论彝族伦理档案文献遗产资源建设问题
【摘要】彝族地区保存有丰富的伦理档案文献遗产，其资源建设对传承保护，以及发掘利用这一珍贵民族文化遗产有现实意义。论文探讨彝族伦理档案文献遗产资源建设必要性，分析存在问题，提出其资源建设建议与思考。
【关键词】彝族 伦理档案文献遗产 资源建设
【基金项目】国家社会科学规划项目“民族记忆传承视域下的西部国家综合档案馆民族档案文献遗产资源共建研究”（16BTQ092）。
2017年10月，党的十九大报告指出，“要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度”[1]。彝族先民在历史上创造了丰富的伦理文化，留下了众多的伦理档案文献遗产，这些伦理档案文献记录与反映了古代彝族在历史中形成的伦理思想、道德规范和行为准则，在加强民族团结、维护彝族社会秩序、保障民族地区稳定发展方面发挥了重要历史作用。彝族伦理档案文献遗产资源建设的研究，不仅可传承与保护这一珍贵民族文化遗产，且对发掘利用其伦理文化，为社会主义文明建设服务亦有重要参考与启示价值。
一、彝族伦理档案文献遗产资源建设必要性
1.有利于彝族伦理档案文献遗产保护。彝族伦理档案文献遗产是彝族先民在长期社会历史进程中，使用彝文或汉文直接形成的，反映彝族民众伦理思想、行为准则和道德规范等具有不同表现形式的历史记录，“是少数民族智慧的结晶和优秀传统文化的表现”[2]。彝族伦理档案文献遗产极其丰富，其存在形式主要是纸质伦理档案文献，这些档案文献遗产主要记载彝族日常生活中应遵守之条律、待人接物之礼俗、道德伦理之故事和彝族先祖教诲子孙之训言。纸质类彝族档案文献遗产或以彝文直接撰写而成，主要有《劝善经》《道理书》《教儿教女书》《教育子女书》《道德书》《尊敬父母》《彝汉教典》《天神劝善论》《教育经典》等。此外，彝族先民为护林保水、规范行为和扬善罚恶等目的，常常以石刻的方式，将彝族行为规范或道德准则刻写在石质载体之上，用以警示世人，维护社会公德和集体利益。这类石刻在彝族地区都有遗存，如大理市吊草彝族村的《永远护山碑记》，祥云县的《祥云县东山彝族水利碑》，禄劝的《民间防盗碑》等。此外，彝族民间分布有丰富的口述伦理档案文献，主要有生活故事、幻想故事、动物故事、寓言、笑话等。这些口述伦理档案文献从多方面反映了彝族社会习俗、伦理道德和审美观念等[3]。彝族伦理档案文献遗产为数众多，其遗存具有保存的分散性、载体的破损性以及保管的多元性等特点，开展资源建设工作对其保护抢救有重要现实意义：一是可将散存在民间或各单位的彝族伦理档案文献遗产，通过征集抢救、迁移保护、文字记录或声像拍摄等方式，集中到保管条件较好的国家综合档案馆进行保管，以更好地保护与开发这一珍贵民族文化遗产。二是彝族伦理档案文献遗产历史悠久，破损问题严重，开展资源建设工作，可利用档案馆的保护技术力量，对破损的彝族伦理档案文献进行加固、修复等技术保护，以延长其使用寿命，维护其完整与安全。
2.有利于彝族理论道德规范传承弘扬。彝族伦理档案文献遗产作为其伦理文化的重要承载媒介，丰富地记录了彝族先民形成的伦理思想、道德规范和行为准则等方面的内容。整体而言，古代彝族伦理思想内容广泛，主要有“热爱劳动、重孝贵和以及重视人伦日用和实际生活行为等，是中国伦理思想的有机组成部分”[4]。鉴于此，依托国家综合档案馆，开展彝族伦理档案文献遗产资源建设，对其进行集中保管与科学保护，不仅可较好地传承保护这一珍贵历史文化遗产，还可形成资源集中优势，对彝族伦理档案文献进行全面开发利用，以传播优秀民族伦理思想与道德规范，推动民族地区精神文明建设，促进边疆民族地区的稳定发展。
二、彝族伦理档案文献遗产资源建设亟待解决之问题
1.档案资源采集困难性问题。彝族伦理档案文献遗产资源建设，首先要解决的是其分散性带来的资源难征集问题。从分布范围看，云南省、贵州省、四川省以及广西壮族自治区都有分布；还有大量的彝族伦理档案文献遗产散存民间，保存在彝族毕摩、民间艺人以及一般群众手中。如贵州省民间散存彝文档案文献遗产多达上万卷（份、块），主要分布在黔西北地区。其中，毕节民间散存700余册彝文书，大方县、赫章县民间分别散存有上千册，六盘水地区民间散存古彝书上千册，纳雍县民间散存古彝书200余册，六枝市、金沙、织金等地民间也都散存有丰富的彝文古籍[5]。彝族伦理档案文献遗产分散保存状况对其起源体系全面性建设造成严重影响。首先是纸质伦理档案文献的征集困难问题。许多珍贵的彝文经书，如《劝善经》《道理书》《教育子女书》《道德书》《尊敬父母》等都散存民间，而档案馆经费有限，征集十分困难。其次是石刻伦理档案文献征集困难问题。彝族石刻伦理档案文献大多分散在偏远的山区半山区，不易拓印或拍摄。再次是彝族口述档案文献征集困难。这些彝族口述档案文献多为山野乡村的彝族毕摩、民间艺人或部分群众等留存，对其采集建档较为困难。
2.资源管理规范性整序问题。国家档案局十分重视少数民族档案资源建设问题，早在1987年，国家档案局局长韩毓虎在全国少数民族档案史料评述学术讨论会上的讲话就强调，“从本民族档案和档案工作的实际出发，制定本民族档案的具体管理办法”[6]。彝族伦理档案文献遗产从构成上看，主要有纸质伦理档案文献、石刻伦理档案文献（包括碑刻文献和摩崖文献）、口述伦理档案文献等类型。这些档案文献数量丰富，种类繁多，就目前少数民族档案规范化建设以及相关管理标准制定看，尚未形成少数民族档案科学管理的系统性标准与规范。而彝族伦理档案文献遗产的规范性管理内容涉及征集标准、分类整理标准、鉴定标准、技术保护标准以及数字化建设标准等诸多方面。因此，如何利用国家或地方相关档案管理或现有民族档案管理的规范与标准，做好彝族伦理档案文献遗产资源规范性建设是其资源建设工作亟待解决的重要现实问题。
3.资源整合集中性建设问题。从彝族伦理档案文献遗产保管主体看，少数民族档案文献遗产兼具民族档案、民族古籍、民族文物和民族史料等多元属性[7]。为此，除档案馆外，图书馆、博物馆、民委古籍办、民族研究所、文化馆、政协、史志办、群艺馆等都有收藏。据实地调研，楚雄彝族文化研究所分别收集、复印了彝文经书1000余卷，拓印彝文碑刻60余幅。楚雄州档案馆收集到彝文文献遗产58个卷宗约150册。武定县民委收存有古彝经226册。元谋、禄丰县民委各有100余册。双柏县民委也收集了80余册。许多机构收藏的彝文经书中就有部分彝文伦理档案文献，如楚雄彝族文化研究所保存有《劝善经》《道理书》《尊敬父母》等彝文经书。彝族伦理档案文献遗产分散保存状况对其产生的影响主要有：一是由于许多单位保管条件简陋，缺乏必要的防火、防虫和温湿度控制等防护措施，加之保管制度缺失，极易造成彝族伦理档案文献遗产的损坏流失问题。二是彝族伦理档案文献遗产的散存状况破坏了档案文献之间的有机联系，极不利于资源集中建设，以及档案信息资源的整体发掘利用。
三、彝族伦理档案文献遗产资源建设路径
1.资源全面性采集。彝族伦理档案文献遗产资源全面性收集要解决两方面问题：其一，民间散存档案文献收集问题。一是对纸质类彝族伦理档案文献可采用捐赠、征购、购买或复印等方式进行征集。二是对散存野外的石刻伦理档案文献遗产，可采用拓印、抄录，或拍照、录像等方式进行征集。三是对民间口述伦理档案文献，则可使用文字记录以及录音或录像的方式，进行信息迁移性征集。其二，各单位散存档案文献收集问题。对散存各单位彝族伦理档案文献的收集，可依据《档案法》第11条“机关、团体、企业事业单位和其他组织必须按照国家规定，定期向档案馆移交档案”以及第 16 条“对于保管条件恶劣或者其他原因被认为可能导致档案严重损毁和不安全的，国家档案行政管理部门有权采取代为保管等确保档案完整和安全的措施；必要时，可以收购或者征购”[8]等的相关规定，将散存在图书馆、博物馆、民委古籍办、民族研究所、文化馆、政协、史志办、群艺馆等彝族档案文献原件收集到档案馆珍藏。
2.资源规范性建设。建议从两个方面开展彝族伦理档案文献遗产资源规范性建设工作：一是彝族实体档案文献遗产资源规范性建设工作。也就是要根据少数民族档案管理的特殊性，依据国家档案资源建设标准、少数民族档案管理规范和标准等，对其进行规范性资源建设工作。如在少数民族档案管理规范建设方面，1961年8月，云南省档案局起草的《关于广泛收集少数民族历史档案和历史资料的意见》，其中第2条规定了少数民族历史档案的收集范围标准[9]134-135；2013年度，云南省档案局完成的国家档案局项目《云南少数民族档案抢救与保护方法研究》，提出了云南少数民族档案征集抢救、分类整理以及技术保护等工作规范。这些规范的实施应用，对彝族伦理档案文献遗产资源建设的齐全完整，以及有序化建设有较好的指导作用。二是彝族伦理档案文献遗产资源数字化规范性建设工作。彝族伦理档案文献遗产数字化资源建设涉及到数字化采集、数字化加工整序以及数字化传播利用等方面。这就需要依据国家、地方以及少数民族档案数字化规范性的相关标准，开展标准化建设工作。如在少数民族档案数字化建设规范方面，2010年，云南省档案局对云南15个特有少数民族档案的收集工作提出了“采集征集要求”“、整理要求”“、视频格式要求”和“数字化要求”等，都在标准化建设方面进行了有益的探索，保证了彝族伦理档案文献遗产资源数字化工作的规范开展。此外，在彝文数字化方面，北部方言彝文有北大方正和西南民院合作开发的彝文系统书版软件；西南民院自行开发的VCDOS汉彝文双语平台和SPDOS汉彝文版汉字操作系统，后又推出了Win95 彝文文字平台。云南规范彝文有由云南省民语委和云大计算中心合作开发的云南规范彝文排版系统，为彝文伦理档案文献遗产数字化规范性建设提供了技术条件。
3.资源传播性开发。国家档案局原局长毛福民提出，国家档案资源建设是依据国家有关法律法规开展的档案积累、移交、接收、整理、档案资源开发利用等一系列档案工作[10]。从大档案资源建设理念看，彝族伦理档案文献遗产资源建设包括了开发利用的范畴，也就是要采用档案信息查询服务、利用报纸和期刊等大众媒介公布档案史料、开展档案展览活动、加强档案编研工作等，以及采用电视、网络等媒介开发的新兴方式，开发利用档案资源[11]。具体而言，彝族伦理档案文献遗产资源，就是要通过档案原件查阅、举办展览、编研出版以及广播电视、网站平台或社交媒体传播推送等方式，向社会进行传播利用。彝族伦理档案文献遗产的开发利用，对传播少数民族伦理文化、加强民族团结、促进边疆民族地区稳定发展有重要现实意义。
参考文献
[1]中共十九大开幕，习近平代表十八届中央委员会作报告（直播）[EB/OL]（.2017-10-18）[2018-03-24].
http://www.china.com.cn/cppcc/2017-10/18/content_41752399.htm.
[2]程文,等.少数民族传统伦理道德现代转化的实证分析——以贵州黔北地区仡佬族为例[J].毛泽东邓小平理论研究,2013（8）.
[3]邱蓉.彝族民间故事在幼儿语言教学中的应用价值[J].课程教材教学研究,2015（2）.
[4]司亚勤,王路平.试析古代彝族的伦理思想[J].贵州文史丛刊,2005（3）.
[5]华林.西部散存民族档案文献遗产集中保护问题研究[M].北京.中国社会科学出版社,2017.
[6]中国档案学会少数民族档案史料评述学术讨论会在昆明召开[J]云南档案,1987（12）.
[7]华林,刘大巧,许宏晔.西部散存民族档案文献遗产集中保护研究[J].档案学通讯,2014（5）.
[8]中华人民共和国档案法[EB/OL].（2017-03-29）[2018-03-25].
http://www.saac.gov.cn/xxgk/2017-03/29/content_1704.htm.
[9]云南省地方志编纂委员会总纂，云南省档案局（馆）编撰.云南省志•档案志[M].昆明:云南人民出版社,2000.
[10]毛福民.以“三个代表”为指导，全面加强国家档案资源建设[J].中国档案,2002（2）.
[11]李财富,张骁勇.新时期历史档案开发利用研究[J].档案学研究,2016（1）.
（作者:华林，系云南大学历史与档案学院教授、博士生导师；邓甜与李帅，系云南大学历史与档案学院硕士研究生。）
（原载《台兰世界》2018年第8期；文字来源：彝学公众号，主编：巫达）
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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