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现代罗婺彝族丧葬礼仪

作者:李绍德 发布时间:2020-08-07 原出处:彝族人网
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罗婺故地——武定,随着现代文明的不断推进,彝族人也打破了祖祖辈辈沿袭下来的生葬习俗,全部实行火化,骨灰入公墓安葬。坚持丧事简办,其意义不仅在于节约人力物力,而且在于体现了移风易俗,树立良好的社会风气,推进社会主义精神文明建设。为倡导移风易俗,减少殡葬用地,节约自然资源,保护生态环境,推动殡葬事业健康有序发展,根据国务院、省、市有关文件精神,实行遗体火化、骨灰集中安葬,革除丧葬陋习,倡导厚养薄葬、文明节俭办丧事的新风尚,依法推进绿色殡葬改革。

2020年7月31日至8月2日,我参与了家族内一位78岁大哥的葬礼,目睹了从落气到火化前的一整套习俗。

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罗婺地区彝族的丧葬,古代实行火葬,明清后逐渐改为土葬,夭折者有树葬、路葬、弃葬等葬法,老人死后有“接气”、“报丧”、“吊丧”、“献药”、“祭奠”、“指路”、“招魂”、“起灵”、“献水”、“制祖灵”等仪式。

当天清早,得到家门大哥病重的消息,我们就赶去看望,由于失语,闭目、喘出来的气大,吸进去的小,于是把他搬进堂窝里,全部坚守在身边,一天到晚,呼吸急促,到天快黑的时候,呼吸突然急促起来,一瞬间就停止呼吸。老人弥留之际要接气,子女要守着老人,在老人快要“落气”时,子女或家门族类及村子里相帮的人把含口银送进嘴里,(含口银一般是剪碎的银子和完整无损的米粒,男九,女七),用一只小鸡,把鸡嘴伸进亡者嘴里,将小鸡捏死,叫接气,彝语称“丧葬昂”。后燃放鞭炮,示意人已经离世,彝族的报丧方法是鸣枪或鸣炮,现在多用爆竹,村人听到枪炮爆竹声后,奔走相告、便会主动前来帮忙。

人死后,取桃树叶泡水洗脸、洗脚、剪指甲、剃头后换上寿服,左手里握一小根麻杆,右手里捏一小团饭。脸上用草纸剪开眼,鼻,口、耳四个洞,盖上所谓的阴阳隔着一张纸,入棺。死者的儿子、姑娘腰上要系一股麻丝。

“告丧”是向死者的后家告之死者去世的消息,告丧人到后家后,先在后家堂屋里磕头,告之丧讯,主人招呼报丧人坐定,另设一空坐位,意为亡者灵魂就坐,接着捉一只鸡让报丧人用左手杀死后切成块煮,鸡头、鸡翅、鸡腿用一根筷子串起挂在门框上,吃过饭后由直系亲属拉一只羊,请一班乐师和亲友杠着魂幡孝旗,敲锣打鼓,吹响长号、唢呐,前去吊丧。

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彝族人亡故后,首先要去请毕摩,这一场请的毕摩是目前罗婺故地寥寥无几的杨新学,他精通彝文,完成过几百场的丧葬礼仪,参与过几场规模宏大的祭祖活动,是目前罗婺彝族中资深的一位毕摩,我们之间交往甚密,是研究罗婺彝族文化的执友,我只是研究彝族文化学术性的,毕摩文化虽然掌握一些,但一直是门外汉。当毕摩来到亡故家大门口时,孝子全部要到大门口跪拜迎接,主孝要端一碗水,毕摩手持青干栗树枝往碗里蘸,水飘洒在孝子头上,开始边吟诵《献水经》,边往灵堂走去,孝子紧跟其后,到了灵堂前,孝子全部向亡者跪拜,这一碗水轮流着双手举到头顶,毕摩逐一献水,念《献水经》:

作祭献水经:作祭要献水,献水很吉祥。东方樱点头,山上白雁多。

南方作祭场,族人到祭场,亲戚到祭场,朋友到祭场,所有人到场,

齐齐坐场间。清水清冷冷,我们端着碗,碗中盛献水,站在青棚间,

青棚间献水。朵吐姆姑地,珠光宝气吉,珠宝降不远。南方降烟雾,

南方天不降。灵置祖灵洞,受礼莫埋怨。笃慕祖神灵,笃慕之后裔,

人死名不死,人死痴情名。不痴情威名,灵入阴府间,惟恐不吉祥。

咱地有祭棚,他地有战场。正房堂屋里,人无邪不病。居地要驱邪,

神座献吉祥。你为吉死者,人间隔阴间,思念成历史。思念兴礼仪,

礼仪成历史。思念献祭水,说要献祭水,作祭等泼水,泼水作祭献。

献水隔世间,献水隔世尘。祭场亲献金,赞颂灵附身。你为吉死者,

在人间之时,样样你祭献,你不献魂马,……

献水之后,择算出殡日时,祭祀规模的大小,确定这个丧葬方案,然后翻“母咪西交丧”经书,例如:鼠(子)日亡者,末日是八月,天地煞星之所杀,死后先托生一匹马,后可成一男子,死穴降西南方,邀约到死伴是家居东方,养有黑狗的一位妇女,家庭中还约属马(午),鸡(酉)、兔(卯)等三人,葬后三天兔日夜里,其魂归来。按照死亡这一天的属相进行推测。

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设置灵堂,灵堂的部局:插神座,棺木的侧面用一床草莲子,上面插49对青干栗树枝,4对洁净神座,4棵太阳神座,用一个斗装满谷物,上面用一个升装米,刀头、盐、草果、姜、利氏钱、酒、茶各一碗,棺木上覆盖着灵帕一块(灵幡规格一般有12眼、24眼、36眼),四周用8棵青松搭起,棺木头朝里,脚朝外,棺木前置放圆形的锯短了的地莲花插香。毕摩手持一根松树枝(背夺)或本家的灵幡一个。于是开始献牲:首先用本家一只羊,全体孝子跪拜,随着亲戚陆陆续续地拉羊、背猪、抱鸡来,每来一家就要献牲一次。毕摩念《献牲经》略……

取祖灵:孝子,毕摩,把一只鸡,一升米,酒,吹唢呐的紧跟其后,到大山的半中央,寻找一种野竹,但不是,彝语称“问”,毕摩用米酒,鸡等向长有“问”的地方敬献,孝子磕头,让鸡去啄,鸡啄哪一棵,就将其连根拔起,挖出来后,由孝子背在背上回来,然后毕摩将“问”的根,按男九节,女七节的规矩,用纯净的绵羊毛和白布包裹起来。待一切祭祀活动结束后,形成祖灵供献在祖灵牌上。

解罪:毕摩用青松毛编结,所有孝子依次来解结,意为:孝子解罪。毕摩诵《解罪经》略……

献药:用煮熟羊膀端在神座石前,药:主要由:四梭子草,铁线草,草果,胡椒,鸡蛋羊胆煮成一锅,毕摩在神座前置放三个烧红的石头“罗操”,用煮好的药,首先由毕摩舀来浇在石头上,另一只手持一把尖刀在“罗操”上不停地晃动。叫护药。以免被其它即将要死的人的魂来抢药。毕摩诵《献药经》,按照主孝,副孝,家门亲戚依次进行。跪在“罗操”面前,在毕摩的诵经声声中:“某某舀药给你喝,这位就用左手反手舀三次浇在“罗操”上,最后一次舀来尝一口。《献药经》略……献饭,献酒,献茶,毕摩主要念米、酒、茶从何处来。

吃过晚饭,众人将灵堂移至野外,搭起灵棚,毕摩手持主人家的灵幡,头戴法帽,前面主孝端着斗升里边的东西随后,其余孝子紧跟其后,每人手持一柱香,拉一匹灵魂马,唢呐,小号,长号,抢,弩,拉牛,羊,猪,鸡的所有参与这一场祭祀活动的人员,一同绕场,一般有“采尼拉公”、“羊污该”等,鼓号齐鸣,气势磅礴。毕摩念:《绕场经》略……。

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驱邪(维偷):在灵场外:神庙:追栗树枝,90棵树,太阳神座260对草人一个,洁净架一个。毕摩祭祀时,主人来答应。祝膀:灵棚外:有神座:杀猪的,杀鸡,当时取出膀来看。分四种:“本家细说跑”、“姑娘共飞跑”、“舅方浓补跑”、“家门海星跑”,最终看出凶吉。毕摩念《祝膀经》略……。

孝舅方:(偶尼亥)地点在灵棚旁:支一张桌子,有四条长登,桌上放置衣服、银镯头一只,用孝布包着小尖刀一把,孝舅马一匹,中间配一桌酒菜。正上方坐着舅家几个尸亲的,其余孝子全部在下方跪着。舅方不停地发脾气,不知其病,却传噩耗、即便是平常抚养得好好的,这个时候也应该发发牢骚,俗话说:“嫁时姑娘大,死时尸亲大,尸亲大怪、子孙大发。”尸亲的不断地提要求,孝子一一答复,“给不给马骑?”

“给!”

“给不给穿衣服”

“给!”

“给不给带镯头?”

“给!”

孝子们不停地端酒给尸亲的舅舅喝,上护舅舅高抬贵手,多多原谅,在多次的相劝相敬中尸亲的声泪俱下,悲痛地呻诵着哭丧调绕灵堂,分左三圈,右三圈把搭在棺木上的青松树枝解除掉。

出殡:出殡前,全场传烟倒酒、喝别,村乡来帮助的把绳子、抬杆一切准备就绪后,随着鞭炮声的响起,唢呐声声、哭声阵阵,出殡队伍浩浩荡荡地启程了,孝子全部搭桥,第一二次头朝外卧铺,第三次头朝以。

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到途中举行向亡者指路仪式,棺木朝东北,毕摩手持灵幡,指向东北方,孝子跪地磕头。青甘栗树枝左9对,右为8对,太阳神座29对(指路经神座图) 毕摩诵《指路经》略……。

指路经完成后全部丧葬仪式结束,这时候殡仪馆的运尸车来到,我们全体向遗体告别后,运尸车把遗体运去火化,将骨灰盒运来公墓下葬。

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编辑: 肖敏 发布: 肖敏 标签: 李绍德 罗婺彝族 丧葬礼仪
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