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彝族十月太阳历是阴阳的发源地——试述刘明武对彝族文化作出的贡献

作者:​王敏 王舒怡 发布时间:2018-11-07 原出处:彝族人网

  摘要:彝族十月太阳历是阴阳学说的源头。在相当长的时间里,阴阳的源头在哪里?人们一直无法解释清楚。刘明武教授,从历史、文化和民族责任的高度,对阴阳学说的源头作了长期不懈的研究和探索,终于弄清了阴阳的源头在彝族十月太阳历,这是对中华文化和彝族文化的重要贡献。阴阳五行解释清楚了,中华文化就有了源头之水。阴阳学说是解释宇宙起源与演化的基础理论,是解释时间与空间的基础理论。借助彝族十月太阳历,有助于重新认识源头的中华文化。
  关键词:刘明武、阴阳发源地、彝族十月太阳历
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  民族的复兴离不开文化的复兴。彝族在中国历史上曾创造了辉煌的历史成就,让世人瞩目。在二十世纪中国天文学界,彝族十月太阳历的发现,是一件轰动全国的大事,国内外各大新闻媒体都争相作了报道。人们借助彝族十月太阳历的发现和研究,终于揭开了中华民族的源头在哪里这个谜底。在这方面,刘尧汉教授功不可没。刘尧汉教授做了一件“牵一发而动全身”的大事,即彝族文化学派以“牵”彝族历史文化之“一发”而动中华民族历史文化之“全身”。[1]qbf彝族人网


  正当我们大家高兴并期待作进一步研究出更大成果的时候,彝族文化学派随着刘尧汉教授的仙逝而沉寂了,无声无息了。种种迹象表明,彝族文化历史研究正在不断走下坡路。这种倾向如不迅速而有力地加以扭转,彝族十月太阳历曾经一度闪耀的新星,在理论上达到最成熟、最有民族自豪感的传统文化,将成为过时的东西渐渐的被人们所遗忘。笔者希望彝族同胞应克服文化自卑感,理直气壮地弘扬自己优秀的传统文化,绝不能把自己的宝贝当垃圾忽视甚至丢掉。qbf彝族人网


  令人高兴的是,继刘尧汉教授研究彝族十月太阳历之后,广东珠海刘明武教授步刘尧汉之思路,对彝族十月太阳历作了十多年的研究,并取得了丰硕的成果。我有幸于四年前结识了刘明武教授,并于2015年12月和张之道先生一起专程到广东拜访,双方之间结下了深厚的友谊,刘明武教授也专程到楚雄来了两次。在刘明武教授的指导下,我在彝族十月太阳历等方面也作了系统深入的研究,发现彝族十月太阳历是一个巨大的“宝藏”,确有“牵”彝族历史文化之“一发”而动中华民族历史文化之“全身”的推动作用,以彝族十月太阳历为基础研究中华文化,会达到一通百通的效果。qbf彝族人网


  彝族十月太阳历论阴阳:qbf彝族人网


  能完美完整解释阴阳五行的,中华大地上只有彝族文化。[2] 彝族同胞保留了一种汉族已经失传了的十月太阳历。这种十月太阳历中出现了阴阳五行,出现了天干地支,在这里均可找到答案。qbf彝族人网


  (一)十月太阳历中的阴阳:qbf彝族人网


  十月太阳历一年分前后两截,前一截为阳,后一截为阴。两截之分以冬至夏至为界:冬至到夏至,为前一截;夏至到冬至,为后一截。如果说苗族古历的阴旦、阳旦,量化出的是南北回归线之间的两个点,那么,彝族十月太阳历中的阴阳两截,量化出的是南北回归线之间的两条线。点,既是空间点,也是时间点。线,既是空间线,也是时间线。十月太阳历中的阴阳,既可以在空间中验证,也可在时间中验证。qbf彝族人网


  (二)阴阳的四大特征:qbf彝族人网


  发源于太阳的一阴一阳,具有规定性、循环性、永恒性、常青性四大特征。qbf彝族人网


  1、规定性:qbf彝族人网


  规定性,是一阴一阳的第一特征。规定性,体现在五个地方:qbf彝族人网


  其一,空间中的规定性。中午的日影,一岁之中变化在长短两极。影长一丈三尺五寸,这是日影长极的长度。一尺六寸,这是日影短极的长度。极点之极,就是空间中的规定性。日影的长短两极,是一阴一阳在空间中的严格的规定性!qbf彝族人网


  其二,时间中的规定性。从冬至到夏至为六个月,从夏至到冬至同样是六个月,六个月的时间长度,《周髀算经•七衡六间》的记载是18258 天。[3] 太阳回归的两截之分,是一阴一阳在时间中的严格的规定性!qbf彝族人网


  其三,节令定名之中的规定性。日影最长点,冬至。日影最短点,夏至。至者,止也。日影到此为止也。冬至夏至的命名,一个“至”字,体现的是不是严格的规定性?!qbf彝族人网


  其四,南北两条回归线的规定性。冬至,太阳直射于南回归线;夏至,太阳直射于北回归线。太阳与两条回归线之间两点一线的对应关系,不会出现一丝一毫,一分一秒的差错。南北两条回归线,体现的是不是严格的规定性?!从两条回归线抽象出的阴阳,是不是具有严格的规定性?!qbf彝族人网


  其五,日出方位的规定性。日出东方,这是一日的规定性。日出变化在东南、东北两个方位上,这是一岁的规定性。qbf彝族人网


  “日出一南万物死,日出一北万物生”。这是汉杨雄在《太玄•玄摛》留下的论断。[4] “日一南”,指的的日出方位从东北向东南的变化。“日一北”,指的是日出方位从东南向东北的变化。日出东北,冬至;日出东南,夏至。从冬至到夏至万物生,从夏至到冬至万物死。万物随太阳的回归而变化,变化体现在万物一生一死上。从日出方位中抽象出的阴阳,是不是具有严格的规定性?!qbf彝族人网


  2、循环性:qbf彝族人网


  无限循环性,是一阴一阳的第二特征。第二特征,体现在四个地方:qbf彝族人网


  其一,寒暑的循环性。冬至,寒;夏至,暑。一寒一暑,是循环变化的。“寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉”。描述寒暑的循环性,《周易•系辞下》留下了如此至理名言。[5]qbf彝族人网


  一寒一暑的循环,是无限循环。无限循环,亘古不变。寒暑论阴阳,从寒暑抽象出的阴阳,是不是具有无限循环性?!qbf彝族人网


  其二,日出方位的循环性。太阳回归,除了日影长短两极的循环,还有日出方位东南、东北两方位之间的循环。[6] 日出两方位之间的循环,是无限循环。无限循环,亘古不变。从日出方位抽象出的阴阳,是不是具有无限循环性?!qbf彝族人网


  其三,万物枯荣的循环性。“离离原上草”为什么会“一岁一枯荣”的循环?其根源在于太阳在南北两条回归线之间的无限循环。“离离原上草”的枯荣循环,是无限循环。无限循环,亘古不变。从草木枯荣循环这里显示出的阴阳,是不是具有无限循环性?!qbf彝族人网


  其四,阴阳二气升降的循环性。阳升阴降,是中华先贤认识到的自然哲理。《黄帝内经•素问•六微旨大论》:“是以升降出入,无器不有”。[7] “升降出入”,说的是阴阳二气的循环运动的形式;“无器不有”,指的是勃勃生机的万物。qbf彝族人网


  阳气何时升?阴气何时降?何时出?何时入?阳气上升的时间点在冬至,阴气下降的时间点在夏至;阳气露出地面的时间点在春分,阳气沉入地面的时间点在秋分。冬至夏至、春分秋分,这四个时令点,决定着万物生长收藏的四种状态。冬至夏至、春分秋分,这四个时令点,一年一循环,年年如此,从远古到永远。升降出入的阴阳二气,是不是具有无限循环性?!qbf彝族人网


  3、永恒性:qbf彝族人网


  永恒性,是一阴一阳的第三特征。第三特征,体现在地球与太阳的两点一线对应关系上。qbf彝族人网


  地球,属于太阳系。地球形成的年龄,世界地质界普遍接受的数据是46亿年。[8] 地球从形成的第一天开始,与太阳之间就构成了两点一线的对应关系。一阴一阳,就形成于地球与太阳的对应关系之中。在运动中形成的地球,形成之后的继续运动。地球运动有三种形式:一是公转,二是自转,三是地轴的倾斜。地球围绕太阳公转一周,有日影长短两极的变化。地球公转一周,就是一个太阳回归年。整个公转的过程中,产生了两个点:近日点与远日点。这两个点,是日影长短两极的根源。两点之间的间距,即彝族十月太阳历“一年分两截”。由近日点到远日点,天气一天天变凉变寒;由远日点到近日点,天气一天天变暖变热。这里是彝族十月太阳历“两截分阴阳”之说的奥秘所在。北半球的远日点,即太阳历中的冬至;北半球的近日点,即太阳历的夏至。远日点与近日点,是苗族太阳历中“阳旦阴旦”的奥秘所在。阳旦阴旦,界定出的是两个精确的时间点。“两截分阴阳”,界定出的是两条精确的时间段——地球公转中的远日点与近日点,是一阴一阳的第一发源地。qbf彝族人网


  地球自转一周,有日影的有无变化。地球自转一周,形成了昼夜。从现象上看,昼夜形成的根本原因在日往月来。从实质上看,昼夜形成的根本原因在地球自转。地球自转一周,产生两个方面:向日面与背日面。向日面,白昼;背日面,黑夜。白昼黑夜,形成地球的自转。向日面为阳,背日面为阴,这里是一阴一阳的第二发源地。qbf彝族人网


  日往月来,是视觉中的现象;昼往夜来,同样是视觉中的现象;背后的决定因素是地球的自转。地球与太阳之间,始终是动态的两点一线对应关系。太阳历的节令,日影长短两极的变化,均产生于动态的两点一线关系之中。46亿年以来,动态的两点一线关系,从来就没有改变过。这一关系的永恒性,体现的是不是一阴一阳的永恒性?!qbf彝族人网


  4、常青性:qbf彝族人网


  常青性,是一阴一阳的第四特征。第四特征,体现在四个地方:qbf彝族人网


  其一,太阳回归,年年回归。去年有,今年有,明年还有。源于回归的一阴一阳,展示出的是不是常青性?!qbf彝族人网


  其二,冬至夏至,一年一循环。去年有,今年有,明年还有。源于冬至夏至的阳旦阴旦,展示出的是不是常青性?!qbf彝族人网


  其三,日影长短两极,一年一循环。去年有,今年有,明年还有。源于“寒极生热,热极生寒”与“阴极生阳,阳极生阴”之说,展示出的是不是常青性?!qbf彝族人网


  其四,地球公转一年一循环,地球自转一天一循环,源于地球公转与自转的一阴一阳,展示出的是不是常青性?!qbf彝族人网


  (三)太阳历的改革:qbf彝族人网


  十月太阳历,每月36天,每月两个节令,18天一个节令,一个太阳回归年二十个节令。如此节令一不能准确地指导“何时下种”,二不能准确指导“何时收获”,所以出现了“焦禾稼”的困境。《淮南子•本经训》:“十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食”。十个太阳,烤焦了禾稼,于是出现了射日的大英雄后羿。十个太阳,射掉了九个。天上留下了一个太阳!“后羿射日”的真实意义,应该是太阳历改革。这个故事汉族有,苗族、彝族也有。太阳历的重要性,以及太阳历改革的重要性,此处可见一斑。qbf彝族人网


  太阳历改革,改在了四个方面:一是十个月改革为十二个月;二是五季改革为四季,即金木水火土五行改革为春夏秋冬四时;三是月的时间长度改革,36天改革为30天;四是节气数的改革,二十个节气改革为二十四节气。春夏秋冬四时,十二个月,二十四节气,这就是改革后的十二月太阳历。qbf彝族人网


  十月太阳历所建立的五方空间结构是正确的,所以十二月太阳历中,仍然保留着五行结构。如何保留?彝族文化用“兄弟分家”的故事做出了合理的解释:弟兄五个分家,先分空间,后分时间。分空间:大哥分管东方,二哥分管南方,三个分管西方,四哥分管北方,五弟分管中央。分时间:春夏秋冬四时每一时90天,四个哥哥每人分得90天,分时间时忘记了小弟弟。小弟弟问:我的呢?四个哥哥连忙每个人拿出18天给五弟。这样,五个兄弟每人分管72天。五兄弟分家的故事,是在彝族学者龙正清先生的大作《彝族历史文化研究文集》中出现的。[9] 五行结构保留了四时十二月太阳历,了解这一点非常重要,因为只有了解了这一点,才能合理地解释《黄帝内经》。qbf彝族人网


  (四)太阳历产生的太阳法则:qbf彝族人网


  太阳历中的太阳法则,其重要意义归纳如下。qbf彝族人网


  (1)太阳回归年的起始点与转折点,即日影长短两极,界定出了冬至夏至,抽象出了一阴一阳。qbf彝族人网


  (2)太阳回归年的时间长度一分为四,界定出了春夏秋冬四季。qbf彝族人网


  (3)太阳回归年的时间长度去尾数一分为五,界定出了金木水火土五行。qbf彝族人网


  (4)太阳回归年的时间长度一分为八,界定出了冬至夏至、春分秋分、立春立夏立秋立冬八节。qbf彝族人网


  (5)太阳回归年的时间长度一分为十二,界定出了十二月、十二律。qbf彝族人网


  (6)太阳回归年的时间长度一分为二十四,界定出了二十四节气。qbf彝族人网


  结束语:qbf彝族人网


  以太阳历论阴阳,笔者找到了彝族十月太阳历的论证依据。人文的道理在天文,人文的根本在太阳,这是需要人们在当今社会背景下重新认识的。太阳的常青性,决定了中华文化、彝族文化,中医文化和彝医文化的常青性。认识中华文化、彝族文化,必须从太阳历开始,而且首先从十月太阳历开始。qbf彝族人网


  参考文献:qbf彝族人网


  [1] 杨和森,《图腾层次论》,昆明:云南人民出版社,1987年9月第一版,第24页。
  [2] 刘明武,《太阳历与阴阳五行》,楚雄:《彝族文化》,2013年第二期,第48页。
  [3] 张苍等编撰,《九章算术》《周髀算经》,重庆:重庆大学出版社,2006年第一版,第298页。
  [4] 彭文辑,《百子全书》,长沙:岳麓书社,1993年第一版,第2098页。
  [5] 苏勇点校,《易经》,北京:北京大学出版社,1989年第一版,第87页。
  [6] 张苍等编撰,《九章算术》《周髀算经》,重庆:重庆大学出版社,2006年第一版,第322页。
  [7] 南京中医学院编著,《黄帝内经素问译释》,上海:上海科学技术出版社,1991年第一版,第505页。
  [8] 《简明不列颠百科全书》,上海:大百科全书出版社,1989年第一版,第2卷第585页。
  [9] 龙正清,《彝族历史文化研究文集》,贵阳:贵州民族出版社,2006年第一版,第69页。
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  作者简介:王敏,汉族,1955年10月生,1978年云南中医学院中医系本科毕业,主任医师,云南省名中医,云南省第二批省级名老中医师带徒指导老师,云南省彝医医院、原楚雄州中医院妇科主任,享受云南省政府特殊津贴和国务院政府特殊津贴的专家,中共云南省委联系专家,云南省民族民间医药学会常务理事、副会长,云南省彝医药文化专业委员会委员,云南省中医学会妇产科专业委员会委员,云南省中医学院特聘教授,云南中医学院彝医教材编写组编委《彝医妇科学》主编,西南民族大学客座教授。
  曾主编 《楚雄彝州本草》 《中国彝族民间医药验方研究》 《王敏中医妇科治疗经验集》 《王敏彝族医药论文集》 《源于太阳历的神奇—楚雄彝族医药探微》,参加编写《中国彝族药学》 《云南省中药材标准》等。
  王敏通信地址:楚雄市龙江路翠湖雅园4幢2单元齐苏堂彝医馆
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编辑: 措扎慕 发布: 措扎慕 标签: 十月太阳历 阴阳 发源地 刘明武 彝族文化 贡献
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