“成都”系彝语
成都有2300多年的历史。早在公元前4世纪，蜀国开明王朝迁都于此，取周太王迁歧“一年成（聚）集，二年成邑，三年成都”之意，取名“成都”。
公元前311年，秦国灭蜀后，按咸阳建制兴筑成都城垣。公元前256年，蜀郡太守李冰父子兴建都江堰水利工程，解决了成都平原的旱涝问题。史称“于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。西汉时期，成都织锦业驰名天下，在城西南设立了锦官，专管织锦，并筑有锦官城，又有“锦官城”、“锦城”之称。五代后蜀主孟昶，在城墙上遍种芙蓉，成都又得“芙蓉城”、“蓉城”的美名。
两千多年来，成都一直是中国西南地区的政治、经济、文化中心和军事重镇，历史上先后6次成为封建割据王朝都城，又是历朝州、郡治所。
秦汉时期，成都是全国五大都会之一。唐代有“扬（州）一益（成都）二”之称，成都是仅次于东部扬州并具有全国影响的大都市。成都也是世界上最早开发利用天然气的地方，早在西汉时期就开始用天然气制盐。西汉的“文翁石室”是中国最早的地方官办学校。唐代成都的造纸术、印刷术曾达到相当高的水平，音乐、绘画、歌舞、戏剧十分繁荣。
宋代的成都“交子”是目前发现的世界上最早的纸币。成都是蜀锦的故乡，是中国丝绸文化重要的发源地和生产地。茶文化源于中国，盛于成都，成都茶馆之多，至今仍称世界第一。成都又是一座以移民为主体的开放城市，自古以来就是人才荟萃之地。
成都有2300多年的历史，但是在这2300年来，“成都”之地名至今有何意义还是个谜。国内外许许多多专家、学者都知道“成都”之地名不是汉语，而是古蜀族人的古蜀语。那么，“成都”之地名在古蜀语中是什么意思呢？
成都，是古蜀国的都城。古蜀人是古夷（彝）人的一支。当时，成都平原（彝语称“志都迪木”或“志都尔库”）居住的有八大部落，即苏（蜀）都、色（新）都、果（广）都、拉都、纪都、陈（成）都、曲都、史都等。
苏（蜀）都之语，在古夷语或说古蜀语中是指一个家族、一个部落。“苏（蜀）”，指有知识的高明人，凉山彝族至今称呼长老、部落领袖为“苏（蜀）易”。彝族现今有句谚语说：“惹剥呢攀默，瞩剥呢苏（蜀）易”。意思就是说，有了儿孙才能叫长辈，有长辫子盘在头上才能称其为“苏（蜀）易”。如今，大凉山彝区很多彝族长老都蓄有长长的辫子，有的长达3.14米， 之所以选择这样的发型，是因为古蜀国的民风民俗遗存。在三星堆、金沙村出土的青铜人像能辨认出发型的64件青铜人像中，他们的发型只有两种：一种长长的辫子拖在脑门后面，考古学上称之为“辫发”；一种头发卷起来用笄（音ji，古时的发簪）系在脑后，叫做“笄发”。专家、学者们说三星堆人是一个爱美的民族，他们的“笄发”花样颇多，有的在头顶上扎了个蝴蝶结，有的把头发盘在前额像羊角一样高高耸起，青铜大立人梳的就是“笄发”。在古代，不同民族的发型一般是不同的――也就是说，出现在三星堆祭祀坑中的“辫发”和“笄发”是两个风俗装扮差异很大的民族。其实，这都是古夷（彝）人 各部族的习俗而已。
另外，在古夷（彝）人苏（蜀）族部落中，称呼最聪明的人为“苏（蜀）木惹”或“苏（蜀）木尔”，称呼愚蠢的、笨的人为“苏（蜀）次”、“苏（蜀）次惹”或“苏（蜀）阁”。此外，文明程度高的家族或部落称其为“苏（蜀）木”。称呼有理智、有道德、讲礼貌的人为“苏（蜀）椅”，称文明程度高的家族或部落后裔为“苏（蜀）木惹尔”；称法术高、有眼力、有天眼、有惠眼、有法眼和有佛眼的最高祭祀大师为“苏（蜀）尼”，在“苏尼”中有一部分法术特别高，并且掌握的有特殊功能的，彝语称其为“牛莫蜀”（意思是能够看得见过去未来的双眼），在当今彝族社会生活中受到分外尊重。这和三星堆、金沙村出土的青铜人像中古蜀人崇尚鼓着大眼睛的人相吻合；另外，现今的彝族人称其做大官的人叫“苏（蜀）革”；称古蜀国的管理者为“苏（蜀）兹”；称古蜀国的富裕者或大亨为“苏（蜀）甘”，称穷人为“苏（蜀）萨”；古蜀国时期，古蜀国君王的子弟或者直接亲属为“苏诺”，与古蜀国君王的子弟或者直接亲属较远的称为“苏曲”，现今的凉山彝族依旧在称呼本姓本族或与自己的家族相近的就说“苏诺”，其他比较远的或没有什么关连的就叫“苏曲”。还有，敬尊贵人的酒或别人来向你敬酒时，你抢先一步反敬他，叫“苏（蜀）”或“苏（蜀）胆”。
“都”，是什么意思呢？“都”，在古夷语中是地界、地名或地域介词。有“家”、“家族”、“部落”之含义。以上苏（蜀）都、色（新）都、果（广）都、拉都、纪都、陈（成）都、曲都、史都等，都是古蜀国的主要部落。成都，曾经也叫广都、新都演变而成的说法。
“苏（蜀）都”，是指“有知识的高明人之家或部落”；“色（新）都”，“色”是古夷语，意思是“最高统治者”，现今凉山彝族称统治者依然为“色”或“色颇”，它比“紫默”（土司）还高一筹。
果（广）都，“果”，是指“勇猛、强悍、暴君”之家或部落之意。后面的拉都、纪都、陈（成）都、曲都、史都等，是什么意思呢？根据彝族现今流传的故事，古时候，彝族先民在一个“志都迪木”（现成都）举行了一次大的祭祀活动。按照古夷（彝）人的习俗，拉都家或部落出了所用的茶；陈（成）都家或部落出大米；纪都家或部落出铜；曲都、史都家或部落出银子和金子。拉、陈、纪、曲、史分别是古夷（彝）语，就是指茶、米（稻谷）、铜、银子和金子之意。
那么，古蜀语“成都”是什么含义呢？目前，很多专家、学者大多一直持古蜀人迁徙到成都平原时，以“一年成（聚）集，二年成邑，三年成都”之意，取名“成都”的观点。其实，“一年成（聚）集，二年成邑，三年成都”都是古夷（彝）人古蜀族的语言。
相传，很古的时候，古夷（彝）人古蜀族迁徙到成都平原（彝语称“志都迪木”或“志都尔库”）居住。当时，古蜀族居住在成都平原时，成都平原还没有水稻载植。有一年古蜀人引进了稻种开始进行人工栽培。第一年开始“陈就”，意思是第一年开始有了水稻。但是，由于各种技术和气候原因，载下的水稻不能抽穗，古蜀人只好割青稻草来喂马喂牛，古蜀语叫“陈伊”，意思是割青稻草。传说三年后，所载植的水稻方能够抽穗结果，并且终于生产出了稻谷，也能够打出了大米，古蜀语称“陈都”。“陈都”，是指“出大米了或出稻谷了”。古夷语中的“三”，不仅仅单指三年，而且是指很多年，一般指三年或三年以上。
这就是说，以上提及到的“一年成（聚）集，二年成邑，三年成都”都是古夷（彝）人古蜀族语言――“次库陈就，尼枯陈伊，所枯陈都”的古蜀语汉写。“次库陈就，尼枯陈伊，所枯陈都”，就是说“一年有稻，二年割稻，三年出稻米”。这和汉语“一年成（聚）集，二年成邑，三年成都”是一回事。而且，古蜀语“陈就、“陈伊”、“陈都”和汉语“成（聚）集、成邑、成都”的语音都是相同的或者说是相差不大的。
只是“一年成（聚）集，二年成邑，三年成都”之语是针对市场或城市而言的，殊不知，这里面含得有古蜀语。那么，会有人疑问，“一年成（聚）集，二年成邑，三年成都”明明是汉语，怎么会是古蜀语呢？试想，“可口可乐”、“席梦思”、“麦克风”、“干部”、是汉语吗？绝对不是，这只是从表面上看是汉语，其实它是外国语（英语和日语），是舶来品。
另外，宋代的成都“交子”是目前发现的世界上最早的纸币。“交子”也是古夷人的苏（蜀）族语。成都是蜀锦的故乡，是中国丝绸文化重要的发源地和生产地，当时古夷苏（蜀）族人开始养蚕，并能够织锦。当时苏（蜀）丝、苏（蜀）绸、苏（蜀）锦和苏（蜀）帛是一种权贵王势的象征，只能权贵才能享用它，如今凉山彝族还有一种称土司为“紫敏”的，就是指丝绸。土司死了必需穿盖丝绸来源于此。根据研究，古夷苏（蜀）人曾经用苏（蜀）丝、苏（蜀）绸、苏（蜀）锦代货币用，彝语叫作“甲指”或“甲指布敏”，“交子”，其实就是古彝语“甲指”的彝音汉写。现今凉山彝语“甲指争木比”、“甲指争木布码娄萨通到比”，就是指用苏（蜀）锦当货币或在苏（蜀蜀）锦和丝帛上写上字加盖章当货币用的意思。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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