楚雄彝族五月祭猎神节（昵世嘎捏底）
—彝族猎神祭祀习俗， 每年农历正月的第一个属狗日（戍日）是彝家人一年一度的猎神祭祀节，彝语称为“昵世嘎捏底①”。 远古时代，彝族先民农耕少，猎事多，人们都靠狩猎维持生活，他们的衣着取自兽皮，食物来源于兽肉。
在漫长的历史发展过程中，彝家人充分发挥了他们的聪明才智，创造并积累了一整套狩猎经验，为人类走向文明建立了不可磨灭的功勋。据传，彝族先民最初用坚硬的岩桑木②制成富有弹性的弓弩，用紫竹条作为箭，再用．火麻酒布取毒的方法取回土蜂巨毒浸在箭头上，专门用来射杀猎物。但由于此种方法局限大，彝族先民通过长期实践，发明了一种比弓箭更为有效的捕猎方法，他们从江边或险峻的高山岩洞内挖回芒硝和硫磺石，加配木炭和红米水制成“火药”。把火药和马牙石碎片按一定比列塞进空心葫芦里，制成具有很强威力的“葫芦飞雷③”，并在飞雷外表涂上一层厚厚的生羊油，放在野兽经常出没的地方，当野兽闻到羊油味后，咬食葫芦，由于葫芦内的火药和石子相互摩擦起火发生爆炸，成了捕猎最有杀伤力的武器。
古代彝族先民以狩猎为生，从而给狩猎活动赋予了丰富的原始宗教色彩。人们认为狩猎时有猎神保佑，就能获得更多的猎物，因此崇拜猎神，常常用祭献猎神、占卜求卦的方式来祈求狩猎丰收。因而在每次出猎之前必须祭献猎神。 [1]
彝家人祭猎神主要有两种方法，第一是祭家猎神；第二种是祭山猎神。第一种祭法是以打猎为生的主人家，在自己家的正房楼上供一幅猎神像，上面画上身披虎皮的猎神爷爷，旁边有七十二位猎兵将、三十六条花猎狗、还有窜山小哥、阿翠小姐等的画像，并在神坛前供有一把弓弩。祭拜时，杀一只公鸡，取红冠子血为猎神“点光”。人们认为用这种祭祀方法，猎神才会大显神威。平时每逢初一或十五都要给猎神敬香，在每次上山打猎之前，都要首先祭拜猎神，念咒祷告，并向东南西北四方占卜讨卦，看卦相，哪方有利，就往哪方狩猎。
第二种是祭山猎神。擅长打猎的众乡亲相约成群来到山上，选一颗松树为“猎神树”。在树下架设祭坛，撒上青松毛，插上三叉头松树枝，削去一面树皮，作为 “猎神牌位”，然后采来一株嫩松尖，破成两瓣作为占卜的卦牌。祭祀占卦时，先杀鸡敬献，毕摩口里念着咒语，手里拿着占卦求吉卦。毕摩念道：“猎神爷爷在上，今夭是黄道日子，阿郎小哥今夭上山打猎，去路不明，请猎神爷爷给予指点，奉请七十二位猎兵将，三十六条花猎狗，窜山小哥，阿翠小姐速速出山，助我打猎阿哥围猎丰收”。祭毕，依照卦相所示往吉方出猎。
彝族打猎有个规矩，只要枪响箭发，猎物倒地，猎人必须马上从猎物身上拨下一撮带有血腥的兽毛粘在弓弩或枪上，示意首先敬奉猎神。要是猎人在射击时，箭发不中，枪发不响，那人们就会认为猎具上污秽和邪气太重，猎人就会马上脱下一只鞋挂在弓弩或枪托上，因
为彝家人认为猎人穿的草鞋是除秽避邪之物，把草鞋挂在猎具上，猎人就会弹无虚发。彝族人打猎捕到猎物，不分大人小孩或路人巧遇，一律是见者有份，公平分享，此习俗为打猎活动增添了独特的色彩。
现在，彝族打猎为生的时代已成为过去，但每年的猎神祭祀节这一天，众乡亲还会带上各种猎具，到指定地点进行猎捕射击的比赛活动。
注释：
①昵世嘎捏底—昵世：野兽；嘎：追捕；捏底：祭拜神灵；意为祭奉猎神。
②岩桑木—一种落叶乔木，多生长在有岩石的地方，木质十分坚硬，但富有弹性，是制作扁担和弓弩的主要材料。
③葫芦飞雷—是彝族祖先发明的一种捕猎武器，外有葫芦内装火药和马牙石硫磺，野兽咬食时因摩擦而引发的爆炸性捕兽猎具。
讲述：何开禄（毕摩）
流传地区：楚雄市哨区彝民聚集区。
文字来源：百度百科
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