支格阿龙的英雄性格

古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。

毕摩文献的封面往往画神话传说等反映重大历史主题的图画（图为画有彝族英雄支格阿龙和孔雀等图画的毕摩文献  摄影阿牛史日

只要有彝族人居住和生活的地方，就有支格阿龙的故事流传，冯元慰先生收集整理的彝族创世史诗《勒俄特依》总共有十五个诗章，其中关于支格阿龙的记载就有《支格阿龙》和《射猎日月》两个诗章，在书中占了相当重要的篇幅和内容，可见支格阿龙这个英雄形象在彝族人民心目中的崇高地位。过去，支格阿龙主要在传抄史诗、毕摩经书和民间口传故事中出现。仅在《勒俄特依》的记载和四川彝区的流传故事中，我们可以看出支格阿龙的几点英雄性格。ydi彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

一、生性叛逆

人的性格常与生世分不开，支格阿龙是人间美女与空中鹰雕之产物，是强悍与柔情之结晶，是天地灵性交融之超人！支格阿龙是个生性叛逆者，出世初夜，不吮母乳，是叛逆；出世次夜，不与母眠，是叛逆；出世三夜，不披母衣，是叛逆；饿食龙餐，是叛逆；渴含龙乳，是叛逆；寒裹龙袍，是叛逆！叛逆者，与遗传不无关系，君不见其母蒲莫列依么？蒲氏姐妹中，蒲莫基玛嫁基家，蒲莫达果嫁达家，唯有蒲莫列依拒嫁人，是叛逆；天上雄雕八方来，纺女列依要赏雕，织女列依要戏雕，是叛逆；蒲莫列依不嫁人间男，却受鹰雕孕，是叛逆！真可谓，有其母，必有其子！ydi彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

二、尚武品格

力量乃英雄之本，尚武乃力量源泉。支格阿龙者，生之第一年，竹篾为弓，草秆为剑，是尚武；生之第二年，伴随牧者行，竹条弯成弓，是尚武；生之第三年，伴着旅者行，备之强木弓，参征又议战，是尚武；生之四年五年后，神弓神剑神甲神犬神马均为其匹配，是尚武；箭指四方，丈量大地，是尚武；拉弓搭箭，追猎日月，是尚武；支格阿龙一生与弓箭神马相伴，是尚武！自古英雄皆尚武，阿龙恰为尚武之英雄！ydi彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

三、勇于实践

支格阿龙站在达波草之上射日月，未中；站在俄莫四翁之上射日月，未中；站在基斯树之上射日月，未中；站在玛波之上射日月，未中；站在特波之上射日月，未中；最后站在蜀波之上射日月，射日才中日，射月才中月。从射日射月的场地来看，由普通地段更换到土尔河畔，由土尔河畔更换到土尔山脚，由土尔山脚更换到土尔山腰，由土尔山腰再更换到土尔山顶；从射日射月的辅助物来看，由达波更换为俄莫四翁，由翁莫四翁更换为基斯树，由基斯树更换为玛波，由玛波更换为特波，最后由特波更换为蜀波。支格阿龙射猎日月的过程是此地失败了到彼地，彼地失败了再到它地，它地失败了还去选择更多的它地，此物不行换彼物，彼物不行再换它物，它物不行了还去选择更多的它物的过程，是紧追不舍、层层迭起、积极向上、勇于实践、开拓进取的漫长过程。ydi彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

毕摩文献的封面往往画神话传说等反映重大历史主题的图画（图为画有彝族英雄支格阿龙和孔雀等图画的毕摩文献  摄影阿牛史日

四、武力征服

支格阿龙的一生之中所经历的很多事情都与武力有关。他善于用力量去改造自然，对付凶残；善于用武力去克服困难、征服鬼神。对付六颗太阳和七颗月亮是武力征服，治理巨蛇是武力征服，治理巨蛙是武力征服，治理巨蜢是武力征服，治理巨蝇是武力征服，治理巨蚁是武力征服，治理雷神是武力征服。因此，武力征服是支格阿龙的英雄性格和主要行为手段。ydi彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

五、无私奉献

现实中的英雄各有所为，书面上的英雄也各有风格。诸葛亮济世爱民、谦虚谨慎；刘备知人善任、礼贤下士；关羽勇猛有余、智谋不足；曹操奸诈残忍、任性多疑；林冲忍辱负重、重义苟安；鲁智深鲁莽行事、嫉恶如仇；《勒俄特依》和其它民间故事中的支格阿龙都是能力超群、智勇双全的英雄形象。他整治过猛兽，制服过鬼神，改造过天地，征服过自然。这一切，没有一次是涉及到阿龙个人利益格局的，也没有一次是属于自己惹是生非、树立敌对、引火烧身的。反之，每次都是从他人利益的高度出发，从人类利益的高度出发，从自然生态的高度出发，从宇宙空间的高度出发。因此，支格阿龙不是普通意义上的凡人英雄，而是战天斗地、无私奉献的理想化超人英雄。ydi彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

六、其他性格

一方面，支格阿龙射猎日月时，只要每次失败了，他都要惩罚其辅助物，如达波、俄莫四翁、基斯、玛波、特波等植物都被他诅咒并受到了严厉的制裁，只有令其取得成功的蜀波得到了他的敬仰和支持，并实现了蜀波的繁荣发展。从这里可以看出，支格阿龙有时候往往不知道在自己身上寻找原因，而是习惯将责任推卸到他人身上，甚至还推卸到一些无辜的植物身上，不配合阿龙行动和不支持阿龙事业者都将受到严惩，反之，积极配合者都将得到一定的好处，具有“逆我者亡，顺我者昌”的帝王英雄性格。另一方面，支格阿龙在某次斗智时输给了一个女人，气愤之下念出了“女者三道圈，头顶圆帽一道圈，腰间围裙一道圈，臂上衣袖一道圈，伸手触梁休，行步院内止。”的咒语，正是这三大紧箍咒缩小了女人的活动空间，使天下女人受了控，从此再强的女人也有了一定的局限性。从这个故事可以看出，支格阿龙还是一个嫉妒心强、封自为上、好强霸道者。也正因为这样的性格，才使传说和史诗中的支格阿龙形成了有血有肉、形体丰满、人性十足、情感丰富的大英雄。ydi彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。