康巴乐土，同心长歌——九龙县民族团结纪事

在川西高原的深处，横断山脉像一只巨手把群山揉成层层褶皱，九龙县就藏在那些褶皱最柔软的凹陷里。雅砻江的一条支流从海拔四千米的雪线下来，绕着县城呷尔镇转了半个圈，把这座小城抱在臂弯中。

清晨六点，雾从江面升起来，先淹了河滩，再漫上台阶，最后停在那座“团结之花”雕塑的脚边——三个少女，一藏一汉一彝，手拉手扬起袍袖，底座上三种文字刻着同一个词：民族广场。

雕塑是二〇〇八年落成的，但“三个少女”的故事比雕塑老得多。九龙县是甘孜藏族自治州唯一一个藏、汉、彝三个主体民族聚居的县。在这里，各民族的人口几乎各占三分之一——藏族、汉族、彝族旗鼓相当，势均力敌。这并非简单的数字叠加，而是千百年来历史长河冲刷出的奇妙缘分。

居住在这里的各族儿女，历来将“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的信念，如同呼吸般自然地融入血脉。在这片民族乐园里，大家守望相助，平等互助共生，生活习惯互融，婚姻互通，语言互学，宗教互融，礼仪互尊。

如果你在九龙的街头站十分钟，一定会听见这三句话来回撞——“扎西德勒！”“吉祥如意！”“祝蒙耿礼！”很多人以为这是三句不同的祝福，其实不是。这三句话，字面意思完全一样——都是“吉祥如意”。藏语说“扎西德勒”，汉语说“吉祥如意”，彝语说“祝蒙耿礼”。

同一个意思，三种发音，三种语言。就像一首歌的三个声部，旋律是同一个，音色是三种。三句话像三股泉水从三个山头流下，在街心汇成同一条溪。

一、三句话，三股泉水

如果你在九龙的街头站十分钟，一定会听见这三句话来回撞：“扎西德勒！”“吉祥如意！”“祝蒙耿礼！”这三句话，字面意思完全一样——都是“吉祥如意”。藏语说“扎西德勒”，汉语说“吉祥如意”，彝语说“祝蒙耿礼”。同一个意思，三种发音。就像一首歌的三个声部，旋律是同一个，音色是三种。

在九龙的街头，三种语言同时说出同一句祝福，这不是翻译，是和声。在县城农贸市场，卖酥油的藏族阿妈递给汉族顾客一勺试尝，顺口一句“扎西德勒”；汉族摊主给彝族老人找零，笑着回“吉祥如意”；彝族青年在火锅店碰见藏汉同学，杯子一碰：“祝蒙耿礼！”三句话像三股泉水从三个山头流下，在街心汇成同一条溪。这不是官方推广的“双语标语”，是几代人过出来的。

在九龙，这三句话的使用场景远不止街头寒暄。官方迎宾，县领导致辞结尾必说这三句；婚礼嫁娶，主婚人、证婚人讲完话，最后一句一定是“扎西德勒！吉祥如意！祝蒙耿礼！”；节庆开幕、项目剪彩、表彰大会、葬礼悼词……凡是有人站在台上讲话的场合，话筒交出去之前，最后三个词永远是这个顺序、这三句话。它已经不是普通的祝福语了，是九龙的“礼仪休止符”——不管前面说了什么、用什么语言说的，结尾这三句一出口，全场就知道：话讲完了，心意到了，大家是一家人。

九龙县委统战部的一位干部说过一个细节：县里开大会，主持人用汉语开场，接着用藏语说一遍议程，再用彝语说一遍；散会时，领导起身，藏汉彝三语“谢谢大家”一气呵成，下面的人也三语混着应答。外地人初来觉得乱，住上半年就跟着脱口而出了。三句话里藏着九龙的密码：语言互学，不是谁学谁，是互相往自己嘴里塞对方的声音。而这三句话最妙的地方在于——它们字面意思完全等同，都是“吉祥如意”。区别只在发音和出处，内核是一个。

九龙人用三种语言说同一句祝福，不是因为需要翻译，而是因为不需要翻译。心意到了，声音自然就通了。有人做过统计：在九龙，一天之内“扎西德勒、吉祥如意、祝蒙耿礼”这三句话被说出口的次数，恐怕比全县人口数还多。清晨第一杯酥油茶端上桌，女主人用三语各说一遍；村口小学校长升旗讲话，结束语是这三句；镇卫生院打疫苗，护士扎针前先来一句安抚；连看守所的管教干部做思想工作，末了也要补上这三句——不是规定，是习惯，是九龙人从小被喂大的“第一口语言”。最动人的是婚礼。

九龙的婚宴往往从下午吃到深夜，酒过三巡，证婚人站起来，先说一段祝福，然后清清嗓子，用藏语说一句“扎西德勒”，用汉语说一句“吉祥如意”，再用彝语说一句“祝蒙耿礼”。新人双方无论哪两个民族结合，这三句一个都不能少——因为缺了任何一句，都等于在场的某一族长辈没有被问候到。三句话齐了，满堂酒碗才敢碰响。碰完碗，所有人用各自的语言回应，声浪撞到天花板，又落回新人的酒杯里。这一刻，婚姻不只是两个人的事，是两个家族的事，是三个民族共同见证的一桩“团圆”。

二、走廊深处，谁也离不开谁

九龙地处藏彝走廊核心地带，自古以来就是众多民族南来北往、频繁迁徙流动的天然通道。伴随着人群的迁徙和持续千年的物物贸易，各民族在这里交汇繁衍。清代以前，彝族从凉山向北迁徙，在踏卡、三垭、俄尔一带落脚；汉族商贾“老陕”为贸易进山，在汤古、呷尔定居；藏族木雅、尼汝、普米各支系早已在雪山牧场繁衍千年。三方不是先后排队进场，而是叠着进来、挤着住下。横断山脉不养闲人。山高谷深，一亩平地要垒三层石坎；冬天雪封山，一家人断粮，邻寨不论族别都得开门。

这种地理逼出一条朴素公理：有事情大家一起做，有困难大家一起扛。汤古镇至今有家族族谱写着“祖父汉人，祖母藏家，孙娶彝女”；三岩龙乡的普米族寨子里，藏族弦子、彝族达体舞、汉族花灯同台；魁多镇茶山上，泽翁拉姆老人是藏族，孙媳妇汪大香是汉族，隔壁帮工的是彝族小伙——三人同锅炒茶，谁也不问谁“你原本是哪一族”。婚姻互通在九龙不是新风尚，是旧常态。老一辈讲“团结户”：藏族头人的姑娘嫁汉族教师，彝族毕摩的儿子娶藏族护士，汉族铁匠的女儿许给彝族猎手。新家庭里，火塘边挂唐卡也贴春联，过年杀年猪请喇嘛念经也请毕摩驱邪，孩子学名一个、藏名一个、彝名一个，上学用汉名，回家应三声。宗教互融更耐看。

藏传佛教的玛尼堆旁，有人转经，也有人只是路过合掌；彝族毕摩做法事，藏族邻居来搭棚烧水；汉族老人去世，既请道士也请喇嘛。九龙县境内藏传佛教寺庙里，每逢庙会，汉彝信众常比藏族还多。这种“你中有我，我中有你”的深度交融，打破了彼此的界限。大家在同一地区世居，生活在一起，生产在一起，相处在一起，在相互尊重风俗习惯、相互交流思想感情、相互学习先进东西中，各民族形成了谁也离不开谁的一体理念定式。

三、一灶三火：绒巴茶里的共同体

魁多镇，海拔两千多米的茶山，晨雾退得晚。山道旁立着一尊雕塑：一双手捧起三片茶叶，指向远山。村民说，三片叶是汉、藏、彝三家共守的茶。

绒巴茶，甘孜州级非物质文化遗产，九龙独有。它的灶头是活的博物馆：彝族火塘的形、汉族土灶的膛、藏族三锅庄的石，三样拼成一口灶。煮茶时，茶杆不扔，和茶叶同蒸同揉；茶花煮水，添一股清香；茶末下锅，藏族酥油、汉族盐巴、彝族蜂蜜按各家口味放。泽翁拉姆九岁采茶，十四岁学制茶，是第八代传人，她常说：“绒巴茶不是藏族的，也不是彝族的，是魁多山的——谁家都喝，谁家都做。”茶马古道年代，魁多的茶包由马帮经雅砻江运到木里、冕宁，换回酥油、挂面、大豆。马帮里有藏人、汉人、彝人，宿在谁家都同锅吃饭。

今天魁多镇的茶产业，从茶马古道的“边销茶”变成了“多品类金叶子”，全镇一千六百三十七户老百姓抱团搞集体经济公司，茶山变景区，牦牛、黑猪、核桃一起上网卖，分红按户头不分族头。镇上干部一句话：“茶园里分不清谁采的叶，账本上分不清谁的红。”饮食是最诚实的融合。藏族酥油茶里放绒巴茶，彝族坨坨肉蘸汉族豆瓣，汉族包子铺早上卖藏式血肠，晚上卖彝家酸菜汤。学校食堂一周菜谱：周一藏面、周二彝饭、周三汉炒、周四三合一烩菜、周五学生自选。孩子们打饭时不会问“今天是哪个民族的菜”，只问“今天好不好吃”。

四、锅庄圈里，没有旁观者

傍晚七点，呷尔镇民族广场的灯亮了。音箱放起“约里夏木”，圆圈一层层铺开。穿藏袍的可能是汉族退休教师，穿彝装的可能是藏族外卖员，戴汉族棒球帽的可能是彝族大学生。步子踩乱了没人笑，因为本来就没有“标准步”——藏族弦子步、彝族蹢脚舞、汉族秧歌碎步，在九龙的锅庄圈里搅成一锅。三岩龙乡的文化站站长有个本子，记着每年各村锅庄队的民族构成：甲村队十二人，藏五汉四彝三；乙村队九人，彝四藏三汉二；丙村队全是普米族，但跳的曲子是藏彝混编。他笑着说：“你问谁是主角？圈子是主角，火是主角，歌是主角。”节日更不必说。

藏历新年，汉族人家送饺子去藏族邻居家；彝历火把节，藏族小伙举着火把绕田，汉族小孩跟在后面撒松香；春节初一，三族老人坐一桌，三句话轮流说一遍，酒碗碰三下。有一年雪顿节碰上周六，县中学把藏戏、彝歌、汉舞排成一台，校长致辞：“今天不报节目民族，只报节目名字。”而三句话，永远是这些场合最后的收束。官方迎宾最能体现这种“仪式定式”。

每逢上级领导或外地客人进县，县委、县政府的欢迎致辞无论前面讲了多长，讲到最后，主持人一定会提高声音，领着全场齐声说：“让我们共同祝愿：扎西德勒！吉祥如意！祝蒙耿礼！”台下不论职务高低、不分族别，三句话像口令一样整齐应和。外地的客人起初会愣一下，但第二遍就跟上了——因为这三句话不需要懂三种语言也能学会，它们只是一个心愿的三种发音。

五、虫草山上的临时党支部

每年四月，雪山半腰的草甸醒过来，虫草冒头。九龙六个资源乡镇的采集点同时热闹：藏汉彝群众混编上山，凭证采挖，随挖随填。这场景放三十年前是矛盾高发地——草场边界、采挖顺序、交易价款，任一条都能闹出血案。现在的九龙把党支部建在海拔四千五百米的帐篷边。县委构建“县级领导＋乡镇党委书记＋村支部书记＋临时党支部”的垂直管理体系，在虫草山设立十六个临时党支部，藏汉党员混编轮岗。

司法局的“藏汉双语法宣小分队”背着《环境保护法》《民法典》上山，在“玛尼堆旁说法”“火塘边调解”，实现了“小事不出帐篷、大事不出片区”。县里深化“枫桥经验＋石榴籽调解室”工作模式，联合多部门建立三级联调机制，调解成功率保持在百分之九十八以上。每年虫草季结束，临时党支部撤帐篷那天，全体党员站成一排，支部书记做总结讲话。讲完所有工作，最后一句永远是：“扎西德勒！吉祥如意！祝蒙耿礼！”藏汉彝党员一起接。这不是规定动作，但没人觉得需要规定——在九龙，大事小事，结尾都是这三句话。

一位藏族采民说：“以前上山带刀，现在上山带党徽。”一位彝族采民接话：“刀保不了收成，党徽后头有人管你吃饱没。”虫草这根“金纽带”，把生态保护、跨族协调、法治下沉拧成一股。挖一棵填一坑，是藏汉彝共同签的约定；随挖随填的草皮，三年后绿得比旁边还快。小小虫草，成了各民族共护生态、共解难题、共拓富路的“金纽带”。这背后，是各族干部群众对“三个离不开”信念的坚守，是对法治精神的共同信仰，更是对美好生活的共同向往。而在采集点的每一天收工时，无论当天有没有纠纷、采了多少、卖了多少钱，带队干部宣布散工的那句话，永远是三句祝福。藏汉彝群众扛着锄头往山下走，嘴里还哼着这三句。有人说，九龙人是把“吉祥如意”这一个念头，拆成三份，分给三种语言，再让三种语言每天说上几百遍——说着说着，吉祥如意就成了日子本身。

六、从峡谷到天安门

二〇〇九年，中华人民共和国成立六十周年前夕，国务院授予九龙县“全国民族团结进步模范集体”荣誉称号。时任九龙县委书记接到通知：赴京，登天安门城楼观礼国庆。

那个秋天，县委书记站在城楼上，脚下红旗如海。他后来在县里大会上只说了一句：“这份光荣不是给我个人的，是给踏卡河边每一户团结户、给魁多茶山每一双采茶的手、给虫草山每一个临时党支部、给民族广场每一晚锅庄圈的。”台下坐着的，有藏族阿妈、汉族医生、彝族护林员，他们鼓掌，三句话在礼堂里自己冒出来——“扎西德勒！吉祥如意！祝蒙耿礼！”这份荣誉不是终点。

进入新时代，九龙把“铸牢中华民族共同体意识”写进县委全会报告，以创建全国民族团结进步示范县为抓手，将民族团结进步事业推向新的高度。在基层治理中，“石榴籽调解室”调解成功率保持在百分之九十八以上；在校园里，各族青少年同吃一桌饭、同上一堂课、同唱一首歌，像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，共同构筑中华民族共有精神家园。乡村振兴的战场上，茶产业从“边销茶”变成“多品类金叶子”；电商冷链把九龙牦牛肉送进上海超市；“九龙出山”文化品牌带着锅庄、绒巴茶、彝族刺绣去成都、去杭州、去北京。非遗传承人泽翁拉姆和孙媳妇汪大香同台炒茶，背景板写着一行字：汉族的灶，藏族的锅庄，彝族的火塘，煮一锅茶。

七、一首歌，和一片土地的心跳

“康巴啊！康巴！是生我养我的地方，这里人与自然和谐，多民族一家亲，文化多彩，享不尽精神富裕！哦！这就是我依恋的康巴，是民族交融的乐土！藏汉彝互祝：扎西德勒！吉祥如意！祝蒙耿礼！”这首歌在九龙叫《九龙歌》，由白云向创作。街头音响放，学校合唱团唱，火把节篝火边有人用三语轮唱。词作者不是名家，只是个在呷尔镇住了半辈子的普通九龙人。他说写这首歌时没查资料，就坐在广场雕塑底下听了一晚上——听三句话怎么在人群里飞，听三个少女的石头裙子怎么在灯下转，听茶山的风怎么翻过雪山吹到虫草帐篷。歌里那句“享不尽精神富裕”，是九龙人最得意的定义。

他们不否认穷过——深度贫困县的帽子戴到二〇一八年才摘；但他们更认另一笔账：邻里借牛不用立字据，跨族结亲不用村干部作证，三句话出口不用翻译。这种富裕，是精神的，也是日常的，是几百年的火塘烤出来的。“这里人与自然和谐”，是九龙的生态底色。

无论是虫草采集季的“随挖随填、草皮复原”，还是茶山上的古茶树保护，都体现了人与自然和谐共生的理念。“多民族一家亲，文化多彩”，是九龙的文化灵魂——藏族的唐卡、彝族的刺绣、汉族的书法，在同一个展厅里交相辉映；普米族的锅庄、藏族的弦子、彝族的达体舞，在同一个广场上同频共振。“这就是我依恋的康巴，是民族交融的乐土！”这句歌词，是九龙人对家乡的深情告白，也是对民族团结事业的庄严承诺。

八、尾声：竹子、石头和三个少女

土壤里第一样东西是竹子。横断山的岩壁上，竹子竹头朝下弯着，少年抓住它能翻身。九龙的三个民族都曾是被风压弯的竹子，抓着彼此的竹头，翻过了历史的岩。土壤里第二样东西是石头。三块锅庄石，藏族的、彝族的、汉族的，拼成一个圆。圆里烧火，火上有锅，锅里有茶，茶里三族人的汗。

土壤里第三样东西是三个少女的影子。她们在雕塑上跳，在锅庄圈里跳，在虫草山的帐篷外跳，在二〇〇九年天安门城楼下的广场上，被同一个国家的红灯照着。今夜呷尔镇又起雾了。民族广场的灯把三个少女的影子投在湿漉漉的地面上，影子和影子牵着手。

路过的人不论藏汉彝，都朝那影子看一眼，然后各自走进雾里——官方迎宾的致辞用它收尾，婚礼的证婚词用它封口，虫草山的党支部用它解散队伍，街头的陌生人用它打招呼。同一个意思——吉祥如意；三种语言——藏语、汉语、彝语；从主席台到火塘边，从婚礼到葬礼，从清晨到深夜，九龙的每一天都是这样开始的，也是用这三句话这样结束的。“扎西德勒。”“吉祥如意。”“祝蒙耿礼。”三句话追着雾，追着雅砻江的水，追着雪山上一年年返青的虫草草甸，在九龙的夜里，一圈一圈，像锅庄，永不散场。

（2026年9月12日于内蒙呼市）

（本文作者：阿期的确）