香格里拉彝乡“活态传承”者马阿法：59岁仍执传承炬，40年深耕毕摩魂
在云南省迪庆藏族自治州香格里拉市金江镇兴隆村大火山的彝乡土地上，59岁的马阿法始终握着毕摩文化的“传承火炬”。从7岁拜师学艺到如今深耕领域40余年，他以坚守与创新，成为彝族毕摩文化传承路上的重要践行者，让这份承载民族记忆的文化瑰宝得以活态延续。马阿法出生于1966年7月17日，与毕摩文化的缘分自幼便已注定。7岁时，他师从父...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2025-10-21 00:09:28
彝族毕摩文化“秘境”美姑的毕摩影像记录
美姑地处凉山腹心地带，彝族人口占全县总人口98%以上，是典型的彝族聚居县，也是彝族传统文化保留最为完整、独特的地区。美姑的彝族传统特色最浓烈、彝族传统文化保留最丰富、彝族古籍保存最完整、内容最广泛、品种最齐全，版本多种多样，是彝文古籍珍本的重点分布区。作为“依诺”文化的中心，美姑古老而神秘。域内，有神秘奇特的彝族克...
分类： 信仰 点击： 日期： 2025-09-18 01:09:59
巴莫阿依：彝族毕摩的剪纸艺术
在彝族民间信仰活动中，毕摩(彝族民间祭司)创造和运用剪纸艺术来表现和传扬人们对鬼魂、神灵及祖先的信仰和感情。毕摩剪纸无论在题材、表现方式和艺术风格上都有自己独特的面貌。下面就笔者在家乡凉山跟随毕摩做法学习中了解的情况，对毕摩剪纸进行初步的分析和探讨。一、毕摩剪纸的题材和内容要分析毕摩剪纸的题材和内容，我们不...
分类： 工美 点击： 日期： 2025-08-17 03:30:30
乡村振兴视域下彝族毕摩文化的价值与作用
乡村振兴战略背景下，探讨彝族乡村社会治理问题迫在眉睫。从彝族优秀传统文化中汲取智慧，兼容并蓄，凝聚共识，为推进彝族乡村社会治理现代化有着积极作用。"毕摩群"无论作为一种文化群体，还是组织实体，都是彝族社会的有机组成，自觉地参与到乡村社会治理的框架之内，成为彝族乡村社会治理体系的重要组成部分。毕摩文化是彝族文化的灵魂...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-07-07 03:31:54
峨山彝族毕摩李万忠：鼓响笔落间，守护彝族毕摩文化密码
在双江街道富泉村新寨组，44岁的彝族毕摩李万忠正用鹅毛蘸着松烟墨在宣纸般泛黄的羊皮卷上抄写彝文经文，他身上的银饰泛着微光，身后木架上整齐码放的100多卷彝文古书，默默诉说着一个家族与毕摩文化的百年羁绊……2025年1月，彝族丧葬音乐及习俗被列入峨山县第五批非物质文化遗产保护名录（项目），作为传承人的李万忠，正用半生时光，让古老的...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2025-06-10 03:29:47
彝族毕摩人物——阿施锦福
阿施锦福,汉名陈正忠， 生于1933年,卒于1992 年。祖籍云南， 系武僰后裔阿博阿底之朵堵阿大赫楚裔孙， 贵州省赫章县雉街乡联发村发姑组人， 发姑恒蒙家第8 代毕摩， 小学文化。8岁时因父母早逝， 陈正忠被迫停学，后经族中一位曾祖介绍去发过毕摩（ 李氏）处读彝文经书， 反受国民党抓壮丁的影响而停学。但是，聪明好学的陈正忠有了一定的基础之后...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2025-05-18 10:41:09
刘建波：毕摩祭经与火把节叙事——以云南省楚雄彝族文献《火把节祭
云南省楚雄州翻译整理出禄丰市彝族支系乃苏颇《彝族火把经》、彝族支系格苏颇《火把节祭经》、双柏彝族支系罗婺人《双柏彝族火把节祭经》三部毕摩祭经。这三部祭经以火把节叙事为主线，指涉祭天迎神、驱鬼祈福、扫堂、送神等仪式情境，蕴含民族迁徙、祖先崇拜、理想追求等文化内涵，具有文学、历史和哲学等多学科价值。...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-05-05 03:30:04
金地伍：四川金阳“毕阿史拉则传说”国家级非遗传承人
2025年3月17日，文化和旅游部公布第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人名单，凉山州5位非遗传承人入选。金地伍做为《毕阿史拉则传说》传承人入选。三十多年来，金地伍一直痴心于彝族毕摩文化传承，以匠心守护民族文化根脉，入选国家级非物质文化遗产代表性传承人名单，代表着金地伍的非遗人生迎来了新的高度……...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2025-05-05 03:28:00
彝族毕摩人物——罗明海
罗明海，生于1949，彝名阿举正林，毕摩名阿举布，贵州省威宁县龙场镇吙卯嘎人。少年时先攻读汉文，小学毕业。1962年，侯达布唐文康先生来龙场镇大黑山收徒办学，罗明海师从唐文康学彝文(两年)，后来，又拜腮肥布田正朝和底哪布马小七为师继续学毕。出师后，阿举布罗明海主要在本县及宣威、水城等地为他人做毕摩法事。家有彝文古籍数百册，斋祭书若...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2025-05-02 21:09:12
彝族毕摩张玉先：普者黑的文化守望者
云南普者黑，澄澈湖水宛如灵动眼眸，含情脉脉地凝视着连绵山峦，而山峦恰似忠诚卫士，默默守护着这片人间胜境。天光与云影相互交织、徘徊嬉戏，微风轻柔拂过，湖面泛起粼粼波光，恰似岁月镌刻下的神秘符号，记录着悠悠时光里的故事。在这如梦似幻的天地之间，时光之笔缓缓勾勒出一幅古老民族的文化长卷，而彝族毕摩张玉先，无疑是画卷中最为浓墨重...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2025-02-24 03:29:32
彝族毕摩人物——云南篇李茂森
李茂森，1957年10月生，今云南省楚雄州武定县白路镇白路村大平地村人，毕摩后裔，精通彝族历算与占卜，为武定、禄劝罗婺彝区现存毕摩造诣最高者。出生于毕摩世家的李茂森，并非从小学习彝文，且在他成长的那个年代，毕摩活动是被禁止的。但是，父辈暗地里举行的日常祭祀仪式和历算、占卜却被他熟记于心。1984年，楚雄州民委与武定县民委在武定县...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2025-02-09 03:30:34
纳西族“东巴”和彝族“毕摩”比较研究
生活在中国西南部的纳西族与彝族，在民族起源与历史发展上有着共同的历史渊源和密切的文化联系，因此纳西族的“东巴”和彝族的“毕摩”具有很大的相似性和诸多共同点。本文试从称谓、社会职能、传承方式、所用法器和经书等方面，对纳西族的“东巴”和彝族的“毕摩”进行比较研究。...
分类： 观点 点击： 日期： 2025-01-13 04:41:46
乡村振兴视域下彝族毕摩仪式文化旅游开发研究
彝族毕摩仪式文化作为彝族文化的核心部分，是彝族文化的精髓。在乡村振兴背景下，随着文化旅游的兴起逐渐被搬上旅游展演的大舞台。如何正确开发彝族毕摩仪式文化是目前备受关注的问题。文章认为，正确开发彝族毕摩仪式文化旅游资源，需要充分利用博物馆的功能，给游客展示毕摩文化，还需要结合开放型、表演型、发明型等多样化开发途径，打...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-12-29 04:23:54
新中国成立以来彝族毕摩绘画研究的回顾与展望
新中国成立以来，关于彝族毕摩绘画，学界产生了很多重要的理论研究成果，主要表现在对贵州“那史”、四川神图与鬼板、云南签画的搜集与整理上。学者一般从造型、构图、线条、色彩、审美特征、文化内涵、社会功能、传承与保护等方面对其展开相对广泛、深入的研究。然而，既有研究还存在视域不够开阔、成果良莠不齐和区域不平衡等问题...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-12-27 04:20:48
峨山彝族毕摩经籍绘画图像考
彝族是一个历史悠久的民族，峨山作为我国第一个彝族自治县，是历史上彝、汉民族大融合的中心地带。毕摩经籍绘画作为彝族原始宗教的典型文化遗存，是彝族文化至关重要的组成部分。毕摩(祭司)对彝族先民的生产生活和精神世界具有重大的影响，峨山彝族毕摩经籍绘画是《峨山百乐书》的插图，再现了昔时峨山物质文化生活，是彝族古老的传统绘...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-12-25 04:20:12
试析原始宗教之西藏原始本教与彝族毕摩的异同
本教是青藏高原上早期的原始宗教，在吐蕃王朝建立以前很长一个时期内，为高原居民所普遍信仰。而毕摩是彝语音译，是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。但是， 一个宗教之所以成为宗教，从宗教的要素来讲：其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。毕摩的信仰对象基本...
分类： 观点 点击： 日期： 2024-12-21 04:31:48
走开拓创新路子 做“地方历史文化菜”——从《美姑县彝族毕摩文
经凉山州新闻出版部门批准，2020年3月，美姑县党史与地方志办公室组织编纂的《美姑县彝族毕摩文化图志》一书，内部出版发行。《美姑县彝族毕摩文化图志》一书，由彝族毕摩文化概述和图片、毕摩经书、毕摩法器、毕摩造型艺术、毕摩绘画、毕摩仪式、毕摩表演、毕摩文化研究等部分构成，其中图片部分，采用160多张图片，真实、全面、客观、生...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-11-10 04:32:58
双柏县彝族毕摩罗有先《查姆》绘画作品
罗有先出生于双柏县大麦地镇普龙村委会很本楷村毕摩世家，爷爷、父辈均是当地有名的毕摩，15岁开始和家人学习彝文和毕摩活动技艺，在《查姆》国家级传承人方贵生的教习下，掌握了大部分彝文典籍。2000年开始，罗有先便常年坚持为乡镇上的居民服务、进校园开展彝族文字的教授工作，自己还编写了彝文书籍，为传承毕摩文化留下宝贵的财富。在...
分类： 名家 点击： 日期： 2024-10-28 04:27:12
彝族毕摩文献与纳西东巴文献异同分析
彝族与纳西族在地缘上相邻，在民族起源与发展上也有千丝万缕的联系。同为历史悠久，文化深厚的民族，彝族與纳西族在文化上必然有很多相似之处。本文试从文献角度分析两个民族文字语言、文献内容、文献分类、文献制作方式和版本装帧等方面的异同。...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-09-25 04:46:13
跨界民族音乐视域下彝族毕摩音乐文化研究述要
国内对彝族毕摩(或呗耄)音乐文化的研究文献，主要有汉文、彝文及翻译文献。汉文文献主要涉及到毕摩相关综合研究、跨界民族研究、跨界民族音乐研究三个方面。其中，关于彝人毕摩的相关记载和研究较为丰富，研究视角主要涉及到毕摩职能、毕摩执仪过程中的性别角色构建、毕摩文化符号与彝文化教育等毕摩与其共生文化的研究以及跨界民...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-05-26 05:24:24
毕摩及其文化的作用和意义
毕摩二字，在彝族人群中，无人不知，无人不晓。但毕摩的性质、地位和作用，人们都是模糊的，更多的人把毕摩视为巫师。其实，在漫长的历史发展进程中，彝族从来没有离开过毕摩，都把毕摩及其文化当作精神支柱。毕摩这一职业为历史社会的发展作出过重大贡献，生产要毕摩，生活要毕摩，战争要毕摩，和平要毕摩，喜事要毕摩，丧事要毕摩，兴盛要毕摩，守护也要毕...
分类： 观点 点击： 日期： 2024-03-11 05:38:52
试析彝族毕摩经籍绘画艺术
彝族毕摩经籍绘画艺术是古彝文的雏形，是彝文书法的缘起，也是中华传统绘画艺术的重要组成部分。就其绘画颜料而言，反映和表现了彝族先民的五色文化内涵；就其绘画种类和内容而言，包括天地神灵、山川河流、飞禽走兽、花草树木、民居建筑、宗教祭祀、歌舞娱乐及君臣师民、英雄勇士、能工巧匠等，这些绘画作品具有个性与共性、现实性与广...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-10-11 05:21:07
巴莫尔哈：《彝族毕摩人物志》后记
《彝族毕摩人物志》的调研、搜集、整理、编审及出版，得到了凉山州政府、楚雄州政府及川、滇、黔、桂四省区有关州、市、县（市）彝学学会、民宗局和相关领导、学者的大力支持。凉山州政府为《彝族毕摩人物志》拨了专款。四川省美姑县是凉山彝族腹心地区、“毕摩文化之乡”，现有毕摩3000余人。美姑县政府为了《彝族毕摩人物志》的调...
分类： 文献 点击： 日期： 2023-09-10 20:06:03
巴莫尔哈主编《彝族毕摩人物志》绪言
彝族，是中华民族大家庭的一员，拥有悠久的历史和灿烂的文化。中华人民共和国成立以来，党和政府十分重视少数民族文化的传承和保护。2008年，国家民委、文化部出台《关于进一步加强少数民族古籍保护工作的实施意见》，专门对“加快优秀少数民族民间口传古籍传承人的抢救工作”作出了规定，要求按照“救人、救书、救学科”的原则和抢救非...
分类： 文献 点击： 日期： 2023-09-10 19:59:20
巴莫尔哈主编《彝族毕摩人物志》简介
《彝族毕摩人物志》由原凉山彝族自治州人民政府副州长、凉山州政协党组副书记、副主席、原凉山州彝学会会长、现名誉会长、著名的彝学专家巴莫尔哈主编。2022年10月，《毕摩人物志》获凉山州社会科学评奖委员会、凉山州社科联颁发的凉山州第十八次社会科学优秀成果奖一等奖。...
分类： 文献 点击： 日期： 2023-09-10 19:43:30
云南罗婺彝族毕摩——李茂森
云南罗婺彝族毕摩李茂森1957年10年5日出生在罗婺故地武定县白路镇平地村委会小平地村民小组，自幼聪明的李茂森，从小受祖辈、父辈耳濡目染的影响，跟着老爹、父亲学会了不少彝族礼俗和彝族文字。15岁初中毕业，他就开始在父亲身边做帮手，与父亲一道主持彝族礼俗和祭祀礼仪。20岁开始独立为乡村邻里推算彝族八卦的吉凶，为当地彝民测算...
分类： 要闻 点击： 日期： 2023-08-01 05:24:17
浅论对彝族毕摩教的社会管理
解放后，彝族的毕摩文化经历了从“封建迷信”到“文化资源”的变迁过程，这一变迁过程主要是从文化本身及文化持有者的角度发生的，缺乏“管理者”的视角。当前，随着彝区内外环境的巨大而深刻的变化，对“毕摩文化”，需要重新认识其价值和功能。政府应发挥社会管理和宗教管理的主导地位，不能无所作为地让毕摩教消亡，需从民间宗教的角度承...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-07-29 19:05:07
彝族毕摩文献中的孝文化文本鸟瞰
彝族毕摩文献中，有部分是反映彝族传统孝文化的文本。从其内容构成看，这类文本一是以彝族母语记录或创作的反映彝族传统孝文化观的，二是用古彝文翻译自汉文文献或流传于汉族地区的孝文化传说或故事。从整体而言，毕摩文献中的孝文化文本，不仅在当时传递了社会所需要的正能量，对树立良好家风发挥了一定的作用，而且在彝区全面建设社会主...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-06-26 05:52:00
试析彝族口传医经的文化义涵
民族医学不同于生物医学，其关注的是社会文化模式下的健康、疾病、痛苦、医药及民间医疗、仪式治疗、病患文化信仰等。彝族医药是民族医学的组成部分。彝族人在与疾病的长期斗争中创造了自成体系的彝医彝药。彝族传统医药主要由地方性知识的集大成者毕摩掌握。毕摩是灵魂医者与健康医师，用文字和口头记录了彝族医药及其文化意义...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-06-04 05:51:32
阿嘎佐诗：非物质文化遗产内外的凉山毕摩
文章讨论作为非物质文化遗产的毕摩文化与实践中的毕摩文化之间的差异。作为文化遗产的毕摩文化通常被制作遗产的各方认为面临传承危机，主要表现为经文的散失和毕摩绘画、毕摩音乐等技艺后继乏人；而实践中的毕摩文化则生机勃勃，嵌入凉山彝族人的生活。文章指出：作为文化遗产的毕摩文化的危机意识，根源于文化遗产制作中设定的“历史...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-06-02 05:15:17
李茂森：武定彝族毕摩文化代表性传承人
李茂森：武定彝族毕摩文化代表性传承人，编译《毕摩经》《武定彝族梅葛》《武定彝族献药经》等著作13卷……...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2023-04-21 20:15:47
云南罗婺彝族毕摩李茂森应邀到寻甸举行祭祖活动
祭祖活动设在柯渡镇小平地村张氏彝族招帝濮家族祭祖山上，活动现场，鼓号齐鸣，唢呐阵阵、诵经声声、抑扬顿挫。寻甸县民宗局、县学学会，镇、村分管民族宗教的干部，彝族招帝濮家族700余人参加活动。公安干警，消防参与维持秩序和防火安全。...
分类： 信仰 点击： 日期： 2023-04-20 09:13:43
论彝族毕摩文化的旅游价值及其开发方式
彝族毕摩文化是彝族文化的重要组成部分，是彝族传统文化的精髓。在民族文化旅游日益受到重视的今天，彝族毕摩文化的旅游开发也受到越来越多的关注。本文探讨了彝族毕摩文化的旅游价值，认为它具有很强的旅游吸引力和市场开发潜力，并以四川凉山美姑县为例，提出了毕摩文化旅游开发的一些措施和建议。...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-03-31 05:50:33
浅析彝族的巫术及其功能——基于对塘子边村的调查
塘子边村彝族自称纳苏颇。当地彝族巫术按巫术实施主体的不同，可分为女巫实施的巫术和家庭妇女实施的巫术两大类。现今家庭妇女实施的巫术占据主位，但两者并不是对立的存在，而是一种互补的关系，并且就两者实施的巫术来看，巫术有着其存在的信仰文化基础和家族社会根基，女巫和求助者在巫术仪式活动中能够达到沟通的合理化，同时也表现出...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-03-30 05:28:44
彝族原始宗教称谓问题
称彝族宗教为原始宗教是一种宗教学概念上的学术称谓范畴，并不存在原始宗教就原始落后的问题。反之，任何宗教无不从原始宗教脱胎出来。在某种意义上说，原始宗教在有些方面反映了各民族在社会历史发展过程中对客观世界和主观世界的认识，对丰富宗教学具有重要意义。...
分类： 观点 点击： 日期： 2023-03-26 05:01:05
彝族宗教文化的传承与流变
本文拟就神与毕摩的起源说，通神灵的毕摩，具有巫术能力的苏尼为内容，对彝族宗教文化的传承与流变进行分析。纵观彝族宗教理念和宗教现象，以自然崇拜为基础，信仰祖灵为核心构成了全部彝族的宗教观。根据宗教产生发展的历史规律和传承的史料分析，彝族宗教观中自然崇拜产生于母系氏族时期，祖先崇拜产生于父系氏族时期。宗教、祭祀、仪式...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-02-16 05:55:34
彝族的宗教及宗教礼仪
彝族地区是唯一没有佛教和寺庙的地方，直到基督教传入之前，他们一直都只拥有自己的原始宗教；这种有着长期传统的彝族原始宗教，似乎有点像中国土生土长的道教，但又不是；彝族的原始宗教是他们自己独有的、传统而又神秘的宗教，而彝族的毕摩在这原始宗教活动中扮演着极重要的脚色。...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-02-16 05:40:52
彝族毕摩，彝族地区飘逸在人与神之间精神使者
彝族有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜。又有天界、地界、地下界和万物有灵、有雌雄观。正是这样的认识和观念，在长期的生产生活中逐渐形成了神秘的毕摩文化。在四川大凉山这个彝族最大的聚集地中，至今在民间广为流传的文化现象，也是彝族博大精深的核心文化。...
分类： 报道 点击： 日期： 2023-02-22 05:27:31
彝族毕摩风水对应天干地支及八干四维空间的论述
祭土神经古夷人认为农历二月的第一个日干属“丑”日是“地”出生的日子，所以自彝族先祖们就流传下来每年农历二月份的第一个丑日里定为祭土神日。到了每年的这一天，彝族毕摩们都会组织人们举行祭土神仪式，祈求保佑风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登，若在今年里诞下儿子必送一头猪给土神，若诞下的是女儿需送一筛豆腐给土神，祭祀结束后，毕摩们...
分类： 观点 点击： 日期： 2023-02-14 05:23:02