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“咪呻婆”:彝族传统习俗中的重要角色

作者:王雷 发布时间:2015-05-29 原出处:中国社会科学报 点赞+(
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  彝族是我国西南地区人数最多的少数民族,也是我国政治、经济、社会、文化建设中最重要的少数民族之一,是一个友善、诚信、勤劳、敢于担当的民族。彝族村寨民风淳朴,民间素有和谐的人神共治习俗,“咪呻婆”在这种传统习俗中扮演着不可替代的角色。
 
  “咪呻婆”是彝族村寨的象征,在寨神面前是全体村民的代表;在村民面前,他是寨神在人间的代表,是村民与寨神之间的中介或桥梁,在村寨社会生活中发挥着特别重要的作用。成为“咪呻婆”必须具备诸如以下一些条件:人品忠厚、没干过坏事,无不良行为记录,如偷窃、抢劫等违法乱纪、伤风败俗的行为;身体健康、相貌端正,没得过疑难杂症,没受过动物袭击伤害;家庭和睦,没离过婚,配偶健在,家庭人丁兴旺,本人有儿有女;直系亲属中没有违法判刑,没有过非正常死亡。然后,经由每户男性家长选举产生。一个村寨通常有两个“咪呻婆”,一个年长,一个年轻,年长者即师傅,年轻者为徒弟,两人当选条件一样。“咪呻婆”还有两个助手,叫洛头,由每户家庭的男主人轮流担任。“咪呻婆”没有固定任期,任期内村寨粮食丰收无灾、六畜兴旺、全寨平安,说明“咪呻婆”主持的祭祀灵验,就继续连任。任期内发生非正常死亡、动物瘟疫、火灾等事情,就可换选。
 
  每年,彝族村寨都会在“咪呻婆”主持下,举行祭寨神、祭庙、祭山等公共活动,全村寨人员应尽义务概莫能免。
 
  祭寨神。据史书记载,彝族建村立寨时通常都在村后山上立“寨神林”,又叫“咪嘎毫登”,并且从神林里选一棵长势最好的树作为神树,又叫“咪嘎毫则”。在彝族人的心目中,“寨神林”就是守护村寨的神灵居住地,“神树”就是神灵的化身。村寨民众每年一次在寨神林的神树下设坛,宰牲祭献,祈求寨神保佑村民安康、六畜兴旺、五谷丰登。
 
  祭庙。每年二月正值繁忙耕种季节,梯田水稻育秧,玉米下种,祭祀祈求风调雨顺;八月是丰收季节,祭祀有感恩和庆祝丰收之意。彝族村寨每年农历二月初二和八月初二在“咪呻婆”组织主持下先后进行两次村寨集体祭祀,称为“祭庙”。祭庙时,“咪呻婆”和洛头事先购买一头生猪;在祭祀前一天,村民去集体林伐木伐竹,翻修草棚,修缮老虎塑像;第二天,在“咪呻婆”的组织安排下,全村男子参与宰杀肥猪,第一次进行“生祭”,第二次进行“熟祭”,最后是全村寨每家男主人在此聚餐,同时祭庙的肉每家有份。
 
  祭山。彝族祭山叫“笨奔”,笨即山之意,奔即祈祷祭祀。每年农历三月由“咪呻婆”择日举行,全村男性主人参加。当天,祭祀队伍带着一对鸡、一条狗来到固定的祭祀场所,祭祀分别在上方下方两棵树下举行,上方的树祭献鸡,下方的树祭献狗,狗被宰杀后皮被挂在树上,鸡肉和狗肉由参与人现场煮食,不分到户。三月份祭山,与农事相关,祈求风调雨顺,保佑丰收。
 
   协办丧葬活动。虽然结婚和丧葬活动在彝族地区传统上都是由“咪呻婆”主持操办,但是现在主要负责丧葬事务。每次丧礼都是由两位“咪呻婆”和两位洛头组织与主持,动员全村寨力量协助主人大操大办,包括:1.安排专人去公共林地砍柴,以供应主人家办丧礼期间的柴火;2.安排年轻媳妇洗菜、煮饭等;3.安排人抬桌看客,确定每餐桌数;4.安排出殡上祭队伍的落脚歇夜处所,包括提供人员住处以及杀猪、宰牛、做饭的工具和场所。这一切都由“咪呻婆”主持,村民必须听从安排,行使各自职责,即便务工在外,都要想办法履行应尽之责。
 
  从属性上看,彝族“咪呻婆”以及祭寨神、祭庙和祭山等公共活动都带有宗教色彩。不过,彝族“咪呻婆”及活动具有鲜明的民族性和组织性、协调性,已经成为彝族社会治理的特色内容。
 
  其一,彝族“咪呻婆”及其活动对完善和巩固彝族村寨的社会治理体系,维护村寨生活秩序起到了不可替代的作用。毫无疑问,村民小组固然扮演着重要角色,可是它对村寨生活的管理与治理带有明显的强制性,往往可能因管理人员的态度、语言或方式不当而频起冲突,造成不良后果。彝族“咪呻婆”则不然,他产生并活跃于深厚的人—神崇拜的民族历史文化氛围之中,民众的信仰基础使他用一种公共信仰将村寨民众凝聚起来,建立起村寨应有的“向心力”和“凝聚力”,形成一个团结、友善、互助、文明的集体社会。
 
  其二,彝族“咪呻婆”活动丰富和活跃了村民社区生活。彝族“咪呻婆”活动一年中多次定制式举行,正正规规,热热闹闹,丰富了村民社区生活。尤其是,彝族“咪呻婆”活动的场所,彝语称“轰依”(意思是“翁棚”),该场所及其周围场地往往又是彝族村寨的公共场所,是村民在节日或其他农闲时休息、男子练习摔跤的地方,为活跃村寨民众的社区生活提供了方便。
 
  其三,彝族“咪呻婆”的祭寨神活动蕴含了生态保护意识。寨神林里严禁放牛、放羊,即使枯死的林木、树枝,也往往被人们悉心保护,严禁砍伐;甚至为避免禽畜可能触碰神树,通常在神树周围加上围栏予以特殊保护。所以,在彝族地区,寨神林往往是村寨中参天大树、枯木老树最多的地方,因而走近它往往有一种幽深、威严之感。可以说,彝族寨神林蕴含了多重意义:一是主观上敬畏神灵,客观上保护了自然;二是维持人们对自然的敬畏,利于人与自然的和谐相处;三是村寨附近有着一片原生的树木,美化了村寨环境,有利于美丽乡村建设,给每位村民留下了刻骨铭心的“家园意识”。
 
  (作者单位:华侨大学哲学与社会发展学院)
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