彝族之民族文化风情（二）
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毕节的彝族同胞世代居住在乌蒙山东端乌江源地的高山大川中，先后经历卢鹿、夜郎、罗甸等方国宗法奴隶制和矩州、顺元、亦溪不薛、贵州、水西、乌撒等宣抚宣慰使司封建土司制统治。
1949年中华人民共和国成立后，彝族同胞翻身解放，进入和平民主、平等团结的社会主义初级阶段，特别是1978年中共十一届三中全会后，随着改革开放的不断发展，毕节彝族同胞从解决温饱，逐步进入奔小康的新时代。
地处乌蒙山东麓的毕节市所辖地域中，主要有彝族六大支系的恒（侯）、布（毕）、默（闽）三部分祖裔世居。
毕节彝族同胞的分布格局，向来有“小聚居、大分散”，“小集居、大杂居”和“聚居高山大坡、散居丘陵河谷”等说法，而全市总体分布是：集居大面积的西北部贫瘠山区、散居小范围的东南部丘谷坝区。毕节彝族同胞离开祖辈开发的水边良田、坝区沃土的主要原因则是元、明、清时期朝廷相继遣官兵镇压奢节、宋隆济为首的起义；镇压以奢崇明、安邦彦为首的起义；镇压以安坤、安重圣为首的起义等战祸造成。
“布摩”
布摩是历代彝族文化、典籍的主要传承者。“布”的意思是念、诵；“摩”的意思是师、长。彝族人民历来称布摩为“彝族之鹰”，彝族格言“倮比罗杰”（有“尔比尔吉”等译写）也以“雄鹰飞得高，知识见闻广；骏马跑得快，布摩懂得多”赞誉布摩。
彝族古代布摩，每逢庆典、战争、会盟、议和、婚丧、礼俗等重要场合都会出现，清代康、雍、乾三代逐步实施“改土归流”政策后，曾在水西48部、乌撒24部和扯勒各统治阶层参政的大小布摩，地位随苴摩（君长）权力的崩溃而衰落。1978年中共十一届三中全会后，随着各项法律、政策深入贯彻施行，人民政府选拔录用部分有功底的布摩之后，参与抢救彝文古籍工作。1994年4月14日，奢香博物馆在大方县城北郊奢香夫人墓地落成，首次开馆中展出许多布摩经典和布摩文物。
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