九龙有条通往南洋的“古丝绸之路”

在横断山脉那如刀劈斧削般的连绵褶皱深处，在藏彝走廊多民族交融共生的康巴大地，历史的尘烟往往掩埋了太多不为人知的传奇。当我们拨开岁月的迷雾，将目光投向四川九龙县这片秘境时，会发现这里不仅隐藏着茶马古道最险峻的路段，更蛰伏着一条自东北向南纵贯全境、直通南洋的“古丝绸之路”。

古时候，曾有两条商贸古道如巨龙的脉络般穿越九龙。一条是自西南向北穿越九龙的“茶马古道”，另一条便是这条自东北向南纵贯九龙的“丝绸之路”。这条古道，不仅是地理意义上的通道，更是中华民族多元一体格局在西南边陲的生动写照。它起源于两千多年前的东汉时期，比北方丝绸之路还要古老。它见证了无数背夫与马帮的血泪，承载了藏、汉、彝等各族人民的生计，更在崇山峻岭间，打通了中原腹地与东南亚、南亚乃至更远世界的经济与文化血脉。

第一章：九谷八峦与龙部乐——古道的地理密码与生死冰火

追踪这条丝绸古道的足迹，首先要读懂九龙这片土地。当时的九龙并不叫九龙，因其地形山高、坡陡、沟深且多，藏语把长而深的沟河叫作“绒隆”（译音“龙”）。在这片广袤的土地上，主要有三岩龙、八窝龙、菩萨龙、洪坝龙、湾坝龙、三垭龙、甲托龙（指汤古、呷尔、乃渠、乌拉溪、烟袋一带）、麦地龙、速窝龙等九条龙。外商来九龙地区时，把这里称作为“九谷八峦之地”，又把这里的民族叫作“九夷八蛮之邦”，称之为山地民族。人们理解，“九谷”指九条长而深的大沟，沟中有河就有龙，故叫九条龙；“八峦”则是八座大山，每座山都有山地民族居住，故叫山地部乐。

山地民族以九龙为地名，因九龙这方土地山青水秀，风景美丽，非常好玩，故称“龙部乐”。九龙的大山多为贡嘎山系，大多都是由北而南的走向，所以水系也归北而走向。除极少数沟河流入大渡河外，其余各沟河汇入雅砻江。最大的九龙河到文家坪融入雅砻江，流长120多公里，其落差极大，是开发水能、修建梯级电站的好地方。

因山大坡陡，这里形成了六个垂直立体气候带，造就了“一山分四季，十里不同天”的奇观。有终年不化的万年雪山，属寒带冰川气候，是牦牛、盘羊、雪猪生长的好地方，也是虫草、雪莲等名贵药材盛产之地；华山脚下为寒温带气候，富有茂密的森林，除了生长有世界珍稀树种红豆杉和樟树外，林中又是各种珍禽异兽栖身之所，又出产花椒、松茸等诸多菌类；半山腰属温带气候；河谷区则是亚热带气候，盛产多种水果、菜蔬，可谓鱼米之乡。高山上有辽阔的草原和星罗棋布的小湖泊，是赛马和游玩的好景点。高山牛场娃想到河谷，河谷的庄稼人想到高山游。至今尚流传着“河谷人生恋平川，不到环河心不甘”的歌谣，还说“不上高山，不显坪地，不进面馆，不知粗细”。

正是这种得天独厚的“物华天宝”，让九龙成为了南方丝绸之路上不可或缺的物资集散地。据老人们讲，进九龙的内地汉人不少，也有陕西来的，有湖北来的。他们进山就是沿这条丝绸古道进来的。当时是为好奇，借做生意进山来，也有为挖金进山的，最后就流连山里安家落户了。那时这里居住的人多是藏族人（如斜卡、踏卡一带）。藏族老人们讲，这里土地肥沃，玉米杆挑水桶是常事，家家粮食吃不完，山珍海味多的是。就是缺盐，人们多长“猴儿包”（大颈项）。于是，人们把山里的药材、皮毛、花椒运出去换回茶叶、盐巴和丝绸。蒙州和清州地区的盐茶丝绸商就把盐茶丝绸用人背、马驮运到山里来经商，甚至远销云南乃至南洋（今马来西亚、新加坡等地区）。

然而，这六个垂直气候带不仅孕育了无尽的财富，也化作了古道上最残酷的生死考验。商贾背夫们在这条路上，真正体验了什么叫“冰火两重天”。丝绸古道经过海拔6000多米高的大小卡子山，这里终年积雪，冰峰雪岭，风雪交加。秋冬季节，行人九死一生。当年很多背夫硬闯山关，常常是前面的背夫到山顶息脚，因极寒而僵硬，嘻牙成冰。后来的背夫看到就喃喃冒出：“你还有嘻牙的雅兴，我也无力寸步难行了。”走拢一瞧，竟是嘻牙冰尸。这悲壮的一幕，是无数底层劳动者用生命在古道上刻下的印记。

而一旦熬过了大小卡子山的极寒，翻过山脊下到谷底，等待他们的却是另一种极端的酷热。过了偏桥进入晒皮火，途经晒皮火，这里是两山夹一沟的河谷热带。在盛夏时节，这里胜似唐僧西天取经过火焰山，连蛇都晒脱了皮，所以这里叫晒皮火。人行在这里犹如行走在火谷里，身上就像浇油点火燃烧一般火辣，令人难以走出这段火焰谷子。从把人冻成冰雕的大小卡子山，到把人热得脱皮的晒皮火，这条古道上的险难，不低于唐僧西天取经时所过的难关。

第二章：穿越千年的时空回响——古道的历史溯源

传说中，这条古道最热闹的时候是东汉年间，大约是公元25年至公元220年间。据史料记载，南方丝绸之路最迟在公元前4世纪已开通，比北方丝绸之路早约200至300年。这条通道以四川成都为起点，分为西线、中线、东线及北线四条道路网络。而九龙所在的这条路线，正是西线“蜀身毒道”的重要支线。它由临邛道、西夷道、牦牛道等构成，经云南大理、保山、腾冲出境进入缅甸、印度，进一步通往中亚、西亚和欧洲。

到了三国时期，蜀国丞相诸葛亮“七擒孟获”、计求内地藏王让出一箭之地，内地藏民西迁，也是通过这条古道而进山的。传说金城公主进藏时也经过此条古道。在漫长的岁月中，这条古道不仅是民间商道，也是使节往来、朝贡贸易、文化交流、宗教传播及中央王朝经略西南的政治通道。

随着历史的推移，这条古道上的住户多为藏民，他们把商客和马栈叫作“锅庄”，如王家锅庄、李家锅庄。小锅庄可容纳几索牲口，大的可容纳十几索牲口。每索牲口定数为8匹，每个马队定数为6索牲口。每索牲口配备一个精干的护马管理运输人员。马帮常年穿梭往返在这条丝绸古道上，进行茶叶、盐巴、布匹、丝绸和农副土特产品的商贸交易。这条道上出入马匹多、人员多、规模大。马夫一般挑选勇敢善战、剽悍健壮的青壮年担任，且配有武器，队长则配有长短枪各一支。为显摆排场和区别，每小组前三匹马装扮十分壮观，头顶系有大红绸花，额面嵌有镜子，项上配戴铜串铃。一公里外便闻其声，“山间铃响马帮来，马帮离去铃声消”。

第三章：九死一生的险途纪实——古道的生死考验

与其说丝绸古道上的商贾们是盐茶商客，不如说他们是旅游鉴赏家和探险家。追踪此条丝绸古道的足迹，它起始于蒙州、清州，翻越桦林坪山到泸定，过磨西、湾东、雅家埂过环河，经过九龙的洪坝、湾坝，翻小卡子山进斜卡、踏卡、过都司衙门（踏卡河口）、清司堂（今踏卡河口零公里道班处），过偏桥、经晒皮火、大河边（雅砻江边），过中渡（今三滩）到木里、盐原，过云南、勐龙、景洪，最终到达南洋。

丝绸古道途经环河一带，却有一马平川的草原，又有五彩缤纷的小湖泊相连着，满山遍野都能见着大雁、黄鸭和各种珍禽异兽。特别到鲜花盛开的季节，这里真是神奇高原仙境，是美丽的花园和动物园，当然是茶盐商贸队放马息脚、休闲的好地方，可谓人间天堂。

然而，过了环河，古道便露出了它狰狞的面目。到踏卡河口过悬岩上的偏桥时，又如上天梯，险而又险。正如古人所说：“马蚁难行走，猿猴愁攀援。”偏桥是石匠用钢钻子在悬岩上隔两米打一个眼子，采用耐腐经久耐用的柏香等质地硬性的木头栽支（1.5米），上面铺上木板做道。行走在上，一不小心就会桥毁、人亡、马落河。令人想起当年过偏桥的惊险，久久难于平静。

从高山到河谷的路道有些地方非常险峻，加之古时候狼甚多，经常吃人，所以有个歌谣是：“湾东磨西面，后山有人转。骡马盐茶队，不死又过年。”这生动地说明了这条丝绸古道的险难。翻过高山，则是坪地；渡过险滩又是平川。有惊险当然也有祥和，有其忧，故然有其乐。

第四章：踏卡河畔的降魔传奇——雪洼高僧收伏“野人精”

在这条充满艰险与血泪的古道上，除了自然界的冰火考验，还流传着无数令人谈虎色变、毛骨悚然的灵异传说。而在踏卡河马家坪与长草坪之间，大路边石包下埋葬着一个“野人精”的葬地，更是千百年来让过往商贾与行人不寒而栗的禁地。

很早以前，踏卡河这条狭长的夹皮沟，人烟稀少，森林异常茂密，阴森可怖，幽暗惨淡。这深山幽谷密林里，不仅有诸多飞禽走兽出没，更盘踞着一个妖术超凡、本能强大的“野人精”。它不知是土生土长，还是来自何方，时常在冥冥之中捕捉猎吃过往行人，弄得整沟上下人家、过往行人惊恐不安，惶惶不可终日。降妖除魔求平安，成为当务之急。

起初，汉族的端公、道士出动降服野人精，结果险些反被野人精吃掉；后来，彝族蜀尼、毕摩出来降服，也不过如此，根本降服不了。野人精越发血口大开，过往行人越加闻风丧胆。

俗话说得好：“天外有天，人外有人”。斜卡纳布敞山腰，有个雪洼龙高僧喇嘛，在山洞里闭关修炼。有天瞬间有邪异传感，高僧睁开法眼往山下望去，正巧依稀瞧见那个不可一世的“野人精”施妖术正要吃人！普度众生、慈悲为怀的高僧喇嘛，立即披袈执仗出洞下山，与“野人精”展开了激战烈斗！

野人精怒气冲天，呲牙咧嘴，咆哮如雷，暴发千钧之力，与高僧对抗搏斗！高僧威严镇定，以泰山压顶之势，追打捉抓野人精！野人精使出了十八般本领抗拒高僧的捉抓追打，高僧泰然自若，招架野人精的各种野性妖术。如此这般，从沟头对打到沟尾，又从沟口打到沟头，狭长的沟谷留下了野人精与高僧打斗的脚板痕迹，至今显然可见！

最后，野人精体能耗尽，力不可支，就变成一条沙木鱼，往三思沟水里游逃而去！高僧随机应变，化作水猫子紧追其后。快要追着时，野人精又匆忙变成一只鸽子，向踏卡河沟仓皇飞去！高僧临机应变，化作老鹰俯冲追赶而下！

到庄子房，精变鸽子躲进了对面岩腔里，悄匿隐藏不出来。高僧老鹰见状，即刻冲飞上去，一翅膀将岩腔劈了下来，至今痕迹佐证！精变鸽子险些被劈命！

此时，野人精耗尽妖术，变成野人精原形，往河沟西朝下拼命逃跑！高僧风驰电掣般追捉在后，到马长坪界野人精跨越踏卡河沟，急切朝东甲洪沟方向奔命。说是迟，那是快，高僧施法劈下山上的一个山包，即刻垮崩下来，阻挡了野人精前行！垮崩流山至今见证。

同时，高僧断了教化野人精的念想，于是施法让垮崩中的一个大石包飞滚下来，将野人精砸死坑埋在路边！并念降伏咒经，让大石包千年万年的压砸着野人精的灵魂，永世不得复生伤害苍生！与此同时，高僧还加了一道保险锁，把“野人精”凶残易变的面相，锁定凝固融化在对岸河边的岩壁上，让日月星辰、风雨雷电、云雾霜雪蚀耗，使其万劫不复！至今那面相依旧在。

过后，只要路过这里的行人，千百年来，都谨遵高僧的提示，在途中折取栎树枝丫和捡小石块，放在石包内侧，并向上吐唾沫，诅咒、恨眉而过，默念六字真言，祈祷一路顺风！年未岁初，自然有僧人来念咒，烧掉青杠枝丫，飞灰烟灭邪气！

然而，妖魔就是妖魔，它始终湮灭不了对人类所产生的畏惧阴影！野人精葬地，在行人过往中，除了少数胆大包天、无所畏惧的人而外，多数人经过这里都心虚胆怯，总是想到这里是野人精葬地，就下意识地汗毛竖起，背梁骨发凉！一般不敢独自过往，都是结伴同行！

野人精葬地，对过往的胆小者来说，不言而喻，都爱说：“咋个把野人精埋在路边嘛！葬远一点不行啊！这不是戏弄胆小鬼呀！”其实，成了精的妖魔，降伏后按其不同情况，施用不同的埋葬方式埋葬！野人精是高僧施法用石包埋葬路边的，自有其天机道理！经过行人折取叶有尖刺、丫质坚硬的青杠树枝放于其上，火烧烟灭精灵；过往行人放石块，添充压砸石包风化雨蚀消耗的重量；络绎不绝的行人，路经日见唾沫恨眉众口诅咒镇邪。

这就是雪洼高僧法力高超、学识渊博，降妖除魔、普度平安、功德圆满之处！雪洼高僧降服除魔野人精的惊险故事，千百年来，在这夹皮沟汉村彝寨藏家堡子人间传说。而今这里修通了宽敞的公路，打破了当年的沉寂！但野人精葬地，依然是一道传奇惊险的古迹风景点，供游客观赏！

第五章：从“下南洋”到“一带一路”——古道的时代新生

南方丝绸之路不仅是一条商贸通道，更是一条“下南洋”的移民之路。从汉代至20世纪中叶，这场持续一千多年的跨国移民运动，是人类迁徙史上的壮举。许多沿着这条古道走出大山的康巴人，最终也汇入了“下南洋”的洪流。他们从闽粤沿海的宗祠前跪别，或者从西南边陲的口岸出境，怀里揣着褪色的族谱和发霉的种子，在“海禁”铁幕与殖民者的剥削之间，选择了九死一生的南洋路。他们用脊梁扛起了马六甲的锡矿、婆罗洲的胡椒园，在热带瘴气中咳出最后一口鲜血时，手中还紧握着故乡的清明柳枝。

如今，这条沉睡的古道正在迎来新生。借助西部大开发和“一带一路”倡议的契机，九龙县趁势培植文旅主导产业，再现丝绸古道的历史辉煌。曾经“马蚁难行走，猿猴愁攀援”的偏桥，如今已被平坦的公路取代；曾经“不死又过年”的险途，如今已成为自驾游和徒步爱好者的天堂。

古人不知美景在，今景曾被古人游。苦短人生轮回月，影记古道忆游人。今人若不游仙境，留下遗憾苦终生。“我们是九谷八峦之邦，是山地民族，是龙部乐。”在古代，这是好客的主妇对远道而来的商贾说的话；今天，这更是九龙人民迎远客来游、来探险、来品评丝绸古道上的古文明和古文艺的诚挚邀请。

回望康巴的过往，千百年的岁月沉淀，一代代各族群众在这片土地上耕耘、生活、交融。从村寨里互帮互助的烟火日常，到多元文化相互涵化的精神世界；从古老的民俗传统，到新时代的发展变革。各族一体，不是简单的人口共处，而是情感相通、命运相连；文化多彩，也不是各守壁垒、互不往来，而是和而不同、美美与共。

这片高原上的每一个村寨，每一户人家，每一项民俗，都是中华民族共同体鲜活的见证。各族群众在生产生活之中相互尊重，在文化传承之中彼此欣赏，在时代浪潮之中同心同向。我们脚下的康巴大地，正是中华民族大家庭团结和睦的生动缩影。在新时代的征程之上，守护这份各族一体、文化多彩的宝贵财富，建设各民族共有精神家园，铸牢中华民族共同体意识，便是我们每一个康巴儿女肩上沉甸甸的责任。

九龙有条通往南洋的“古丝绸之路”，它不仅是一条历史的通道，更是一条通向未来的希望之路。在这条路上，我们看到了中华民族生生不息的坚韧，看到了多元文化美美与共的包容，更看到了一个古老民族在新时代焕发出的勃勃生机。让我们沿着这条古道，继续前行，去探寻那些被岁月掩埋的传奇，去书写属于这个时代的崭新篇章。

（2026年9月9日）