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楚雄彝族五月祭猎神节(昵世嘎捏底)

作者:何开禄 发布时间:2021-10-05 原出处:百度百科

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—彝族猎神祭祀习俗, 每年农历正月的第一个属狗日(戍日)是彝家人一年一度的猎神祭祀节,彝语称为“昵世嘎捏底①”。 远古时代,彝族先民农耕少,猎事多,人们都靠狩猎维持生活,他们的衣着取自兽皮,食物来源于兽肉。

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在漫长的历史发展过程中,彝家人充分发挥了他们的聪明才智,创造并积累了一整套狩猎经验,为人类走向文明建立了不可磨灭的功勋。据传,彝族先民最初用坚硬的岩桑木②制成富有弹性的弓弩,用紫竹条作为箭,再用.火麻酒布取毒的方法取回土蜂巨毒浸在箭头上,专门用来射杀猎物。但由于此种方法局限大,彝族先民通过长期实践,发明了一种比弓箭更为有效的捕猎方法,他们从江边或险峻的高山岩洞内挖回芒硝和硫磺石,加配木炭和红米水制成“火药”。把火药和马牙石碎片按一定比列塞进空心葫芦里,制成具有很强威力的“葫芦飞雷③”,并在飞雷外表涂上一层厚厚的生羊油,放在野兽经常出没的地方,当野兽闻到羊油味后,咬食葫芦,由于葫芦内的火药和石子相互摩擦起火发生爆炸,成了捕猎最有杀伤力的武器。

古代彝族先民以狩猎为生,从而给狩猎活动赋予了丰富的原始宗教色彩。人们认为狩猎时有猎神保佑,就能获得更多的猎物,因此崇拜猎神,常常用祭献猎神、占卜求卦的方式来祈求狩猎丰收。因而在每次出猎之前必须祭献猎神。 [1]

彝家人祭猎神主要有两种方法,第一是祭家猎神;第二种是祭山猎神。第一种祭法是以打猎为生的主人家,在自己家的正房楼上供一幅猎神像,上面画上身披虎皮的猎神爷爷,旁边有七十二位猎兵将、三十六条花猎狗、还有窜山小哥、阿翠小姐等的画像,并在神坛前供有一把弓弩。祭拜时,杀一只公鸡,取红冠子血为猎神“点光”。人们认为用这种祭祀方法,猎神才会大显神威。平时每逢初一或十五都要给猎神敬香,在每次上山打猎之前,都要首先祭拜猎神,念咒祷告,并向东南西北四方占卜讨卦,看卦相,哪方有利,就往哪方狩猎。

第二种是祭山猎神。擅长打猎的众乡亲相约成群来到山上,选一颗松树为“猎神树”。在树下架设祭坛,撒上青松毛,插上三叉头松树枝,削去一面树皮,作为 “猎神牌位”,然后采来一株嫩松尖,破成两瓣作为占卜的卦牌。祭祀占卦时,先杀鸡敬献,毕摩口里念着咒语,手里拿着占卦求吉卦。毕摩念道:“猎神爷爷在上,今夭是黄道日子,阿郎小哥今夭上山打猎,去路不明,请猎神爷爷给予指点,奉请七十二位猎兵将,三十六条花猎狗,窜山小哥,阿翠小姐速速出山,助我打猎阿哥围猎丰收”。祭毕,依照卦相所示往吉方出猎。

彝族打猎有个规矩,只要枪响箭发,猎物倒地,猎人必须马上从猎物身上拨下一撮带有血腥的兽毛粘在弓弩或枪上,示意首先敬奉猎神。要是猎人在射击时,箭发不中,枪发不响,那人们就会认为猎具上污秽和邪气太重,猎人就会马上脱下一只鞋挂在弓弩或枪托上,因

为彝家人认为猎人穿的草鞋是除秽避邪之物,把草鞋挂在猎具上,猎人就会弹无虚发。彝族人打猎捕到猎物,不分大人小孩或路人巧遇,一律是见者有份,公平分享,此习俗为打猎活动增添了独特的色彩。

现在,彝族打猎为生的时代已成为过去,但每年的猎神祭祀节这一天,众乡亲还会带上各种猎具,到指定地点进行猎捕射击的比赛活动。

注释:

①昵世嘎捏底—昵世:野兽;嘎:追捕;捏底:祭拜神灵;意为祭奉猎神。

②岩桑木—一种落叶乔木,多生长在有岩石的地方,木质十分坚硬,但富有弹性,是制作扁担和弓弩的主要材料。

③葫芦飞雷—是彝族祖先发明的一种捕猎武器,外有葫芦内装火药和马牙石硫磺,野兽咬食时因摩擦而引发的爆炸性捕兽猎具。

讲述:何开禄(毕摩)

流传地区:楚雄市哨区彝民聚集区。

文字来源:百度百科

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