观点：三星堆的辉煌为彝族先贤创造
2021年3月21日新华每日电讯头版发表了《三星堆遗址考古“再惊天下”》的重大新闻，我阅读后当即推荐给远在广东珠海的刘明武老师。23日晚刘明武老师给我来电话就三星堆问题我俩相互交谈了一个多小时。刘老师要求我把电话中相互交谈内容整理成文向媒体推送。
三星堆的再次重大发现震惊了世界，也困扰着世界。
一、震惊世界的原因
三星堆之所以震惊世界，原因在于其古、其新、其美、其奇、其怪等五大方面：
1. 古
三星堆出土的铜器、金器，说明了这一文明发生在石器时代之后、铁器时代之前的铜器时代。古，是三星堆的第一特征。铜器、金器说明这样几个问题：第一，古代的创造者，已经掌握了辨别与寻找铜矿、金矿的知识;第二，已经掌握了冶铜、冶金的技术;第三，已经掌握了模具设计技术;第四，已经掌握了铸造技术。古，全人类都经过。但是，此时此刻，并不是谁都掌握了如此众多的技术。如此之古，如此众多的技术，如此灿烂的辉煌，是震惊世界的第一原因。
2. 新
三星堆的金、铜二器，不同于中原出土的金、铜二器，完全是另外一种新形式。新一种形式的文明，是震惊世界的第二原因。
3. 美
金、铜二器的形式之美，是震惊世界的第三原因。
4. 奇
服饰，奇！祭祀器物，奇！玉器，奇！象牙之大之多，奇！兽首人像，奇！青铜神树，奇！青铜兽面，奇！太阳神鸟，奇！人，既不像蒙古人种，也不像欧罗巴人种；鼻子宽、眼睛大、脖子长，奇！这些奇，完全是前所未有的。奇，还奇在地点上，三星堆不是在黄河流域发现的，而是在成都平原发现的。成都平原发现的文明，完全不同于中原黄河文明。古蜀国位于北回归线以北，在遥远的古代是彝族长期群住的地方，各式各样的奇，是震惊世界的原因。
5. 怪
怪在人的眼睛上：一是纵目，眼睛格外的宽，与中原所赞美的杏仁圆眼完全不同。二是长目，眼睛突出10厘米。上下五千年，如此浪漫的造型，只此一例。怪，是震惊世界的第五原因。
驰名中外的三星堆位于川西平原的广汉县城约8公里处的中兴乡（今南兴镇），此地有“三星伴月”之美誉。三星堆出土的文物距今大约4000—5000年左右，祭祀坑是彝族火葬遗存，在遥远的古蜀国祭祀活动中占有重要的地位。那时的古彝人死后都要放入祭坑火烧，但彝族首领或著名人物火葬后尸骨难留，便造青铜器祭之，祭品随之祭葬于坑。祭祀坑是与古彝人宗教意识及其葬式有关。
二、困扰世界的原因
三星堆困扰世界的原因，关键在于不知其“从何而来”，不知其“是谁之创造”？
各种假说纷纭而来。假说大抵分三种：一是本土说；二是外来说;三是外星人说。
本土说，有氐羌说，濮人说、巴人说、东夷说、越人说。外来说，有西亚说，犹太人说。更为大胆的推测是外星人说。三星堆文明，是外星人的创造。
依据只有一个，假说却是繁多。繁多的假说，产生在“以我论之”的论证方式之下。“我认为如何既是如何！”一家一言，百家百言。同一个三星堆，在“以我论之”的论证方式下，产生了无数个结论。“以我论之”产生的结论，想象力极强，感染力极强，说服力极弱。
三、十大对比之后的结论
四川省凉山州彝族文化研究所，2010年初考察三星堆，用对比的方法，证明三星堆文明是彝族先贤的创造。
对比，分多个方面：一是男子冠冕至今对比;二是法官冠冕古今对比;三是女子服饰古今对比;四是男女佩饰古今对比;五是祭祀法器古今对比;六是玉器古今对比;七是金器古今对比;八是兵器古今对比：九是乐器古今对比;十是男子随身匕首古今对比；十一是织布工具古今对比；十二是图纹古今对比；十三是图案古今对比；十四是文字古今对比；十五是太阳历图案对比。对比，远远超越十大方面。为了记忆方便，这里记做“十大对比”。
比较，分完全相同、相同、相似、相近四大层面。古与今完全相同者几何!相近者几何！对比，在实物中进行。对比，在人物中进行。对比，在经书中进行。古有实物，今有照片。完全相同者，一目了然。相同者，一目了然。相似、相近者，一目了然。对比，以事实说话，以证据说话；这里，没有牵强，没有猜想，给没有浪漫主义的无限联想。所以，十大对比之下的结论，是有说服力的结论。
笔者最为关注的对象有二：一是空间方位图；二是太阳鸟的标志。
八方方位（东西南北、东北西北、东南西南）这一空间方位图，是文化中的基本问题。划分空间，确定时间，是文化创造者的基本任务。八方位方位图，在贵州彝族典籍和云南地下文物中均有出现。彝族典籍中的彝族八卦，称之为“宇宙八角”亦或“宇宙八方”。宇宙八角（八方），对应的八节（立春立夏立秋立冬、春分秋分、冬至夏至）。八方对应八节，时间与空间，在八方方位图融合在了一起。三星堆里的八方方位图，以贵州、云南彝族宇宙八角完全一致。
太阳神鸟，表达的是什么？答案是十月太阳历。依据何在？彝族文化研究所解释说，彝族毕摩经文中的十月太阳历的图案，与太阳神鸟图案相同。这一对比，至关重要。因为十月太阳历涉及中华文化的大根大本。十月太阳历，中原已经失传。失传了十月太阳历，阴阳五行、天干地支就成了无源之水，无本之木。解释不了阴阳五行，解释不了天干地支，中华文化与中医文化就成了玄学。贵州毕节彝族同胞保留的彝族典籍《土鲁窦吉》，还完整的保留着十月太阳历，还保留着对十月太阳历的完美解释。阴阳五行、天干地支，中华文化的大根大本，只有十月太阳历才能解释。阴阳五行、天干地支与太阳历相关。阴阳五行、天干地支其理是太阳历之理、其数是太阳之数。阴阳五行、天干地支，是太阳所奠定的自然法则，与玄学毫无关系。
对比之下的结论：三星堆的辉煌，为彝族先贤创造。这一结论，可以商榷，可以否定，但必须用对比之方法，不能用“我认为如何就是如何”的“以我之论”。
四、三星堆之外的几点文化思考
1. 彝族与汉族的关系
“汉”之称，始于《后汉书》，之前称华称夏。华夏在中原，中心在禹州、新郑一带。《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗。”《后汉书》告诉后人，羌出于苗。《诗经·颂·殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌。”《诗经》告诉后人，成汤出于羌。羌在成汤时代，已进入中原华夏地区。《孟子·离娄下》：“舜......东夷之人也。文王......西夷之人也。”成汤来自羌，舜来自东夷，文王来自西夷；羌人的成汤、东夷的舜、西夷的文王都融入华夏，成了华夏敬重的先贤。彝族，在《史记·列传》被称为“西南夷”；舜，东夷；文王，西夷；今日之彝族，《史记》中的西南夷;东夷、西夷、西南夷，地理位置不同，一个“夷”相同，这里有没有血缘关系呢？
2. 面对先贤的思考
在先贤留下的辉煌面前，能否想一想、问一问？东夷的舜，在中华大地上留下的辉煌，西夷的文王，在中华大地上留下了辉煌，西南夷同样在中华大地上留下了辉煌。中华先贤是善于创造辉煌的先贤。面对先贤留下的辉煌，能否问一问：先贤凭借什么思路、什么方法创造出了辉煌。面对先贤留下的辉煌，能否想一想：“我”创造出了什么？
3. 文化研究能仅仅关注中原文化吗
“天子失官，学在四夷”，这是孔夫子的一个论断，由《春秋左传》所记载。《礼记·曲礼》：“东夷，北狄，西戎，南蛮。”华夏四周的少数民族称“四夷”。孔子这句话的意思是：中原失传的文化，要向华夏四周的少数民族学习。少数民族热爱文化，也延续了文化。之后的秦始皇焚书时，没有焚少数民族的书，再之后“独尊儒术”的文化专制，同样没有影响到少数民族。少数民族保留了源头的原汁原味的文化，这里有创造辉煌的思路，这里有创造辉煌的方法，文化研究，应该虚心地向少数民族学习。三星堆是“中华文明起源多元一体的重要组成部分”，古蜀国远古时期的彝族先贤是为中华文明的繁荣昌盛做出杰出贡献的。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。图片来自互联网，部分图片来自醉饮砒霜，摄影：xiaogs。
本文内容仅代表作者观点，供各方参考和研究、讨论。
/ Recommendation
/ Reading list
- 1 人类学研究的种种困惑
- 2 毕摩文化与国际彝学
- 3 谈“彝学”的研究
- 4 族史追忆
- 5 塔米的中国脚步——德国学者塔马拉...
- 6 “边疆人文”六十年
- 7 把凉山民族文化资源转变为民族文化...
- 8 论中国彝学的学科建设
- 9 朱文旭彝语言学术研究访谈
- 10 凉山州毒品问题的现状、趋势及其对...