recommendation
/ Reading list