五山西扯邑古寨雄虎洞考察记
连日来，深秋的阴雨下个不停。由于课题任务繁重，决定去考察收集彝族文献《祭龙经》和其它内容。2015年双十节上午，带上阿妮和驾驶员，一路冒着浓浓的雨雾前往弥勒市五山乡。
爬上西扯邑古寨
次日早晨，太阳从东山头上露出了半个脸，浓雾变成清雾，清雾变成白雾，白雾从山头的树林里向天空慢慢散去。早餐后来到文化站征求站长的意见，我说在出发之前就讨论考察西扯邑古寨和雄虎洞，看看我们能否去爬西扯邑大山，考察十三五民族旅游文化开发建议项目。站长、付老师和李老师他们满口答应。这样，我们临时组成了一个小型“驴友”队，驾车往乡政府南面出发。
车子经过新房子、小黑土、觅令、西扯邑山头村四个寨子，顺着西扯邑山头村南的马路上了大坡。山路又窄又弯，加上连日阴雨，车子摇摇缓缓，慢慢地向目的地前行。
离开西扯邑山头村大约25分钟，到达山顶，老土路与新挖掘的南北走向风力发电路面重合。我们顺着新挖的路朝北走了约300米，又向左转进密林深处。密林深处的路更窄、泥水更深，两边的草丛树枝几乎遮盖了路面，车子只能按方向如同犀牛钻湿地般慢慢推进。钻了10几分钟，看见几棵粗大的麻栗树跃入天空，再过一段，一块包谷地和一片空旷的绿色草坪映入眼帘。李老师和站长高兴地说，就在这片地方了。
车子停在草坪上，我们则顺着草丛中的羊肠小道，向北摸索前进。由于山高密林深，蜘蛛网把唯一的小路也拦得严严实实，不时还看见挂着几只拍着翅膀想逃走的蝴蝶战利品。身材魁梧的付老师一边用棍子探路，一边刷开蜘蛛网，作为逢山开路的先锋。
路过一片包谷地，左转弯，只见一潭白绿相间的涟漪，在高大的麻栗树丛中闪射出耀眼的光芒。霎时，我们这些临时凑合的“驴友”，好像发现了一个神秘天池，个个欣喜若狂。我拿出相机，啪啪啪地拍照起来。然后用右手撮起天池的净水放在舌尖上品尝，又在脑门印堂上点了三点，清爽惬意。我完全沉浸在百花簇拥的美梦仙境之中。
站到天池西北面小山包上，向北俯视，一马平川。光绪年间经济特科状元袁嘉谷，为钱王王炽题写的“载锡之光”四个大字，在五山乡政府北侧龙脉宝地牌坊上，熠熠生辉；乡政府周围新房子、四家、中寨、冲子村，炊烟袅袅，生机盎然。透过炊烟与早晨露气形成的轻纱薄雾，青瓦白墙的民居房屋靓丽耀眼。村寨后山松林覆盖，空气清新；村子前面，苹果、桃子、梨园、蓝莓、核桃等产业园，一片接一片。这就是五山人用赤足作笔，汗水为墨挥就的美丽家园画卷。朝南一查看，西扯邑古寨的断垣残壁遮掩在竹林丛中，1米多高的石头围墙，弯弯曲曲画出不规则的弧形。
再举目遥望南盘江以西，彝族经书封为神山的两座大山奔来眼底：华宁登楼山像一匹骏马，飞驰归来；如同巨型灵龟的建水磨阳山，昂首遥望我们的幸运。在这里，聆听南盘江江水滔滔，又吸几口原始密林赠与的天然养生负离子。真是多娇江山，无墨就成诗画；老祖宗选择的这块宝地风景，蝉鸣清幽，花香鸟语，赛过美酒琴弦。
天池不算深，也不那么宽，三角形池塘，大约占地一千多平方米。据说，这个天池与巡检司长冲龙潭和法咋龙潭形成三点一线，从来不会干凅，是五山山梁最古老的村落饮用水了。
西扯邑古寨经历了数千年的世事沧桑，是五山巡检司最古老的寨子。传说，阿哲先民三弟兄阿依、阿布、阿者从南盘江西岸迁到东岸老虎山上，定居在现在的巡检司五山片区的老虎山、金子洞坡、斑鸠岩。老祖宗则在高甸大崖子居住。后来人口繁衍，金子洞坡的人移居西扯邑雄虎洞。若干年后，般上山顶，住在现在的西扯邑老寨位置。元明时期，西扯部的阿哲人与武定那部凤氏土司联姻，按彝族姑表舅婚的传统习惯，阿哲人算是舅舅家。明朝正德年间，参加了弥勒十八寨的民变事件。
1942年日本人占领滇西之际，大批西扯邑人受到鼠疫灾害，搬迁至盘溪、竹园绿水塘等地。1958年，最后几户分迁到现在的西扯邑山头村和冲子。寨子真正变为神秘的村落。
我们从天池北面顺草丛毛路继续下坡。树林遮掩下的毛石路，由于很少有人走，石板上的青苔受露珠的潮湿，更加泥滑。我们只能弯着腰慢慢往下梭。下到80米处，见一块三角形青石上，离地面25厘米处用錾子凿有平行的三个方形洞。“驴友”们疑惑不解，我说这是古人设的机关。在古时候，这些老寨子要防敌人或盗匪夜间来袭击，又要防老虎猛兽，他们常常在离村几百米的通道上设立机关，晚上子时开始设，到卯时解除。防人的机关通常用细麻绳的一端拴上竹箭、木棍、响铃，另一端拴在木屑机关上，人一旦碰上机关暗线，就会铃响、棍砸、箭伤，村子的狗闻声就开始狂吠报警。这时，整个村子的男人马上武装行动起来，奔向事发地。如果是防猛兽的机关，经过测算动物高度后，通常用数支对射毒箭的弩就可以了。
边说边走，忽然间到了雄虎洞洞口东侧。
走进雄虎洞
雄虎洞口朝北张开，两棵高大的核桃树把住洞口，在藤蔓的交织缠绕下，形成一道宽大的绿色帷幕，把整个洞的面目遮得忽隐忽现。我用棍子在石缝杂草中探路，双手慢慢扒开绿色藤蔓。忽然间，宽阔幽深的大洞豁然开朗，仿佛是侏罗纪时代的自然公园展现在面前。我爬上一块石头上，朝洞内大声吼了一下，四周山谷回应。瞬间，有几只鸽子被惊飞起来，似脱弓的利箭射向洞口的天空。 崖洞周围树林中，画眉、百灵鸟、黑头哥，叽叽喳喳互相呼应，有几只胆大的小鸟竟然飞到我们头顶，翘着尾巴朝我们喷撒粪便。这显然是对我们这些不速之客表示抗议和惩罚。
鸟声稍停，我带头从崖洞北面顺着石夹槽穿梭而入。崖洞北侧是当地人藏灵台、祭祀祖先的地方，洞内有洞，深不可测。藏灵台处自然形成一个空中柜台，离地面约2米许。柜台南面10多米，有一幅石帘垂吊形成的帷帐，人坐其中，顺着洞口遥望北方，仿佛驾着彩船归隐仙境。
走到洞的中间，耳听崖顶水珠滴落在钟乳石柱上，发出嘀嗒嘀嗒的清脆声。在钟乳石丛周围，人已经变成了一只只小猴子，双手左右抓着摸着，才能慢慢移动。从地上长出的钟乳石，几十万年崖顶水珠滴落造就，千奇百怪。由于崖顶终年水珠淋浴产生的湿度和洞内相对恒温的作用，有一棵高约2米多的石柱，五官清晰，线条分明，头顶和肩部的主要位置被回心草和碧绿色青苔覆盖着。远看像一位披着绿色纱巾的淑女，含情流芳；近看是一位鹤立鸡群的少妇，风姿艳雅。许多石柱百态千姿，有神龟托华盖、鲤鱼跃龙门、夫妻对拜、金猴练舞，还有金蟾送宝、猛虎下山、犀牛望月。更神奇的是有一只身长10多米的大鳄鱼，头朝洞口，四爪伸展，欲腾空飞出。石洞中部，从北向南审视一圈，只见褚红色的石幔垂帘，一层层、一道道，似早霞播撒，如仙女彩带飘扬。鬼斧神笔，巧夺天工。
洞的最深处，有一片篮球场大小的红土壤平地，好事者在中央用石头摆了个“心”。转身回望洞口，一百多米宽的洞口变成了几米的天窗。人在洞中，洞在人外的感觉油然而生。仰望洞顶，白色苍穹似覆盆，一朵直径1米许的钟乳荷花垂挂正中，含苞待放；四周荷叶垂折，伴有流线池子，田埂弯曲起伏。真是荷塘月色在头顶，人们仿佛飘飘然倒挂在空中，成为脚踏天空、俯瞰大地的外星人。
我用长镜头详细查看钟乳荷花。忽然间，一幅乾隆时代的红色中国地图映入眼帘。乾隆皇帝题写的御扁，临安府文庙中有悬挂。怎么在这个神秘的祖先洞荷花钟乳上，会有乾隆时期的中国地图。真是神了、奇了。
带着一片神奇的心，我们顺着洞的南面，朝古人踏过的石坎足迹，慢慢地走了出来。再顺着北面坡缓缓而下，经过一片草地和黑果树灌木林，又进入30度坡的原始密林中。坡陡石头多，林密泥稀。大约下去500米，路两边白的、红的、绿的蘑菇，一朵朵争相打开自己娇艳的伞，宛如红宝石、白水晶、圆蓝珠点缀其中，互相竞赛。
中午12点半，我们走到冲子村刘崇富家的大门口。在门口，望着雄虎洞大山，我们对72岁的刘崇富询问有关内容。刘毕摩介绍，他的父亲早年参加边纵。1948年初，边纵司令朱家璧从石屏、建水率部去弥勒西山组织发动武装。原来确定路过巡检司，用船渡南盘江，走虹溪又上西山。后来，侦查得报国民党派兵扼守巡检司，封锁控制民船。遂改道拉里黑，经德万、丫宗上西扯邑。在雄虎洞里听取当地边纵联络员范兴仁、范崇安和王某某等人的汇报，又与刘国珍、刘荣兴等人谋划了几天，才顺着山梁小路进入今天的西一地界。
午餐时候，刘毕摩安排他的徒弟，按阿哲人的风俗热情款待。席间他双手抱出封面发黑的彝族文献《敬酒经》，叫徒弟用老规矩敬酒。徒弟们一边斟酒一边念诵五言古诗体酒歌，念了一段，饮酒一口。五言古诗体酒歌朗朗上口，抑扬顿挫。吟诵到群情激昂时，如海浪奔涌，豪迈粗旷；吟诵到要请宾客饮酒时，似清泉石上流，舒缓情真。文化站站长也开始嗓子痒痒的，只见她端起酒杯、打开嗓门，用当地民间“河边腔”亮出《大河涨水》酒歌来。李老师也不示弱，用酒润润喉，唱出《阿哲家乡来贵客》的抒情诗酒歌。酒歌赞美美丽家园的辉煌，酒歌勾画出百年梦想的小康。宾主互动交融，一行人完全被沉浸在诗的村庄、歌的海洋之中。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。作者：师有福，红河州民族研究所副所长、研究员，云南省有突出贡献的哲学社会科学专家，享受省政府特殊津贴。联系邮箱hhshiyoufu@163.com。
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