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魂兮归来——月湖“喊魂”仪式调查

作者:李霞 发布时间:2008-09-25 原出处:中国民族报 点赞+(
2001年,正是互联网兴起的年代,彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标,初心不改,坚持走下去。

      田野调查是人类学研究的主要方法之一,它不仅能为研究成果的科学可信提供保证,同时也为调查者参与他者(异己)社会,并对其文化进行动态的把握提供了途径。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      自7月31日起至8月6日止,笔者所在月湖调查小组共14人,对石林县月湖彝族生态文化村进行了为期一周的田野调查,初步了解了月湖彝族“喊魂”这一独特民俗。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      喊魂的由来i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      2002年8月3日,即农历六月二十五,时月湖村家家户户“喊魂”的日子。传说中,每个人都有三个魂魄:一个时常在人身边,一个时常在家中,还有一个则常年在外游荡。魂魄在外游荡过久,人的精神力量就会有所削减,不但会导致神志不清,容易生病,而且据说还更容易见到邪秽之物。喊魂的目的,就是要把游荡在外的魂魄喊回来,避免它过久的飘泊。另外,农历六月二十五是彝历的新年。这一天,不仅人要团圆,魂也应该团圆。将远游的魂魄唤回来,不但可以应了团圆之意,还可祈福消灾,祈求家里人畜平安、家业兴旺。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      喊魂也常常喊到身边的魂。因为它随人游走四方,不可避免的常会受到惊吓而变得游离不定。人的身体也会因此失去主宰而萎靡生病。唤回身边的魂,才能使人振奋精神,身体健康。由此看来,“喊魂”其实是人类进行心理能量的更新补充的另一种方式。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      这里需要补充的一点是,我们所说的“喊魂”,实际上只是喊生人的魂。至于已逝去的先祖,月湖人还有另外的安置法  。这就及到他们所说的“祖灵山”的问题。祖灵山是月湖人安置家中三代以外的祖先灵位的地方。所谓“三代”是指,从家里目前最高一辈算起(包括这一代),往上数三代。一般来说,三代以内的祖灵牌,即家里最老的老人的父辈、祖父辈的灵牌,以魂栓的形式供奉在祖灵龛位置。三代以外的祖灵,则以灵牌的形式聚集起来供奉在祖灵山上各家祖灵窟内。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      魂栓其实是在一截较粗的一头削尖的带皮的树枝上绑以青冈叶、云南松针做成的。里面还常夹有魂栓主人的一缕头发。供奉的时候,还要讲究辈份先后及男女、尊卑。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      祖灵山位于村子的西部,是一座极浅的喀斯特地貌的小山。山上分布着村里普、张、任、李等若干家族的祖灵窟。每年的农历七月十五,各家族成员都会聚集在祖灵窟前杀鸡宰羊祭祀祖先,既表达对祖先的怀念,又加强了家族成员的团结。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      月湖是一个典型的撒尼人聚居村。这里的“喊魂”可分为三大类:一类是各户派人请来毕摩为自己及家人喊魂,一类是毕摩本人给自己及家人喊魂,还有一类是没有毕摩参与,村人按户独立举行。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      针对以上三种类型,调查小组分为相应的三组分别进行了实时调查。笔者小组的调查对象属于第一种类型,即请毕摩主持“喊魂”仪式。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      喊魂的具体情况i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      是晚7点一刻左右,毕摩将女主人已准备好的香点燃,开始插香,为后面的“喊魂”仪式作准备。“喊魂”仪式中所用的香是土法炮制的一种烟黄色、直条状,长约一尺,粗可半分的祭祀用香。这种香通常又称“讯香”,是用来和神灵魂魄之类取得联系、进行交流的一种工具。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆
      插香时,一般由各家正大门开始,慢慢往里插到正屋。这样做是为了给魂魄指示路径,引导他们归来。通常来说,正对大门的前方插两柱,门柱上左右各一柱。门前的两柱是用来敬天地的,另外两柱则是用来给魂魄指示家的所在的,好让他们顺利找到归途。这户人家因无墙院和大门,毕摩便改在院中靠近正屋的地方,模拟院门,仍按这种布局将“讯香”呈品字形插好。
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      正屋中的布局与此大同小异。毕摩在正屋的中柱上先左后右地各插了一柱,后在祖神龛前摆了两个罐头瓶,瓶中各放二柱香。按女主人的说法,这两根中柱象征家中的领导者、保护者,位这个家的平安已辛苦了一年,上香敬它既是慰劳,又是为来年祈福。这户人家家境比较富裕,正堂中放有一套组合柜,占据了供桌应在位置,神龛下面的墙面又已为一些彩画所遮蔽,不能插香。因而毕摩势非因时因势制宜,另想办法不可。于是他教女主人找东西安置“讯香”,女主人便找来了两个空的罐头瓶。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      喊魂在月湖人心中、生活中都是一件极其重大的事。作为宗教祭祀的专职人员,毕摩在整个祭祀过程中始终都要保持神情肃然,态度虔诚。插香虽然只是为喊魂做准备,但是毕摩每插一香都必定先作一揖。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      除此之外,厨房灶门灰烬中也插了两柱香。整体情况见下图:i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      7点25分,毕摩插完香,叫过这户人家的小孩,就在正堂之中替小孩剪断了手腕上过端午时所系魂索。这种“魂索”是由多种颜色的彩线组成,一般只有小孩子才戴。端午节是爱国名士屈原投江殉国的日子,月湖人佩戴魂索,是否也有为三闾大夫招魂的意思呢?i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      剪完魂索,毕摩再逐一剪下家里其余诸人衣物上的线头或衣角。在家的人一般剪其身上所穿衣服的线头,出门在外者取其经常穿的衣服剪一碎角即可。毕摩将剪下的线头和碎布交给主妇拿到厨房,裹在火把中点燃,这样做的目的是要烧掉一年来家人的霉运和晦气。火把的材料不限,易燃就行。与此同时,毕摩叫主人的儿媳取下堂中神龛上所供的铜铃。这户人家主人姓普。普姓是月湖村历代大姓,村里的毕摩多为普姓族人。这一家也曾出过毕摩,因此有此铜铃遗留。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      主妇把燃烧的火把交给毕摩,毕摩手持火把、口诵经文,绕正堂走了一遍,目的是祛除家中的邪秽。绕完正堂,毕摩将火把放在院中正前方敬天地的两柱香右边。一般来说,驱邪的时候应遍绕正堂,但正堂中放了许多做好的烤烟,毕摩只能左右绕了一下便即停止止。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      7:30毕摩走回神龛前,主妇取来酒、饭递给毕摩。毕摩接过酒饭,左手端酒,右手端饭。盆中盛有牛肉煮的稀饭,以及8个囫囵鸡蛋。其中牛肉是六月二十三敲牛仪式中上分来的。毕摩面向神龛念念有词,此时语速较快,大意是祈福消灾,申明献饭的诚心。这一段说辞是毕摩临时发挥,用说话方式讲出来的。4分钟后,毕摩转身走到正堂门前,又念了约30秒钟,大意同此。其间主人的儿媳已经取下铜铃。毕摩命其暂时放置,自己走到堂屋右边的厨房,面对灶门又念了20秒钟,这才回到堂上。毕摩一进门即转向门外,放下酒碗和饭盆,右手接过小孩子递来的铜铃,开始了喊魂的正文。他一面念经一面摇铃,念经与摇铃都十分有节奏。所念经文每句伴有四句铃响。每句经文都有五个音三、四、五个音节上各有一声铃响。第四、第五个音节之间的间隔比前面每两个音节之间的间隔要长,见图。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      7:45左右,经文已经诵完。毕摩这才开始大声长呼,为家中每个成员乃至家中牲畜、农作物喊魂,以祈祷家人健康、五谷丰登、六畜兴旺、家道昌盛。这段经文共持续了3分钟,喊魂仪式到此正式结束。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      仪式结束后,笔者一组与毕摩及主人家闲聊。其间问到了一些问题。毕摩在主人儿媳的翻译协助下,都作了简单的回答。据了解,喊魂时有较为固定的顺序,一般是从长到幼、从血亲到姻亲。喊魂时所喊名字,一般是其出生后满月那天祝米客仪式上长辈给取的名字,而不是后来因为要上学而取的学名。除此之外,给病人和健康人喊魂声调会有所不同。作为妇女,嫁人生子后,喊魂时便以孩子的名字为基础,呼之为“某某他妈”,若未生子的已婚妇女,喊魂时仍唤其名字。已婚的男性亦如此。“某某他妈”、“某某他爸”这样的称呼不仅可以消除人与人之间的隔膜感,也是对他们社会地位的承认。因此,已为人父母的月湖人,更喜欢别人以这种方式称呼他们。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      在汉族中,人们常以“某某家的”来称呼已婚的妇女,似乎也能起到认同其社会地位的作用。为何月湖的人却只以“某某家的”来称呼她们呢?“某某家的”这样的称呼所表明的不过是被称呼人与其丈夫的关系,而“某某他妈”还表明了她们在家族的延续中所起的作用、所做的贡献。比之前者,自是更具份量,因而也更光荣。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      调查感受i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      喊魂对月湖人而言,是一种心理调适,更是他们面对不如意的外界环境时仍能保持前进的勇气的有力后盾。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

      作为一种异文化,月湖人的生活、生产以及宗教等等,都存在许多让我们不甚了解的地方。喊魂在他们看来是神圣的、神秘的,在我们眼里可能却形同儿戏,甚至可笑。但是任何一种文化,其存在都是有着多方面的原因的,往往涉及到它所产生的环境,无论是自然的还是社会的。因此我们在看待一种文化时,千万不能骤然地从我们的角度去定性它好还是不好。假如我们尝试着从他们、从这种文化中的成员的角度来看的话,我们就会发现这种文化的另一面。i8a彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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