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西藏——彝族先民记忆中的来路

作者:​什默罗纪汝立 柳远辉 发布时间:2021-09-07 原出处:彝族人网
彝族人网,彝族文化网络博物馆,yizuren.com

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彝族是中华民族大家庭中的一员,全国彝族人口658万人,主要分布于四川、云南、贵州、广西等四省(区)。 彝族历史文化源远流长,族源是学术界长期以来争论较为激烈的问题。多年来,国内外学者有诸多说法,主要有土著说、东来说、南来说、西来说、北来说。东来说认为,彝族来自战国时期的楚国,居住在洞庭湖流域,是楚将庄蹻进军西南时来的。南来说认为,彝族是古代越人或僚人的后裔,是从我国西南边界,甚至西南各邻国发展起来的。西来说认为彝族来自欧洲,与雅利安人同源,或与高加索人种有关。北来说认为,彝族为古氐羌人的后代,是从我国西北青藏高原南迁来的。

关于彝族从何处来的问题,我认同彝族起源于古西藏的观点。相关依据:一是活文献《指路经》;二是历史文献《彝族源流》;三是考古发现。

一、指路经记载的来路

贵州省盘州、黔西南州柳氏,彝族,共373户,1593人。指路经是给亡魂指路,“从记忆中的来路归去”,来路的起点便是族源地。“父子连名”寻祖源,“指路经书”找来路,找到柳氏什勺时期的族源。

△《彝族源流•罗纪源流》记载:什勺源流【1】什默采【2】默采诺【3】诺皤娄【4】皤娄阿武【5】阿武撮霭【6】撮霭诺舍【7】诺舍布【8】布启杜【9】启杜吾【10】吾毕余【11】毕余纪【12】恒卧苦【13】苦笃倭【14】倭雅厄【15】厄雅栋【16】栋厄毕【17】毕厄阿假【18】阿假厄日【19】厄日那待【20】那待米日【21】米日叟妥【22】叟妥僰【23】僰厄厄【24】厄厄愡【25】愡雅导【26】导诺投【27】诺投阿加【28】阿加启琐【29】启琐科【30】科阿独【31】独罗蒙【32】罗蒙咪可【33】咪可硕【34】硕牟吉【35】牟吉哺【36】默德哺【37】德阿那【38】阿那古【39】古略阿度【40】阿度毕余【41】毕余厄厄【42】厄厄靡【43】靡雅余【44】余雅侯【45】侯德雅【46】德雅栋【47】栋阿娄【48】娄阿姆【49】姆赫哲【50】赫哲阿饶【51】阿饶妥俄【52】妥俄资【53】资吉朵【54】吉朵独【55】独罗牟【56】牟罗独【57】独细奴。

△罗纪(南诏)源流【58】细奴阿逻(细奴逻)【59】阿罗卓(逻盛)【60】盛罗卓(盛罗皮)【61】卓罗纪(皮罗阁)【62】罗纪赋(阁罗凤)【63】凤阿异(凤伽异)【64】异恩撮(异牟寻)【65】恩撮恩劝(寻阁劝)【66】恩劝仲玉(劝龙晟)【67】仲玉撮丰(劝利晟)【68】撮丰撮仁(劝丰祐)【69】撮仁立里(世隆)【70】立时爸祐(隆舜、法)【71】爸祐阿隆(舜化贞)。

△902年,郑买嗣篡位,南诏亡国,王族避难时口传心授,传下了六句话,后来成为什默罗纪(南诏)后裔柳氏指路经:“各兔阿诺液,什默罗纪哀汝立,谷佐叨麻俄,博磨垴补佐。谷鸭叨麻俄,舍布罗纪还皆世隆汝哀舜法佐泥鸭”。 

“各兔阿诺益(衣)”即各衣,“各兔”指各兔底一带,“阿诺益”柳氏诺益(衣)待朵,回答了柳氏祖源从哪里来的问题。“什默罗纪哀汝立”,什默即什默采,罗纪即卓罗纪,意思是柳氏为什默罗纪的后辈子孙,回答了柳氏祖先是谁的问题。“谷佐叨麻俄,博磨垴补佐”,给亡灵指路的大方向,博磨垴泛指是苍山洱海一带。“谷鸭叨麻俄,舍布罗纪还皆世隆汝哀舜法佐泥鸭”,意思是“死后灵魂没有去的地方,就从罗纪祖家走到世隆祖的儿子舜法住的地方去”,给亡灵指定了归祖归屋具体路线图:南诏府罗纪府邸→世隆府邸→舜法府邸。盘州、黔西南州柳氏的来龙去脉一清二楚。由此看出,从什勺(商周)到南诏,1-71世柳氏先祖(什默氏、罗纪哀)活动在云南点苍一带。

柳氏来路:各兔→待吐博略(大理点苍)→盘州、黔西南州。

什默罗纪柳氏指路经文“各兔”、“什默”两个信息,上连接古代彝族先民发展史(见表一),下连接什默罗纪柳氏家族发展史(见指路经),它是十分珍贵的信息链,看出盘州黔西南州柳氏与古代彝族先民“血脉相连”。

二、彝族文献记载的来路

《彝族源流》记载:彝族社会先后经历了漫长的发展进化和变化过程。即:米弥——影补——采射——树垛——吼喊——尼能——什勺——举偶——六祖等9个重要时代。经历了9个主要地方,用自己的语言文字记录沿途山川河流、风土人情、地形地貌等特征,是古代彝族先民社会生活的真实记录,是一幅生动的历史画卷。

表一 彝族先民定居史

时代

地点

人类

地名

米弥时代

吐米纪抽

哎哺

彝语

影补时代

骂沟底呔

哎哺

彝语

采射时代

吾兔底呔

哎哺

彝语

树垛时代

各兔底呔

哎哺

彝语

吼喊时代

果兔底呔

哎哺

彝语

尼能时代

咂兔底呔

尼能

彝语

什勺时代

待吐博略

什勺

彝语

举偶时代

舍兔珠射

举偶

彝语

六祖开始

着阿几堵

六祖

彝语

“各兔”属于哪江哪河?这是我们研究柳氏族源的关键所在。研究金沙江、澜沧江、怒江、雅鲁藏布江“四流域”古人类发源情况,据考古发现,5万年前的旧石器时代晚期,我们的祖先已经在西藏活动了。“藏羌彝”文化走廊,与“四流域”两岸古人类活动息息相关。贡山、福贡县的怒族自称“诺苏”,称“怒江”为“阿诺日美”,彝语叫“阿诺益磨”,这些都是古彝族迁徙的历史文化“沉积”。“树垛时代”,柳氏祖先(彝族先民哎哺)迁徙到“各兔底呔”,“各兔”就是怒江,柳氏祖先饮用怒江水,怒江成为诺益,“各兔阿诺益(衣)”即“各衣”由此而来,“各兔底呔”是指怒江岸边的“各衣”。通过考释,今西藏自治区察隅县察瓦龙乡扎恩村,什默罗纪柳氏族源初步确定为西藏。考释9个历史时期的地名,彝族族源问题终于真相大白(表二)。

△吐米纪抽:“雪山”彝语叫“吐博”,后延伸为“吐蕃”(今西藏),“吐”即“白或雪”,“米”即“地或地方”,“吐米”指“雪村或翁靡”,曲水县、墨竹工卡、林周、达孜等县(区),许多乡镇的村寨以“雪村”命名。“吐米”指拉萨地区,“纪”即切,坝子边,“抽”居住之意。

△骂沟底呔:今墨脱县城区,墨脱是西藏的“莲花宝地”,又名白马岗,骂沟(今马岗),底指“平地”或“多”之意,呔指“边上”或“一带”。

△吾兔底呔:“吾兔”彝语叫白雪或厚冰,“底呔”即边上、附近、一带。今乌然湖景区的岗日嘎布雪山和阿扎贡拉冰川。

△各兔底呔:各兔(各曲、各衣、诺益),指怒江,柳氏诺益待朵,底呔即流域或河岸,今察隅县察瓦龙乡扎恩村的“各衣”。

△果吐底呔:果吐彝语叫樟木树,果吐底呔即古时樟木树多的地方,今西藏自治区昌都市洛隆县玉西乡色然村的“果吐”。

△咂兔底呔:今昌都市区,扎曲(咂兔)和昂曲两河在昌都相汇为澜沧江,咂(扎)彝语叫液咂,兔(曲),汇入之意。

△待吐博略:终年积雪的苍山为“待吐博”,“待”为比较少之意,“略”为居住之意,今天大理苍山洱海一带。

历史文献记载9个地名,经考释,6个(吐米纪抽、骂沟底呔、吾兔底呔、各兔底呔、果兔底呔、咂兔底呔)在西藏并具有典型的西藏地貌特征,1个(待吐博略)在云南,彝族起源于西藏深信无疑。

表二 彝先民地名考释

彝先民地名

地名考释

吐米纪抽

拉萨地区

骂沟底呔

墨脱“马岗”

吾兔底呔

岗日嘎布“雪山”和阿扎贡拉“冰川”

各兔底呔

察隅县察瓦龙乡扎恩村的“各衣”

果兔底呔

昌都市洛隆县玉西乡色然村的“果吐”

咂兔底呔

昌都地区

待吐博略

大理“点苍”

舍兔珠射

 

着阿几堵

 

三、考古应证的来路

西藏是我国古人类活动较为活跃的地区之一。米弥——尼能6个时期(历时数万年),彝族先民(哎哺、尼能)在西藏广泛地区活动。①羌塘一带:古代人在距今约4.5万年到3万年前就已经踏足青藏高原高海拔地区,并且留下了生活和居住的清晰的遗迹——旧石器时代的“尼阿底遗址”。②林芝地区:尼池人在尼池(林芝),已发展成为“尼池落姆”。③昌都地区:尼能时代,彝族先民(尼能)在“咂兔底呔”(即昌都一带)活动,与“卡若遗址”高度契合。 

彝族先民来路:吐米纪轴(拉萨地区)→骂沟底呔(墨脱县马岗镇)→吾吐底呔(乌然湖景区)→各兔底呔(察隅县察瓦龙乡)→果兔底呔(洛隆县玉西乡)→咂兔底呔(昌都市地区)→待吐博略(大理点苍)→舍兔珠射→着阿几堵。

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