陇梓秀墓志铭注释①
楚雄《彝族文化》刊此文时，有编者按：本刊1996年刊载了项国香、陇永志《镇雄陇氏本末》一文，介绍了笃慕后裔云南镇雄陇氏土司本末。现作者又对陇梓秀墓志铭作了注释。陇梓秀是陇氏中的一个重要人物，系芒部府后裔、土府陇鸿基之孙。
墓志铭撰刻于1926年，对于研究地方史、彝族史具有一定史料价值。
尝闻木之有本，水之有源，犹子孙之有祖宗也，原念吾祖，创自芒部②，堪称小邦。迨至前清雍正六年，③自献疆土，归赠世袭土府之职。至八年，承粮入册。后始祖陇公双飞，④子孙流传于世。鸿基公⑤承袭土府之职，生吾大祖永琛⑥，二祖永瑛、三祖永璋。自分派⑦以来，各支子孙，瓜瓞绵绵。惟吾串九⑧，历代单传，于乾隆五十余年⑨，继高祖陇其昌柯氏乏嗣，大祖永琛，祖母安氏、梁氏，承业鲁那⑩。吾祖永瑛（11）过继串九，仍娶柯氏，再娶颜氏、杨氏。三祖永璋承受阿角龙（12）于今乏嗣。吾祖永瑛六十有余，方生吾父梓秀。零丁孤苦，年龄冲幼。祖母柯氏，年已龙钟，苗匪叛乱，于癸亥年（13）五月十六日辰时仙逝，父恰值五岁。于甲子年（14）乘乱之际，有逆仆邬桂桂勾匪盘踞，坑害地方。将吾父与三祖母颜氏拿至银厂沟。（15）母子分离，未能见面，三祖母亡于银厂沟。吾父拘于猪拱箐（16），昼则为牧，夜则为囚，吾祖时切忧思，痛心疾首。拘执数月，赎之以珠玉、币帛、骏马，不得免焉。然家窘无措，乃嘱各佃而商之曰：苗匪之所欲者，不止此也，于是赎之百镒得脱匪。及将吾父赎回，又恐土匪诈害，送至威宁管下新发厂攻书数年。甫六岁，读至七年以来，然爱子之心，无所不至，忧念孤子离乡久远，朝夕祷神默佑。后蒙岑公（17）将匪扫清，方敢偷闲将父接回。后送至毕节徐老夫子门下，受业多年，仰沾造化，逮考二试，未得入泮（18）。时至尾嘴（19）叛佃两下构讼，吾祖赴省上控，批令昭城。于光绪三年丁丑岁（20）二月十三日，在杨家店身故。吾父扶柩而归。追惟祖训，无有妻室，家道难成。于庚辰年（21）娶扒那河（22）安氏为妻，庙见（23）之后，十有三日而身亡。吾父孤守房帏，形影相吊。至辛巳年（24），在镇雄岁、科两试（25），批入案首（26），均蒙学院丁取入文生，即补增生。癸未年（27）加级贡生（28），荣归拜客，由妈姑河（29）再娶吾母颜氏。归家以来，昼夜辛苦，家无余储，衣褐食藜，喂猪滋牲，苦奔家务，家道少康。渐积宽裕，白手兴家。于丙戌年（30）儿等出世，父母喜幸非常；已丑年（31）二妹出世，父母越发欢喜，视如掌上之珠；又于辛卯年（32）弟世康出世，吾父谢答天地之恩，叩拜祖宗之德，一心立志，光大门庭，不幸辰年（33）而遇天灾，房廊毁尽。癸已年（34）重将房屋修创还原。上省乡试（35），连及三科，家道由此而昌隆矣。不意天心难卜，于己亥年（36）四月二十三日寅时，吾母颜氏亡故，年三十一岁。吾父凄惨，将吾姊妹三人耐烦宽带，慈心扶养。众劝吾父再娶后母，吾父因循不应，诚恐刻薄儿女。抚养恩德，难以细诉。将吾许字摆溪（37），以前原属外甥，于丙午年（38）欲过摆溪探看可否，六月二十四日出行得疾，至七月初二卯时身故，享年四十九岁。于戊申年（39）又将二妹许配镇西（40）杨荫铨，子孙繁衍，忠厚传家，两下盛德。于戊申年，弟世康转聘镇西之妹为室。至辛亥年（41），手足分离，雁行拆翼，冬月二十二日辰时弟返仙乡，肝肠俱裂，存世二十一岁。于癸丑年（42）炎天无暑，孤茔悲哀，哭回串九，痛心惨切。未见亲面，悔恨无极，方投明师，戒口修真。立志坚操，报亲劬劳，权为半子。每年收租七十余石，以作口食之需。苦存余资，修墓垒茔，立祠建主（43），光昭前代；生顺死安，拜扫诞期；追远有自，了平生愿；无人佐理，哭泣挺身。以前父先葬于关口（44），母葬于高家院（45）。于壬戍年（46）冬月二十六日将父母同起迁于一把伞（47），双棺合葬。但恐年深月远，湮没其名于后世，是以勒石镌碑，刻铭不朽，竟不至蹈于无主荒丘云尔，是为序。
注释
（1）陇梓秀墓：现在镇雄县母享镇堰沟办事处。由于墓主生前系芒部土司后裔，其《墓志铭》文中反映了清雍正五年（1772年）“改土归流”前后的某些情况，对昭通地区彝族历史研究，具有一定的参考价值。
又，陇梓秀：（丁乙咸丰七年公元1857年—丙午光绪三十二年公元1906年）芒部府后裔，世袭土府陇鸿基之次孙，贡生出身，居串九（今镇雄母享镇串九办事处）。陇梓秀墓：在今母享堰沟之一把伞，高九尺，宽三尺五寸，厚七寸，系陇梓秀与妻颜氏之双棺合葬墓。墓及碑现尚完好无损。
（2）芒部：路、府名。元至元年间置路。治所在今镇雄北。辖境为今镇雄、彝良、威信三县地。明初改为府，嘉靖初改名镇雄府。又，芒部：人名，系彝族始祖希慕遮之后裔，唐乌蒙后裔阿统与其子芒部居此。其后，芒部子孙繁衍强大，以其祖名称地为芒部。
（3）雍正六年，即公元1728年。
（4）至八年，承粮入册：据《镇雄州志•田赋》等史籍载：雍正七年对镇雄州田地清丈中，把镇雄土司领地内的田地，划分为“官田”和“民田”两个部份。“官田”：又称“公田”，即土司直接占有的好地，这部份田地没收归公后，按原有农民耕种为基础，进行变卖。而对土目所占据的大片田地，则划为“民田”，又称“私田”，仍然归土目所有，对此，《大定府志•谕土目》指出：“土司改流官，土目仍世业”。由于墓主先人是土目，因此，在雍正八年中，其原占有田地经过清丈后，就“承粮入册”，按当时清政府田赋政策的规定，承担秋粮的缴纳任务。另据《张允随奏稿》说：乾隆六年（1741年）中，发生了州民姚元魁等六人侵占土目陇串九田地问题，后经陇其昌上诉后，当时云贵总督张允随将此事批示镇雄知州徐柄严加处理。张允随并就此事禀报乾隆帝说：“臣查镇雄一州，原系土府，并无汉人祖业，即有外来流民，皆系佃种夷人田地。雍正五年改流归流，凡夷目田地，俱免其变价，准令照旧招佃，收租纳粮，不使汉奸觊觎，夷情贴服。……臣查昭东各属，外省流民佃种夷田者甚众，若不加惩创，诚恐群相效尤”。从张允随禀报中看出；“改土归流”，清政府在土地政策上是维护土目利益的。
（4）陇双飞：芒部土府后裔，引芝堂之始祖。
（5）陇鸿基：陇双飞之孙、陇衡山之子，乾隆年间承袭土府之职，举孝廉，中武举。
（6）陇永琛：陇鸿基之长子，陇钊秀之父，陇辅臣之祖父。
（7）分派：分支或分堂，每支（堂）自有其排行（字辈）。
（8）串九：在今母享镇串九村。
又，串九：按《张允随奏稿》“川省民人，佃种镇雄土目陇串九”田地等有关记述参证：《墓志铭》中的“惟吾串九”，就是生活于雍正年间的土目陇串九。后来，当地群众便把当年陇串九生前居住地称“串九”。今为镇雄县母享镇串九村委会所在地。
（9）乾隆五十余年：约为公元1790年左右。
（10）鲁那：即今坡头镇营上村。
（11）陇永瑛：（1795－1877）道光二十一年（1841年）为首修建永寿桥，又名串九桥，为一孔石拱大桥，高约六丈，桥孔跨径三丈五尺，宽一丈五尺。桥碑高五尺，宽一尺五寸，碑序即陇永瑛所撰所书。
（12）阿角龙：在今坡头营上境内。
（13）癸亥年：同治二年公元1863年。
（14）甲子年：同治三年公元1864年。
（15）银厂沟：即今鱼洞乡银厂村。
（16）猪拱箐：在今贵州毕节吴家屯境内。
（17）岑公：（1829－1889年），广西西林人，字彦卿，云贵总督。曾奉旨率军镇压陶三春苗民军。
（18）泮：学宫。
（19）尾嘴：今黑树镇尾嘴村。
（20）光绪三年丁丑岁：即1877年。
（21）庚辰年：光绪六年公远1880年。
（22）扒那河：在贵州威宁境内。
（23）庙见：古婚礼，妇到夫家，次日天明始见夫之父母，若夫之父母已死，则于三月后到庙中参拜，称庙见，然后择日而祭。
（24）辛已年：光绪七年公元1881年。
（25）岁、科两试：清代各省学政巡回所属举行的考试。
（26）案首：清制，各省学政于考试后揭晓名次，称为出案。凡县试、府试、院试之第一名因此相沿称为案首。学政：“提督学政”的简称。亦称“督学使者”。清中叶以后，派往各省，按期至所属各府、厅考试童生及生员的官员。
（27）癸未年：光绪九年公元1883年。
（28）贡生：科举制度中，生员（秀才）一般是属于本府、州、县学的，若考选升入京师国子监读书的，则不再是本府、州、县的生员，而称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。明清两代贡生有不同名目。明代为岁贡、选贡、恩贡和纳贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。
（29）姑姑河：在今贵州赫章县妈姑镇境内。
（30）丙戍年：光绪12年1886年。
（31）己丑年：光绪15年1889年。
（32）辛卯年：光绪17年1891年。
（33）壬辰年：光绪18年1892年。
（34）癸已年：光绪19年公元1893年。
（35）乡试：明清两代每三年一次在各省省城（包括京城）举行的考试。考中的称为举人。
（36）己亥年：光绪二十五年公元1899年。
（37）摆溪：今贵州毕节境内。
（38）丙午年：光绪三十二年公元1906年。
（39）戊申年：光绪三十四年公元1908年。
（40）镇西：今贵州毕节对坡镇境内。
（41）辛亥年：宣统三年公元1911年。
（42）癸丑年：中华民国二年公元1913年。
（43）立祠建主：修祠堂塑像或画像共奉祖先。
（44）大关口：今黑树境内。
（45）高家院：今黑树尾嘴村。
（46）壬戌年：中华民国十一年公元1922年。
（47）一把伞：今母享碗水村。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。所属专题：
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