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“他留”探访——节选自《神秘的他留人》

作者:简良开 发布时间:2006-04-05 原出处:《中国民族报》信息中心
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  云南丽江永胜他留山,昔日茶马古道上的军事要塞,现今退居一旁默默守望,期望着世人来解读其厚重历史,破译原生文化的“天书”。他留人由于历史的久远阻隔,源流脉络扑朔迷离……

  在战火中消失的古城堡

  云南永胜县的六德傈僳族彝族乡的玉水营盘村是他留古城堡遗址。这里是历史上滇西北通往华坪及内地的关津道口,既是军事重地,设有防御设施,也是茶马古道的重要驿站。由于城堡已在19世纪中叶毁于战火,人们只能在遗址上去勾勒其轮廓,想象当年的壮观景象和他留人曾经创造的辉煌。

  步入营盘村,他留古城堡遗迹便历历在目。

  城堡遗址占地130余公顷,东、西、北三面环山,南为开阔的缓坡地。城堡内房屋台基随处可见,其民居院落的特点是简单的四合院,正房3间,两侧厢房各3间,对面是照壁。城堡外围可见土墙残壁,据说是城垣。城内地表散见大量的板瓦、筒瓦、瓦当及明清时的青花瓷、陶瓷碎片,花纹依然明晰可辨,青花瓷乃江西景德镇瓷。城内随处可见宽约1.5米的石阶路道,大都由条石或角石铺成。多处残存着圆形或半圆形的古井,井壁由规整的石块砌成。井口有门道状的台阶进入井壁中部,供取水之便,水井整体形状颇似半地穴式房基。经调查统计,城内原有古井约170余口,经多年填埋,现仍有40余口,水质尚好,仍供今人饮用。城墙四周还断断续续地存有一些排水沟,宽约1米,长短不一,最长的排水沟达百米以上。间或可见一些重约四五百公斤的石槽。南牛坡田间草坪上有一对呼之欲出的大石狮,据说这里原是古城南门,石狮是在城门口的,城墙上可以跑马,设有碉楼、垛口、观察孔,城池异常坚固、壮观,由此可见当年城堡内人口众多的热闹景象。据传,城堡被毁时,城内居民近2000人。 这里是彝族文化网络博物馆,海量的数据,鲜明的彝族文化特色,是向世界展示彝族文化的窗口,感谢您访问彝族 人 网站。

  他留古城堡是彝汉民族智慧、财富和血汗的结晶,是他留人接受汉文化并创造过灿烂文化的见证。

  如此浩大壮观的古城堡,堪称滇西北的一大历史文化奇观。它决不是一朝一夕可以建成的。那么,它究竟始建于何时?这是一个谜,因为史书上未曾提及,人们也无法说清。

  火塘文化的缩影——炕床

  他留人的堂屋左侧一间是炕房,外人称为厨房,是他留人火塘文化和饮食文化的缩影。炕房大半被一张三面抵墙的大床(炕床)占据,他留人称炕床为“轴嘎”,床高约60厘米,用粗实的圆木作架,上用木杆搭成并用泥浆糊刷平整。床面先铺一层篾笆,再铺草席和羊毛毡,后方和左右做床,空出中前沿做火塘。火塘处于一间房子的正中位置,用石板铺成平面,上支锅桩石,后来改用铁三角。火塘与楼顶之间吊着一块比火塘大的方形篾笆,一挡火烟,二来熏腌食物。篾笆正中用绳子系着一根木钩,用来挂吊锅,吊锅是铸铁锅或铜锣锅。铁吊锅或铜锣锅焖出的米饭,味道甚为醇美,当地马帮多用这种铁吊锅或铜锣锅煮饭,很有名气。炕房为楼房,楼上堆什物,不住人。 彝族人-网诞生于北京,已经20年了。初心不改,在浮躁的网络时代,留一片净土,为彝族留下更多闪光的文化。

  炕床下是空着的,不放锅瓢碗盏和炊具之类用品和杂物。炕房前半间屋子靠墙一线是放碗柜、炊具和水桶的地方,一般人家都有用硕大石头凿成的水缸。炕床前沿空地部分是供儿媳们做饭菜的地方。老人、小孩、男人们和客人在床上围着火塘盘腿坐着,边烤油茶或洋芋、他留粑粑,边谈笑风生拉家常。儿媳和姑娘们身着自制的传统火草麻布短裙,在床边忙来忙去,烧饭弄菜,侍候家人和客人,一日三餐,天天、月月、年年如此。

  炕床左上角墙上挖有一个土洞,是用来祭祀土著祖先的神龛,这是祖先崇拜的土著部分。

  炕床还是长者和客人的寝息之所,夜间铺开被褥,老人和客人们守着通宵不熄的火塘,点着明子(油柴做的照明物),烤着茶,烘着洋芋或他留粑粑做点心,饮酒闲聊,叙旧谈天,天南海北,从古到今,从想入非非的神话世界到与生老病死息息相关的现实生活,编织出一个个世代相传的神话故事,他留史话因炕床的无穷魅力而传神。

  他留人的炕床与北方民居的炕床截然不同,在南方各民族中可谓绝无仅有,因此显得尤为独特。他留人的炕床把火塘文化体现得淋漓尽致,把火塘的基本功能展现得充分、透彻。即使在生火已十分简单的今天,他留人还保持着这种习俗。

  上世纪70年代初,在县政府的关心重视下,他留人兴建了民办企业双河电站,用上了电,结束了松枝照明的历史,煮饭、做菜有电饭煲、电炒锅。但火塘依然是他留人必不可少的生活伴侣,而且还将长期存在下去。 彝族人-网诞生于北京,已经20年了。初心不改,在浮躁的网络时代,留一片净土,为彝族留下更多闪光的文化。

  自由离婚

  他留人的婚姻是开放型的婚姻。这种开放型的婚姻,完全是自由、自主、自愿的,没有男尊女卑的桎梏,没有封建礼教的束缚,不仅表现在自由恋爱、自由结合方面,而且表现在自由离婚方面――自己的命运由自己主宰,并不存在强权控制的枷锁。在主要家庭成员中,男女地位平等,权利与义务,各自自觉遵守,自觉履行。

  如果夫妻之间感情不和,难以维持家庭生活和夫妻正常生活而双方自愿离婚的,在明确夫妻之间的权利和义务关系,在财产分割、子女抚养等问题上达成一致或立下协议的,准予离婚。离婚后,孩子跟随母亲,随母姓,母亲出嫁后随继父姓,与生父就毫无关系了。

  如果夫妻一方怀有异心,有外遇,或在家庭中遭虐待,动辄挨打骂、受欺凌,或对老人不孝,不尽赡养义务,婚姻无法继续维持下去的,单方提出离婚,经调解无效又确属感情破裂的,也可准予离婚。   

  离婚时,由负责裁决的人(宗族中德高望重的老人等),取一根木棍,在侧面刻上印记,然后从中间劈开,一人一半,作为解除夫妻关系的凭据,即木刻为凭。这样做既体现了公平、公正、合理的原则,又体现了离婚的严肃和有据可依。单方提出离婚的,要承担一定的经济责任,拿出一定数量的财产和钱物给对方,作为赔偿。离婚时,通常情况下以维护妇女的合法权益为主,适当照顾女方。

  婚姻自主,离婚自由,这是他留人婚姻制度的主要特征,也是与其他民族相比较而独具的优越性。这与封建制度中禁锢妇女的“三从四德”、“三纲五常”等封建伦理道德是相悖的。在封建制度下人们所渴望、追求、拼命为之奋斗的理想婚姻,人们梦寐以求却又未能实现的婚姻制度,在他留人那里已是现实。这不能不说是他留人婚姻制度的优越性,也是他留人文明程度的一大标志。

  当然,在旧社会北胜世守高氏土司统治下,进入封建社会较早的弹丸之地――他留河流域,封建社会的烙印同样是很深的。他留人的自由婚姻不可避免地染上封建社会的色彩,但无论如何,一个民族既已具有了自己的特色,并形成传统,那么这个传统特色则是他的主流。在这个主流下的掺杂物并不影响主流的闪光色彩。从总体上说,他留人的自由自主婚姻制度、传统还是一直延续下来了。

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