云南武定老年大学飘出悠雅的彝歌
每周二上午9时，云南武定县狮子山脚下的东岳公园老年大学内不时传出悠雅动听的彝族民歌、那婉转动听的歌声飘出窗外，公园里晨练的、街道上来来往往的人群，驻足聆听，久久不愿离去，这是彝族酒歌王子杨怀福一腔热血为学员们上课。
“兹提”“英雄结”色彩斑斓的黑色上衣，宽脚裤。教室内，一位中年男教师一边介绍着罗婺彝族民歌的特点，一边带着浓浓彝味儿的酒歌便从他的嗓子里飘了出来。
顺着他的歌声，我们的视线仿佛真能穿过“雄冠三十七部”罗婺部及其后裔，他们至今仍保留了古老的服饰、歌舞和奇特的民俗中的一个歌王身影上，并产生各种联想：那可能是一位正在赶路的罗婺彝族老汉，也可能是一位思念着心上人的彝族青年……
彝族民歌涵盖了叙事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和儿歌等多种类型。这些民歌不仅反映了彝族人民的历史、文化和社会生活，而且在形式上也展现了多样性，如有独唱、对唱、重唱、一唱众和等多种演唱形式。节奏自由，音域宽广：山歌类民歌通常具有节奏自由、音域宽广、旋律起伏跳荡的特点。即兴创作，情感真挚，在社交场合，如吃草烟、黄烟、纸烟的传统习俗中，成对的男女青年可以通过民歌尽情对答酬唱。这些民歌通常以小嗓轻声吟唱，旋律委婉动听，歌词多为即兴创作，也有成套传统唱词，大都朴素自然，形象生动。
与生活紧密结合，彝族民歌与彝族人民的生活紧密相连，不仅是娱乐的方式，也是传授知识、表达情感的手段。比如，儿歌在过去孩子没有条件上学的年代，就成为孩子们传授简单的生活折理、生产知识的绕口令。音乐与舞蹈相结合，彝族民间歌舞活动是传统文化生活中的重要内容，通常称为“对歌”“跌脚”等。这些歌舞大都属于载歌载舞形式，有的彝族民间歌舞活动常按一定顺序变化各种舞蹈，天长日久，就形成独具特色歌舞。
每朵花开都有声音，每首民歌都有意义，让罗婺故地的歌声与你相遇。在武定，一年四季都有看不完的奇山异水，百听不厌的彝族民歌，品不完特色风味，游客来了不想走，走了还想来。
罗婺彝族酒歌是当地各民族长期生活中形成的传统民歌，已有上千年的传唱历史，有着较高的历史价值和艺术价值。2008年6月，武定彝族酒歌被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
彝族喜欢饮酒而歌，朋友宾客至，先敬上一碗美酒，唱起优美动听的敬酒歌，所以很多场合，酒歌都起着“以歌代言”的作用，以酒为媒，以歌传情。彝族“三道酒”是彝家接待贵客的最高礼仪。第一道酒为“拦门酒”：即在门口迎接客人，彝家人吹响长号，载歌载舞，由盛装的彝家姑娘为客人捧上一杯美酒；第二道酒为“祝福酒”：即在酒宴上向客人敬上双杯美酒，同时还要献上祝酒歌；第三道酒为“留客酒”：即客人要离开主人家时，主人送客到门口，手捧酒杯，唱起送客人的酒歌，请客人喝下离别时最后一杯酒，客人必须把这杯酒喝掉，才能启程。
唱彝族酒歌无需伴奏，无需华丽的辞藻，只需直抒胸臆即可。“阿老表端酒喝，阿表妹端酒喝，阿老表喜欢不喜欢也要喝，阿表妹喜欢不喜欢也要喝；喜欢你也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝……”大家耳熟能详的《管你喜欢不喜欢都要喝》就充分诠释了彝族酒歌朴实、简练、深情真切的特点。
这就是我们在武定彝族文化研究学会，联合老年大学举办彝族文化培训班，民歌培训课堂上的一些精彩瞬间，它们让我深刻地认识到，学习不仅仅是获取民歌知识的过程，更是一个传承彝族文化、提升自我的过程。每一堂课，每一次提问，每一次测评，都是彝族文化传承，成长的阶梯，都是人生的精彩瞬间。
课堂上的精彩瞬间就像一颗颗璀璨的星星，照亮了传承、弘扬彝族文化之路。应该珍惜这些精彩的瞬间，让它们成为我们学习彝族文化的动力，让我们的生活在歌舞相伴中更加丰富多彩。
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守望罗婺彝族文化：李绍德文集
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