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撑起火把节最美的风景——布拖彝族油布黄伞制作技艺

作者：凉山州非遗保护中心 发布时间：2026-05-02 原出处：微信公众号-凉山非遗赞+（）

2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。

在四川凉山布拖，每年火把节的夜晚

总有一抹温柔而耀眼的黄色

在火光中缓缓旋转、生生不息

01 火把原乡的文化符号

布拖，

被誉为“中国彝族火把节之乡”，

是火把节的重要发源地。

在盛大的火把场上，

一种名为**“朵乐荷”**的女子集体歌舞

成为夜色中最动人的风景。

姑娘们围成圆圈，

由“合莫”领唱领舞，

众人单行尾随，边唱边舞，直至尽兴。

02 “阳伞豪波”为舞蹈而生

在舞蹈中，

每一位姑娘手撑一把黄色油布伞，

彝语称为——“阳伞豪波”。

左手牵着前一位姑娘的彩巾或三角荷包，

脚步轻盈，伞影随行，

在逆时针的舞步中，

黄伞与火光交织成流动的光环。

正是这一把黄伞，

让“朵乐荷”舞蹈的表现形式更加完整、更加动人。

03 从花棍到黄伞的演变

相传在更早的年代，

姑娘们手中举的并不是伞，

而是一种叫**“阿箭”**的花棍。

这种树枝剥皮成节，

既是舞蹈道具，

也带着调侃、防护的意味。

后来，

花棍逐渐被彩巾与荷包取代，

而油布黄伞，

最终成为“朵乐荷”舞蹈中

最具象征意义的文化符号。

04 半遮面是舞姿也是情意

在舞蹈中，

姑娘们微微低头，

一手撑伞，一手牵巾，

有一种“打着黄伞半遮面”的含蓄美。

在彝族阿都青年男女的爱情习俗中，

油布黄伞还是最珍贵的定情物。

当姑娘默许情意，

小伙子若能“抢到”她的黄伞，

便象征着一段感情的确认。

05 一把伞十二道工序

上世纪90年代初，

布拖彝族制伞艺人莫什拉确

在借鉴贵州彝区制伞技艺的基础上，

结合本地经验，创新加入桐籽油。

这一改良，

让黄伞更加耐用，

也使光线映照在彝族女子脸庞时，

显得更加柔和、温润。

其外甥莫什莫产外

随其学习制伞技艺十余年，

在其去世后，完整继承并延续了这项传统手工技艺。

油布黄伞共需12道工序：

选材 → 量尺寸 → 刨竹节 → 分片 → 打孔 → 排竹

套伞头 → 连接伞骨 → 制伞面 → 上布 → 刷桐油 → 晾晒

每一道工序，

都是对经验、耐心与审美的考验。

06 非遗的价值不止于一把伞

油布黄伞，

既是牧人遮风挡雨的生活用具，

也是姑娘展示身姿、小伙突显英武的文化符号。

它与丹红扎妮、哈博勒底相互搭配，

构成布拖彝族火把节上

最具辨识度的服饰与审美体系。

这不仅是一项传统技艺，

更是一种承载着

节日、舞蹈、爱情与民族记忆的文化象征。

一把黄伞，撑起的不只是舞蹈

更是一个民族，流转不息的文化记忆

2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。

照片提供：游小军邹森刘英程林游新宇。

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撑起火把节最美的风景——布拖彝族油布黄伞制作技艺

01 火把原乡的文化符号

02 “阳伞豪波”为舞蹈而生

03 从花棍到黄伞的演变

04 半遮面是舞姿也是情意

05 一把伞十二道工序

油布黄伞共需12道工序：

06 非遗的价值不止于一把伞

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01 火把原乡的文化符号

02 “阳伞豪波”为舞蹈而生

03 从花棍到黄伞的演变

04 半遮面 是舞姿 也是情意

05 一把伞 十二道工序

油布黄伞共需12道工序：

06 非遗的价值 不止于一把伞

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05 一把伞十二道工序

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