锦城学子赴西昌调研彝族非遗传承
漆承古韵 火续彝风
为深入学习贯彻习近平文化思想，响应团中央关于大学生暑期“三下乡”社会实践的号召，7月7日至13日，成都锦城学院西昌中华文脉传承团11名师生赴四川省凉山彝族自治州西昌市，开展暑期社会实践活动。团队以彝族非遗文化调研与艺术创作为主题，系统走访凉山彝族历史博物馆、彝人造物、漆器工坊、脱贫攻坚陈列馆、火把广场等点位，围绕“如何让非遗在当代活下去”这一核心问题，记录彝族非遗的传承现状，见证凉山“一步跨千年”的历史变迁。
寻根溯源：走进博物馆
凉山彝族历史博物馆是团队调研的第一站。在展厅中，团队成员系统参观彝族等级制度、毕摩文化、漆器与服饰艺术等陈列。彝文作为世界六大古文字之一的独特地位，以及红军长征过凉山时期刘伯承与彝族果基家支首领小叶丹在冕宁彝海歃血为盟的民族团结故事，构成团队对凉山文化的第一印象。
一针一线：对话彝人造物
离开博物馆后，团队走进彝人造物。传承人李梦茹向成员介绍了万字流水纹、窗格纹、羊角纹等纹样的来源与寓意。为适应现代审美，店中已将部分传统纹样放大，应用于当代服装版型。团队在店内试穿彝装、试戴银饰，近距离观察针法与银饰排列方式。李梦茹说：“只有让年轻人了解、喜爱，非遗才有真正的生命力。”彝人造物已研发200余款非遗文创产品，带动近百名本土手艺人稳定增收。
图片来源：彝人造物
图片来源：彝人造物
图片来源：彝人造物
三色为魂：体验漆器匠心
走出彝人造物，团队转赴吉伍五呷漆器工坊。第十七代传承人吉伍五呷展示了彝族漆器髹饰技艺——漆器以黑、红、黄三色为魂，天然矿物颜料手工研磨，一件漆器需经四十余道工序。团队成员在工坊体验了漆器绘制，用三色画出几何色块与组合纹样,有成员还用红黄两色画出了薯条。吉伍老师评价：“用三个颜色画出了不少新东西。”目前，吉伍五呷已培养学徒超360人次，非遗漆器正在成为推动地方经济发展与民族认同的重要力量。
“一步跨千年”见证巨变
走出漆器工坊，团队转赴凉山州脱贫攻坚陈列馆。新旧对比照片呈现了凉山从木板房到砖瓦房、从土路到柏油路的变化轨迹。2018年，四川省出台34条专项政策和16条工作措施支持凉山脱贫攻坚，5700余名干部深入11个深度贫困县。讲解员介绍，凉山从奴隶社会直接进入社会主义社会，这就是“一步跨千年”。制度跨越是历史的选择，文化跨越是每一代人用双手接住的——博物馆中的等级制度和毕摩经卷，在这里有了具体的落点。
火舞凉山：感受非遗活态传承
《阿惹妞》的舞台以火为魂，火把次第连成光海，烈焰腾空，星火漫向观者。火从彝族火把节的篝火形态走向现代剧场表达，生动呈现了非遗活态传承的当代路径。
火光之中，藏着漆艺三色、绣品针脚，是这片土地最深沉的文化底色。
文脉永续，携韵赴远奔赴新程
此次调研是锦城学子深入民族地区、服务乡村振兴的生动实践。团队已完成调研报告撰写，并启动了彝族文化IP形象设计，持续推进彝族非遗一日游研学调研方案，建立常态化的青年非遗研习营。后续，团队将通过校园展览、分享会与文创设计等形式，将调研成果带出凉山、带回校园，以青春力量守护中华文脉。
成员感想
她握着我的手，把针尖穿过布面。那一瞬间我看见——她的手是山的颜色，深褐但稳当；我的手是城里的颜色，白皙但晃动。她不担心我是否会绣坏她的布，我意识到，在她眼里，有人愿意学，比卖出一件衣服更值得高兴。针穿过去的时候，我突然懂了什么是“文脉传承”。它不是挂在博物馆里的展品，也不是写在书上的非遗名录，而是这个瞬间——一双深褐色的手，握着一双白色的手，把一根线穿过一块布。她知道我以后可能都不会再拿起针线，但她相信，只要我记得这一针是怎么来的，记得它背后有一个坐在凉山、把一辈子坐进绣架里的女人，这根线就没有断。文脉就是这样传下去的——不是靠留住了谁，而是靠递出去的那一刻，有人接住了。
——25级表演专业陆朝清
在凉山亲手握笔绘制漆器时，我才真正理解了黄色在这里的分量。彝族三色漆器中，黑色是土地与深沉，红色是火塘与生命，而黄色——它被称作希望的颜色。但希望在这里不是轻盈的愿景，而是一笔一笔画上去的实存。老师告诉我，传统的黄来自矿物，要反复研磨、过滤、调和，急不得，也省不得。它明亮，却需要最漫长的准备。
我手不稳，线条时粗时细。但老师只是偶尔伸手帮我稳住笔杆、搅拌浓稠风干的漆。那一刻我忽然意识到：传承这件事，就是这样——有人把持了一辈子的手借给你，让你在颤抖中慢慢找到自己的节奏。 黄色之所以是希望，不是因为它灿烂，而是因为它代表一种承诺：你此刻画下的每一笔，都会留在器物上，陪它走过比人更长的时间。临走前，我问传承人吉伍老师没用完的颜料怎么办，老师说，留一点未完的，下次来的人接着画。 我突然明白了，传承就是这样一条线：不需要在一个热画完，只要有人接，它就不会断。那一抹未干的黄，不是遗憾，是留给下一双手的邀请。
——24级编导专业谢冰婷
《阿惹妞》整场演出最打动人的，是真实。天黑之后，篝火在舞台中央亮起来，彝族同胞围着火堆跳起朵乐荷，厚重的彝裙随着步子缓缓摆动，银饰碰撞的声音清晰可闻。毕摩手持法器站在火前诵经，动作从容，像在做一件每天都在做的事。舞台上还有青年男女在火边相遇、在月下相伴，火光映在脸上。我恍然大悟，这就是彝族日常舞台化的呈现，真正火种不会熄灭，它只会在新的土地上燃出新的形状。
走出剧场我才发现，我对彝族火文化最大的误解，是把它当成了一种“民俗概念”。可它从来不是概念，是篝火燃起时的热浪，是银饰碰撞时的声响，是毕摩诵经时的专注，是当地人真实生活里的一部分。
作为下乡实践的学生，能亲眼看见、亲身感受，是这次三下乡最珍贵的部分。
——25编导专业李宛芹
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（本文作者：陆朝清）
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作者简介：陆朝清，西昌中华文脉传承团领队，成都锦城学院艺术学院2025级表演专业学生，艺术学院青年志愿者协会部长。累计志愿服务时长370+小时，四次参与暑期“三下乡”社会实践活动，两次担任领队；多次担任社区托管老师、参与大型赛事志愿服务工作。
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