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“阿计营”土司遗迹初探(六)——浅述阿计营彝族婚俗礼仪

作者:刘金松 发布时间:2011-09-23 原出处:中国彝族网
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每逢农忙过后,特别是农历的正月初一到十五,彝族青年男女都会成群集队的在一起玩耍。他们在一起开展荡秋千、丢花包、唱山歌、跳脚(以变换脚法为主的舞蹈)等娱乐活动,其他地方的彝族青年男女会前来参加,本地的彝族青年男女也会到其他地方的彝寨去。这就加大了彝族青年男女之间的交流,增进了团结和友情,从中自然也会产生感情,感情自然也会产生恋情。

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彝族青年男女相识后,通过一段时间的接触了解,相互有了爱慕之情后。就进入第一个环节—“丢聘”(提亲)仪式。首先男孩必须征得父母的同意。由父母去请本寨得高望重的两个人(一男一女)作为媒人,带上男孩的几个直系亲属,前去和女孩父母进行沟通协商。去时要带上一坛酒,要向女孩父母或直系亲属详细阐述男方家的基本情况。到吃饭的时候,只要女孩把男方带来的酒到给大家喝,就表示同意了。

媒人回来告知男方后,男孩的父母就要去请毕摩翻书择定一个定亲日子,并请媒人去告诉女方家。就进入了第二个环节—“定话”(定亲)仪式。

定亲之日,由媒人带着男方的三至五个直系亲属前往女方家。去时一般给女孩带二三套衣服、一坛酒、几斤猪肉即可。女方家要给男孩准备一套衣服,交给媒人带回去给男方家。从这一天开始两家就正式成为了亲家。除了平时双方有事要互相来往外,男方家要经常抽空去帮助女方家干农活。彝族人在以上这两个环节中男孩女孩可能才三四岁就可以举行,后面也被其他民族效仿称为“娃娃亲”。

定亲后的彝族男女有了16岁,如果双方都认为可以走在一起,这就到了第三个环节—“烧香”(相当于现在汉族的过礼)仪式。男方先去找毕摩择定好日子,然后请媒人前去通知女方家做好准备。正式烧香的日子,男女双方都要把直系亲属都请到家里来“吃烧香酒”。媒人在男方家吃过早饭,就带着几个没有结过婚的男孩,用扁担挑着衣服、粑粑、酒、猪肉前往女方家。去的人一般都是八个,但是这次去的两个媒人都必须都是男性。

前往女方烧香的队伍刚进入女方所居住的寨子,早就被人通知了女方家里。女方的亲属(主要是年轻女性)立即在女方家门口,在男方来人的必经之路排成一排。每个人都一手提着装有水的木桶,一手拿着舀水用的瓢。等烧香的队伍到来就一起舀水朝他们泼去,以此嬉戏取乐。男方来人又要保护挑着的坛坛罐罐,又要躲避被水泼着,一下子被弄得狼狈不堪。 彝族人-网是创建最早,影响力和规模最大的彝族文化网站。网站的目标,是构建彝族文化核心数据库。

男方来人进入堂屋后,将带来的东西放在早已安好的两张四方桌上。在清点过程中有一个重要的环节“图搓”(彝语,称银子),就是要由女孩的亲表哥(特指舅舅的儿子)用“米秤”(现在称花椒等作料用的一种小秤)称男方家带来的银子(现在已经改用纸币)。一般要有十斤六两或十两六钱银子,因为彝族太阳历一年是十个月,六代表“禄”。表示年年都有“禄”有“福”。当表哥在称秤的时候,女孩要舀水泼向表哥。意思是她被表哥卖给男方家了,心里不乐意就用水泼表哥。

下午开饭前,女方首先要将“鸡八块”(请寨子里德高望重的人宰杀,分割成八块后煮熟的一只母鸡肉。)端进堂屋祭祀祖先。然后只请男方来人入座,两个媒人坐上席。媒人把“鸡八块”分给每人一块,鸡大腿两个媒人每人一支,必须啃得连一点肉丝都不能剩,但是又不能啃着骨头。啃干净后的两块鸡大腿骨被媒人用红线捆在一起,称为“鸡卦”。交给女方在场辈份最老的人,由他放进祖宗灵牌的竹篓里。

当所有人都吃饭完毕后,女方把给男孩的衣服、鞋子鞋垫等抬出来放在堂屋里的桌子上。这时两个媒人就要去祖宗灵牌的竹篓前行跪拜礼取“鸡卦”。当他俩伸手去取“鸡卦”时,女方家厨房里的女厨师们就会朝他俩泼水。取出“鸡卦”到堂屋用给男孩的衣服包好后,男方来人就告辞离开。刚一出门就会被追逐泼水,他们只好拼命的往前跑。现场气氛热闹非凡! 通过彝-族-人-网,你可以阅尽千里彝乡,略万种风情,宣传彝族文化,从我们自身点滴做起。

回到男方家里,把东西交给男孩父母后。一行人仍然要坐在堂屋吃“鸡八块”,不过吃的是公鸡。两个媒人啃的是大腿连着鸡爪,啃干净后仍然用红线捆好,和从女方家带来的“鸡卦”捆在一起保存好。这就相当于现在的结婚证。

经过了烧香仪式的彝族男女,在碰上风调雨顺的年月,就要举行第四个环节—“接亲”(相当于现在汉族的结婚)仪式。仍然要请毕摩择日子,请媒人前往女方家商量,得到女方同意。接亲的当天下午,由两个媒人带上一群没有结过婚的小伙子前往。去时拉着两匹马,挑着三挑酒,一挑“鸡、肉”(一头是一个竹子编的装有一只公鸡的鸡笼。上面放着给新娘的衣服、套头套背、鞋子,一个用装有6斤米的用红布和白布缝制的三角形口袋,一个用三斤糯米做成的三角形粑粑。另外一头是一块二三十斤重的猪肉),还要带上抬家具用的木棒和绳子。到达女方家时受到比烧香时更为热情的泼水欢迎。晚上接亲的和女方直系亲属全部坐在堂屋里,新娘在小姐妹们的陪同下给长辈们敬酒。长辈们就一齐欢呼 “阿买戚托唉!”(彝语,姑娘出嫁,快来跳舞哦!),站起来就开始“跳脚”,年轻的姑娘小伙们也开始跟着跳。人多后就全部到院坝里去跳。新娘每敬一杯酒,大家就跳一段,总共十二段。

依次是:(1)“闪托”(撒播种子);(2)“喊各”(用棍子拍打庄稼);(3)“西各飞格”(山上放牧);(4)“烘底”(插秧);(5)“奇摸洛”(下田薅秧);(6)“密机包”(翘脚休息);(6)“西踏非踏”(下田捉鱼);(7)“勾拓”(用镰刀收割稻谷);(8)“拜液朵”(赶鸭下田);、(9)“机堵”(用碓冲稻谷);(10)“其西杂”(打扫圈舍);(11)“其来朵”(打粑粑);(12)“毕机色”(丰收喜庆)。就是这一传统的舞蹈,后来被各地的彝族和其他民族学习、改进和传播。如今被搬上了舞台,用汉语“阿妹”和彝语“戚托”(出嫁跳舞)共同命名为《阿妹戚托》。

跳完十二段舞蹈后,就到了吃“膀膀”(猪的大腿肉)的时间。每一桌厨师都用一个大木碗,盛了一块四四方方的三四斤重的红烧猪大腿肉放在中间,主客就开始围着划拳喝酒。喝到接近凌晨时分,每人要掏出一点钱来请厨师帮助把“膀膀”抬去切来食用。厨师收下钱后把“膀膀”抬去厨房,根据每一桌给的钱的多少来切割。钱给得多的桌就切割成薄片片,钱给得少的就切割成大坨坨。这就是彝族“坨坨肉”的由来。吃过“膀膀”后就安排接亲的客人休息,这时新娘的表哥(烧香时称银子的那个)和哥哥(或弟弟)就要前往男方家,悄悄把用围腰包好的“银茶五谷”挂在他家大门头上。如果被男方的人抓住了,就会拉进堂屋去灌酒不让离去。

第二天早上发亲时,先清点好嫁妆交给接亲的抬走。新娘穿戴整齐(特别要带好套头,穿好套背)后先到祖灵前磕头,再出来堂屋给长辈们磕头。由在家的哥或表兄弟背出大门,扶上马背,戴上斗笠。另一匹马由新浪的姑妈或姐姐驾乘。新娘在父亲、姑父、舅舅等直系亲属的护送下就出发了。 通过彝-族-人-网,你可以阅尽千里彝乡,略万种风情,宣传彝族文化,从我们自身点滴做起。

到了男方家寨子,要经过三道门(用竹子临时搭建的简易门),每一道门前都有男方的直系亲属提着酒等待。送亲的客人在每一道门前每人必须喝三碗酒才能通过。新娘骑马到了男方的院坝里停了下来,举行“回车马”仪式。毕摩一边念经一边把新娘扶下马,并将她头上戴的斗笠取下。念着念着突然大吼一声“”,将斗笠往新郎家房子上甩去。如果斗笠稳稳的落在了房顶,仪式就结束了。如果从房子上掉下来了,就要重新甩。一直要让斗笠停在房子上为止。

新娘下马后被哥哥背着,“强行”分开在大门口假意阻拦的新郎的姐妹们进入堂屋。堂屋的桌子上摆满了碗和瓜子,碗里盛的有的是酒,有的是水。聪明的人就会故意把瓜子壳丢在碗里,然后用筷子把瓜子壳弄出来一闻就可以识别是水还是酒。送亲的小姐妹们向新郎索要梳子给新娘梳头,新郎会拿出杉树的一小节桠枝(形状像梳子)来给新娘。年轻的彝族姑娘和小伙子们就开始对说“四言八句”(一种类似顺口溜的民间谚语),开展各种诸如此类的嬉戏打闹活动。一会儿就到了新郎“背红”仪式,新郎的姑父、舅舅等分别给新郎身上披上红绸。披挂完毕就举行新郎新娘天地仪式。拜完后送亲来的小姐妹们就把新娘送进了洞房,并一直由她们轮流陪着。新郎一直不能进入洞房。

第二天吃过早饭后,举行“土舍摆”(认亲,亲人亲戚要丢拜见钱,相当于现在的开口钱)仪式。新郎的直系亲属坐在屋里,新娘的直系亲属坐在院坝里。新郎和新娘要称呼每一个亲人亲戚并敬酒和分发粑粑,新郎在院坝里开始时,新娘在屋子里也同时进行。每一个接到粑粑的亲戚都要给喜钱。分发结束后,新娘和新郎要清点所得的钱的数目。如果新娘得到的钱少于新郎的,新郎要自己掏出钱来给新娘。要让新娘得到的钱远远超出新郎的,以此显示新郎家直系亲属的实力强大。

丢过拜钱后送亲的队伍就要告辞回去了,新娘也要和小姐妹们一同回到娘家去。当她们刚一出门,接亲的小伙子们就会跑去用锅灰去抹姑娘们的脸,你追我赶的嬉戏打闹一番,以表示对几次被她们泼水的报复。这个仪式被称为“打花猫”。

送亲的队伍刚一出新郎家所住的寨子,就被两个“卖肉卖酒”的年轻人拦住。卖方瞒天要价,买方想一毛不拔,双方讨价还价,热闹了一番。后新娘的父亲只得高价买了一块6斤重的猪肉和一壶酒,新娘的舅舅花高价买了3斤6两猪肉。卖6斤肉和一壶酒的一般是新郎的亲侄子,卖3斤6两猪肉的是新郎方总管的儿子。实际这也是安排好的一个取乐的仪式。

已经满了16岁的彝族男女在经过了接亲仪式,在一个月或半年以后就可以“坐家”(同居)了。同样要先请毕摩择好日子,请媒人去通知新娘家。到看好的日子,娘家要派八个直系亲属送新娘到新郎家。到后宰杀鸡供奉祖先,新娘跪在灵牌前取下套头套背才能同房。送来的亲属要在新郎家“玩耍七天”,由新郎方的直系亲属和本寨子里要好的朋友轮流请去家中吃肉喝酒。七天过后,新娘仍然要陪同送来的亲属回到娘家去,过了几天后才又由新郎单独去接回来。整个婚礼仪式到此才算结束。

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参考书目及资料:
杜传富、杜传海口述
《兴仁县志》1991版 郭礼中主编
作者单位:贵州黔西南州彝学会