宁蒗60年县庆专题：走进宁蒗——风俗礼仪
【彝族】
宁蒗彝族的家庭为一夫一妻小家庭制。一般是儿子结婚后即建房分居，自立门户；女儿成年后出嫁，随夫方居住。解放前，宁蒗彝族实行严格的同族内婚制、等级内婚制、家支外婚制。同族内婚是指在彝族内部结婚姻，不能与外族通婚。等级内婚是指诺伙奴隶主统治等级之间联婚，曲诺等被统治等级之间联姻，曲诺等级以下的等级相通婚，绝对不能逾越这种等级婚姻界线。家支外婚是指同一家支内部严禁通婚，婚姻只能选择在本家支以外进行。
宁蒗彝族有姨表不婚和姑舅表优先婚的特点。姨表不婚是指姨表兄弟姐妹之间不能结婚；因为彝族观念中，姨母如同母亲，姨表兄妹等于胞兄妹，故严禁通婚。反之，对于姑舅表兄妹，则享有缔结婚姻的优先权。
宁蒗彝族还盛行转房婚。即兄死，弟娶嫂，弟死，兄纳弟媳。转房时先考虑同胞兄弟，次及亲房，再次及于远房；一般先考虑平辈，在特殊情况下，亦可转至长辈或晚辈。
宁蒗彝族婚嫁习俗为：男女约10岁，即由父母作主，选择配偶。男方请人作媒说亲，并请毕摩占卜算命，或“看猪胆”定亲。男方请人作媒时要送羊或鸡一双，若女方接受聘礼，即成定婚。结婚时，男方备马一匹和随员4～5人，携带布、酒、肉、鸡蛋和荞面等礼物至女家，迎接新婚。女方所在村寨的未婚姑娘，齐集新娘家唱调子祝贺。新娘出嫁须骑马，亲戚陪送至男家。新娘至男家门前，由新娘的表兄弟或兄弟背新娘进屋内。当背新娘的人一脚踏入门内之时，由一人手托木盘，盘内盛装羊肉一块、荞粑一块、酒一壶，在新娘头上绕一圈，以示新娘以后过了夫家门槛。进屋后，由已婚妇女给新娘梳头，梳头完毕，即算已结婚。当晚，送亲男女与新郎村寨男女有新房中各坐一排，饮酒对歌，以相娱乐。此日过后，新娘“不落夫家”，送亲人护着新娘返回娘家，新娘住娘家的时间不定，过些日子新娘返回后才正式与新郎建立家庭生活。
宁蒗彝族服饰，妇女均穿百褶裙。裙子分为三节，未婚女子着红、黑、白三色，已婚妇女着蓝、黑、白三色。裙料多为棉布，也有手织羊毛裙。上装为对襟大袖短衣，领口配有银质或铜质领花。爱戴耳坠和手镯。寒冬季节，男女老幼均披羊毛披毡。披毡有单披和双披，双披质地松软，优于单披。此外，女子在手背上有剌“梅花针”的习惯，彝语称为“马杂”。含意为“扎梅花”。
男子穿对襟短衣，下着宽大长裤，衣裤以蓝、黑二色普遍。头顶蓄一撮长发，彝语称“足比”，意为“天菩萨”。
彝族以荞子、洋芋为主食，佐食燕麦炒面，蔬菜较少。荞面做成粑粑，放入火塘烧食，也放汤煮食。洋芋一般烧吃和煮吃。彝族特别嗜好饮酒。爱吸当地草烟“蓝花烟”，男女均有吸烟习惯。爱食牛羊肉，以羊肉为贵。肉切割成大块，约半斤一块。煮熟后取出撒上盐而食之。
宁蒗彝族住宅多为临时性的建筑。房屋一般是平房，高约八尺余，四壁用竹篾笆或木桩圈围，上盖木板，木板上压石头。当地俗称“篾笆房”。少数住房以泥土筑墙，用木板或瓦覆顶。
住房一般只有一门，多元间壁，一所屋即是三间房。屋内家具少；无桌凳床铺，正中设火塘，火塘上架铁质三角架，也有的是石头，俗称“锅桩”，是炊食之处。火塘两边地上，放两块篾笆，即是主人睡觉处所，也是接待客人的地方。住房前面或两侧，一般有小间畜厩，厩房圈围小块地，种植蔬菜，即为园子。
彝族丧葬仪式为：人死后，即将尸体放在木板上，接着杀一只羊，取肾、心、肝各一点和荞粑一个供献死者；然后请毕摩念经为死者亡灵开路送魂，先送到大凉山美姑一带，接着又送到云南昭通卜乌山。开路送魂后，再择吉日烧尸。
停尸期间，亲友向死者家属送牛、羊、酒等礼物以吊唁。丧家杀牛、羊设宴款待亲友。宴宾客数日后再择日烧尸火葬。火葬地点多在山头林间，烧尸由亲戚负责。烧尸时，男子尸体要面向东方，女方尸体要面向西方。烧尸以一次烧成灰为吉，尸体一次不能烧化为不祥。骨灰由子女装殓，藏在竹、木茂密的林中。
丧葬时须为死者做一个“马都”（灵牌）。彝族对“马都”极重视。认为它是关系着子孙后代是否发达昌盛的神器，也是祖先的灵魂。因此，当地彝族敬神、敬祖宗，即是祭“马都”。
丧葬的最后仪式为作帛送“马都”。作帛时间距人死无一定期限，一般距人死相隔数年。作帛须择吉日，请毕摩为死者亡灵念经开路，仪式与悼词与人死初时的送魂开路相同。作帛和烧尸一样，作帛家须杀牛宰羊，宴请亲友邻居。作帛结束，将“马都”放在深山老林岩穴里，丧葬仪式到此结束。
宁蒗彝族的节日，主要有年节和火把节。彝语称过年为“库施”。年节的日期是根据传统的彝历计算而来的。每年年节的具体日期不固定。解放前，彝族过年的时间都在特定的彝历马月16～24日这9天里，相当于农历腊月16～24日，选择“吉日”过年。这期间将“吉日”确定下来，一般除猪、牛、鸡、蛇日不宜过年外，其余如狗、鼠、猴、虎等日都可作为“吉日”过年。解放后，凡在公历11月庄稼收完后，杀年猪过年。过年习惯上为5～7天。年前要备足烧柴。过年杀猪祭祖，祈求祖先福佑来年人畜兴旺，五谷丰登。过年期间，走亲拜年，言欢问好，互祝平安，娱乐活动有赛马、摔跤、歌舞等。
火把节是彝族有悠久历史的盛大节日，每年农历6月24日举行。节日期间，家家杀鸡宰羊。杀鸡习惯不用刀，必须捏死或用水闷死，由一人手捏鸡或羊往全家人头上左绕七转，右绕九转，祝贺全家人清吉平安。另在荞地里取少量新荞，做成荞粑，敬献“马都”（祖先灵牌）。入夜，青年和小孩舞火把，游于田野和山岗，情景十分欢乐和独特。
宁蒗彝族很重礼节。晚辈对长辈必须敬语，平辈之间初次相见也用敬语，又示友爱。家庭人员中，尊老爱幼，和睦团结。彝族很好客，待人接物很客气。对来家借宿的外族客人极为热情。家中有鸡、羊必宰杀待客。当地各民族习惯与彝族结朋友，表现出彝族与各民族的亲密关系。
彝族之间，团结性很强，遇有困难互相帮助，历来发扬同甘共苦的优良传统。在生产上，互相协助，如修房建屋、耕地、锄草、收粮等进行自愿帮工，不计报酬。在生活上，互通有无，共度难关。即便只有一斤酒，一锅肉，也要每人饮一口酒，食一块肉。一村有人举办婚丧，四邻都有同来支援的义务，各尽所能，不计报酬。
解放前，宁蒗彝族在生产、生活中有许多禁忌。解放后，随着科学文化知识的提高，落后的禁忌正在革除。
【摩梭人】
宁蒗县摩梭人的家庭组织和婚姻形态，在与其他民族杂居的翠依、红桥等，以父系家庭为多，在永宁聚居区，解放前，除阿土司土目阶层实行父系家庭外，绝大多数是母系制家庭组织和具有对偶婚特点的“阿夏”婚姻。解放后，这种家庭组织和婚姻方式虽然在逐渐发展变化，但仍旧存在三种不同的家庭组织和婚姻方式：
摩梭人的第一种家庭组织是：家庭男女成员系一个或几个始祖母的后裔组成，男不娶，女不嫁，男女自由结交配偶，配偶双方各居母家。男女在自由配偶关系中所生子女，只属女方，血缘按母系计算，财产以母系继承。这种家庭为母系家庭。母系家庭的人口多，一般在20人左右。现在，母系家庭约占摩梭家庭总数的30％。
第二种家庭组织是：家庭成员中，或女招赘，有的行一夫一妻婚；有的行阿夏异居婚，家庭中有血统从母的成员，也有血统从父的成员，形成两种血统成员共居一家。这类家庭为双系家庭（母系父系并存）。双系家庭的人口少于母系家庭，一般在15人左右。双系家庭现在约占摩梭人家庭总数的20％。
第三种家庭组织是：家庭成员连续几代实行男娶女嫁，女子从夫居住，共同抚养教育子女，子女属于父母，血统按父系计算，财产依父系继承，这类家庭为父系家庭。父系家庭人口较少。现在，父系家庭约占摩梭人家庭总数的50％。
摩梭人的婚姻形态与家庭组织相适应，也有三种婚姻形态。
第一种为“阿夏”异居婚。“阿夏”为摩梭语，意为“亲密的情侣”。阿夏异婚的特点是：建立婚姻关系的男女各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家偶居，清晨返回母家生产与生活。阿夏异居婚所生子女，属于女方家庭成员，由女方家庭成员抚养教育。生父与子女不在一个家庭生活，经济上没有必然联系。但生父也经常看望子女，子女也到父亲家拜年。
第二种为阿夏同居婚。这种婚姻是在阿夏异居婚的形式上发展的。男女双方不再是各居母家，也可以女居男家，无论男居女家或女居男家，都是家庭中的成员。由于阿夏同居婚是男女双方自愿结合，婚姻关系固定，亦不必花费钱财，结合自愿，离散自由。
在结交阿夏的形式上，男女到一定年龄，又非同一母系血缘的亲属，双方在生产劳动中或因某种条件的促成产生了爱慕之情，一般男子送给女子一条腰带，女子回赠一块手帕，即算建立阿夏婚姻。实行阿夏异居婚的许多年轻人，婚姻关系不固定，双方都须经历过二、三个阿夏以后，年龄到了中年，才相对固定。但是，无论阿夏异居婚或是阿夏同居婚，只要一方不愿意再保持阿夏关系，或女方闭门不纳，或男方不再登门，或请人捎个口信给对方。即可终止阿夏婚姻关系。
第三种为正式结婚。配偶双方都是经过邀媒说合，重礼聘娶，长辈主婚，举行仪式，并宴请村邻，被社会所公认的夫妻。夫妻之间有专门的称谓，妻称夫为“汗处巴”，夫称妻为“处咪”。解除婚姻关系不象阿夏同居婚自由，必须取得双方家庭的同意和社会的认可，办理必要的手续。现在随着物质生活改善，文化教育事业的提高，宁蒗摩梭人中正式结婚的人数逐渐增多，现代的年轻人都不愿实行古老的阿夏婚姻，阿夏婚姻正在迅速地向一夫一妻婚姻过渡。
摩梭人服饰：摩梭人男女在13岁以前穿长衫、系腰带。13岁后，女子穿金边对襟衣，下着百褶裙，裙子以白色、蓝色为普遍。妇女讲究发式，头上加假发辫，以牦牛尾作假发。并配上黑丝线，辫长四、五尺，有时挽成盘髻。腰系红带，胸前系双须银链。显得俊俏、大方。
男子有的地方头戴宽边呢毡帽，身着金边对襟衣，系腰带，足登长筒皮靴。有的地方包头帕，穿长衫。
摩梭人以苞谷、稻谷为主食，蔬菜较少。肉食中以“猪膘肉”（琵琶肉）为贵。即把整个猪剥出骨，终成琵琶状，冬季腌制，数年不霉，肉味清香，可生食。男女老幼习惯饮“梭哩玛酒”，因酒色呈黄，亦称黄酒，度数略低，但酒味醇香。正餐之前，要饮酥油茶，以糌粑面佐食。
摩梭人习惯依山而居，村落星罗棋布，彼此相去不远，鸡犬之声相闻，彼此往来方便。
房子为木结构，皆由木材垒制而成，俗成“木椤房”。房屋一般为三合或四合院式。分正房、厢房、门楼。正房供家庭集体居住，又是议事和炊食场所。厢房为经营，住喇嘛、供佛像，下层贮柴草。门楼为客房，供女子居住，便于接待“阿夏”。下层为畜厩，井院较大，铺垫厚厚的草，人踩畜躏，便成优质肥料。
正屋结构复杂。正屋后设夹壁，储藏粮食，并用作丧事时的停尸场。正屋左侧为家庭主妇住宿，右侧堆放生产工具。正屋中央设高灶台，正屋左侧装地板，设火塘。火塘上面有神龛，神龛上方设泥塑巴拉神象，陈放祭神祭祖供品。火塘两面，左是客位，右是主位，不能混乱。主位背面有大柜，内装招待宾客的食物。
摩梭人修房建屋，迁居新屋，都必须请达巴占卜念经，除秽祈吉，并举行跳锅庄舞，以示吉庆。摩梭人的住房建筑与他们的宗教信仰，婚姻形态和家庭组织相适应，有独特的民族风格。
摩梭人的丧葬仪式比较复杂，分为洗尸、捆尸、停尸、送魂、洗马、火葬等步骤。人死后，即要脱尽衣服进行洗尸。由两人到“同瓦”固定的洗尸河舀七碗或九碗水洗尸。洗尸过后即用新麻布把尸体捆成蹲踞状，五官涂上酥油，口内放少许金、银或谷物等，象征亡灵不缺吃穿。捆毕尸体，装入布袋，再把尸体置于“都帕”夹壁内，由达巴或喇嘛念经超度亡灵。停尸时间不定，可长可短，视其丧家的经济状况并由达巴占卜而定。停尸期，亲友前来吊唁，送猪膘肉、茶、布、粮等礼物。丧家设宴招待亲友村邻。接着由达巴为死者亡灵开路，即念开路经。开路经是把死者亡灵指引到本族祖先的发祥地及其迁徙路线，最终点为北方，地名为“斯布阿喇瓦”。达巴为死者亡灵开路时，须用一只鸡，死者为男性，用母鸡，死者为女性，用公鸡，此鸡表示为死者亡灵的伴侣，一道返回祖源地。达巴念毕开路经接着为死者亡灵举行“抓岔”（洗马）仪式。其仪式意为死者亡灵乘骑的马洗尘，让马驮着死者亡灵轻快地驰回祖源地。洗马过程是用三碗水象征性地洗马，然后给马配戴上华丽的辔头、鞍垫，把马牵到烧尸场绕九圈或绕七圈，此便为“洗马”。“洗马”结束，便把尸体装入高约一米的方木棺内。把方木棺抬到火葬场架在松架上烧焚，亲人绕烧尸场九转或七转，叩头告别，悲天呼地。尸体焚化后即拣骨灰，装入布袋或陶罐内，再把骨灰罐置于本“瓦”的公共墓地——山洞里。
摩梭人的节日有过年节、祭祖节、小年节和转山湖节。届时宰年猪、杀羊，屋顶插青松或翠竹旗杆，上挂红、蓝、白三色旗幡，神龛上供煮熟的猪头、鸡和水果等供品，请达巴主持祭祖。
小年节日期不固定，一般在10月中旬开始，家家院里栽青松树、焚香，吹奏牛角号，敲锣打鼓，人人身着盛装，饮酒食肉，歌舞度小年。小年期间，放牧人员，备受优待。全村人须赠送放牧人员猪膘、香肠、鸡蛋、粑粑。牲畜尾巴系一红布条，以示牲畜度年。放牧人员到山坡草坪处野餐祭山神，祈求山神福佑来年水草丰茂，牲畜兴旺。
转山湖节为八月间，日期不固定，主要祭“格姆女神山”（狮子山）和泸沽湖。届时，人人身着艳丽的服装，骑马或步行，或绕游格姆山一转，或绕游泸沽湖一转；在山上或湖边焚香、献供品、祈求格姆女神和湖神福佑人畜兴旺，五谷丰收。祭毕，烧篝火，丢鲜花，饮幽泉水，用丰美野餐。树丛中，双双阿夏谈情说爱，对歌打诨，欢度节日。
摩梭人有许多传统礼俗，主要有“成丁礼”，即摩梭男女年龄满十三岁时，须行隆重的穿裤或穿裙子礼。成丁礼一般选在春节。届时，请达巴（巫师）祭锅庄，念颂词。年满13岁的男女儿童，周身洗净，站在猪膘和谷物上，由舅舅或母亲给男童穿上崭新的裤子或给女童穿上崭新的裙子，男女童向长辈或亲戚叩头致谢，长辈亲戚赠礼品祝贺。举行过“成丁礼”的男女即算成人，从此可以进行各种社会活动。
摩梭人母系大家庭特点是舅掌礼仪母掌财，家庭吉庆祭典、较大生意和对外交往由舅舅作主，生活安排则由母亲或其他有威望妇女作主。男性在母系家庭中担负重活要事而享有特殊地位。
摩梭人很讲究礼貌礼节。社会上和家庭里尊老爱幼，对长辈用敬语，对平辈用谦语。饮食起居，以年龄长幼，先敬老人，次及平辈。分配衣食，一律平均，聋哑成员也皆如然。留客家中，不分贵贱，宰鸡煮肉，盛情款待，待客食毕，全家人才用餐。
摩梭人之间，邻里之间，历来和睦相处，遇有困难互相帮助。谁家有人生了小孩和生了病，或喜丧之举，都要带着鸡、肉、蛋、酥油和钱粮等前去看望，予以安慰或祝贺。在生产上，普遍建立“依底”的劳动组织。“依底”为摩梭语，含意为“伙用一头牛”。“依底”是一种古老的互助组织。此外，凡村里不论哪一家修房起屋，全村人都动员起来，送酒、粮、肉等，在财力、人力等方面给于帮助；该家房屋建成后，举行迁居新房的升火仪式时，宴请村中人，夜晚跳锅庄舞，庆贺新居生活欣欣向荣。
在婚礼丧葬方面也互相帮助，如一家有天灾人祸，全村都义务支援，送牲畜、粮食、钱钞，使该家顺利度过难关。在漫长的历史过程中逐步形成的这种优良传统，至今还在生产生活的各个领域内保持着。
【普米族】
宁蒗普米族家庭组织为一夫一妻制家庭。家庭有诸子分家析产的习惯，在分家析产中，实行男子继承制，幼子得祖房坐家，妇女没有财产继承权。
婚姻多为一夫一妻婚。选择配偶由父母作主，盛行姑舅表优先婚。结婚年龄是，女子15岁，男子17岁多已完婚。婚礼繁文缛节较多，从订婚到结婚，要经过订亲、算八字、过礼、迎娶和坐家等程序。先由男方家长或请伯、叔父为媒人，携带酒、茶到女方家说亲。女方家长同意后，即行敬锅庄的祭祖仪式。再请韩规算八字以定婚期。结婚聘礼较多，除送给女方操办结婚的费用外，还须送两套衣服给女方父母，以谢其抚育女儿的恩情。婚期多选在冬腊月农闲季节举行。届日，新郎家请亲友去迎亲。新娘至新郎家门前时，韩规巫师烧一堆松毛，新郎新娘携手绕三圈，表示除秽。继而，亲友一人端一碗酸、甜、苦、辣汤叫新郎新娘饮，表示完婚后就要自立门户坐家，经受世间的风雨，尝试幸福和辛酸各种生活。饮毕，新郎新娘入洞房。亲友入席饮酒欢歌。入夜，村邻男女青年在新郎家门前燃起熊熊篝火，吹奏笙笛，跳锅庄舞，男女青年尽情欢歌，通宵达旦。完婚后，有的在第三天行回拜娘家的习俗，新娘和随伴送亲的人一道回娘家，男方须送酒肉食物，女方宴请亲友。有的则行不落夫家的习俗，其间，男方要送礼品来领亲，有的一直到怀孕或生了孩子后才回夫家。普米族还有转房和招赘制度。在丈夫死后，妇女必须嫁给亡夫的兄弟或堂兄弟；亡夫无兄弟时，则为寡妇另行招赘上门。习惯上不愿放其回娘家或改嫁。而女方家庭也不愿女子回家，认为出嫁的女子无回娘家的古规，否则，家庭会因之声誉扫地。因此，女方家庭也反对女儿改嫁。
普米族服饰：妇女包大头帕，编发掺扎牦牛尾和丝线盘于顶，以粗大为美观。穿金边对襟衣，着百褶长筒裙，喜青、白、蓝色。用彩带束腰，背披羊皮。胸前佩戴银链，手戴镯圈和戒指。男子一般穿对襟衣，着宽大裤子，膝下用布裹脚，腰间佩刀系囊。
普米族饮食以苞谷为主，掺食大米、青稞、洋芋。蔬菜以蔓菁、瓜、辣椒为主，肉类喜食牛羊肉和猪膘肉，肉以烧吃为美。男女皆好饮酒，酒是祭祀和敬亲待友的重要礼品。
普米族村落多布于半山缓坡地带，以氏族和宗支聚族而居。房屋多为木结构，正房长约二丈余，宽一丈余，四角立有大柱，中央竖一根方柱，有祖先神灵福佑的意思。屋脊架为“人”字形，木板覆顶，上压石块。四壁用木料垛成，俗称“木摞房”。房屋一般分两层，上层住人，下层关牲畜。门朝东开，进门便是正房。靠门右方装地板，设火塘。火塘里支铁三角架，后有神龛。火塘周围设卧铺，分男左女右两边，互不逾越，以忌混乱。平时人们在此食宿，议事，作为家庭活动的中心，也是宗教祭祀和接待客人的地方。正房左边最灶房。隔成几小间，为贮藏室，有时兼作产妇生小孩和停放尸体用。门外悬挂有牛、羊骨头，有祝愿牲畜兴旺和宗教上的“辟邪”意思。修房建屋前，须请巫师祭祀山神、土神、龙潭神。选中梁柱要行祈祷仪式，伐树倒朝东方为吉祥，以示太阳初升、兴旺发达。破土动工时，村中亲友来协作，并赠送食物，主人用酒肉款待，直到新屋建成，不必付帮工报酬。
丧葬为火葬，葬仪与摩梭人略同。在人将断气时，放入口中少许银子或米、茶，意为“接气”。人死后，家人即爬上屋顶，掀开房头木板数块，同时吹牛角号，鸣芒锣，放枪，向村寨亲友报丧。接着把房头木板劈开烧水洗尸。洗毕，用酥油涂抹尸体，并塞住全身七窍孔穴，再用麻布将尸体裹成蹲踞状，停放在正房后夹壁间的地洞中，再覆盖一支泥糊过的竹箩。然后，请韩规或喇嘛择日发丧。这时期，各地亲友均来吊丧，送祭品，协助办理丧事。死者家属以丰盛酒席待客。发丧前，把尸体盖罩取去，取出尸体放入一个四方形的木棺内，木棺周围彩绘花、鸟、虫、鱼等图案。木棺停放在正房火铺上，请汗归诵经送魂，举行“给羊子”仪式。巫师以人格化的身份将涂有酥油的面偶放在用蒿枝作成的十字架上，插入粮食斗内祭鬼，为死人送魂开吊。用羊作替身，祭时，巫师在羊耳里撒酒和糌粑面，如羊摇头，意味着死者喜欢，全家清吉，否则不祥。随后，死者家属跑着请羊“饮酒”，并向它磕头辞行。这时，巫师一刀刺入，很快将羊心取出，献在灵桌，还要让心颤抖几下，表示死者接纳之意，随即给死者念“开路经”，向他（她）指引本氏族或本宗支迁徙路线，以及本家先亡祖先，平安返回祖先发祥地。念毕“开路经”即抬棺送到火葬山，架在松柴堆上烧。韩规或喇嘛念经，家属痛哭磕头告别。死者火化后的骨灰由子女装殓，置于布袋或陶罐中，再送到本氏族共同存放骨灰罐的山洞里。
节日主要有过年节和尝新节。过年节与其他民族略同。除夕，放火枪、吹海螺，在三脚架锅桩上祭猪头。鸡鸣天刚拂晓，焚香，念颂词，祈求丰年。男人到溪边舀水，以先取得净水为吉祥。清晨，家人团聚饮酥油茶，食糌粑。春节期间，互串亲戚，请客吃饭。青年男女们进行对歌、摔跤、赛马、打秋千等多种娱乐活动，入夜，老年人则被邀请到村中心草坪上，烧篝火饮酒，说唱本民族的创世历史、传统习俗等故事，进行本民族的传统习惯教育，以此增加民族自尊心及团结性。
尝新节为秋收时，把新粮酿成美酒，先祭“藏巴拉”（灶神），后祭祖先，最后悬挂在树上，由家长启酒罐口，先饮三口随后家人尽情酣饮，谈论当年丰收情景。
普米族很注重礼节，他们有许多传统礼仪。其中现在还盛行的是男女年龄满13岁时举行穿裤子或穿裙子礼，即“成丁礼”，其礼仪程序与摩梭人的“成丁礼”相同。
普米族历来有尊老爱幼，礼貌待人的优良传统。在生活上很孝敬老人，盛菜饭先敬老人，及后满足幼童。分配衣食，一律平均。保持着许多原始共产制的平均分配遗风。
普米族特别好客，凡借宿的远方客人，必杀鸡宰羊，盛情招待客人，从不取报酬。同族之间，感情很深厚，乡邻之间和睦相处，遇有困难互相帮助。
【傈僳族】
傈僳族的婚姻为一夫一妻制，年节以春节为主，过年半个月尤为隆重，唱歌跳舞，甚为欢乐，其次有端午节和“秋收节”（也称祭祖节）。傈僳人死后，要请“毕盘”开路送魂，一般土葬，少数火葬。
傈僳族是一个心地善良，为人直爽，重于情感的民族，交往讲信用，以诚实为荣，以说假话和偷盗为耻。民族内部团结性很强，凡同村人家有婚丧大事、起房盖屋或有其他困难，大家都会不约而同地前来帮助。
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