彝族阿哲支系民间传统医药文化传承保护研究
民族民间医药技艺不仅是优秀传统文化遗产，更是健康中国建设必不可少的重要组成部分。彝族继承了中华远古文明的文化血脉，彝医作为中国传统医学的重要组成部分，形成了具有自己民族特色的理论体系、诊断治疗技艺传统，在与汉族、羌族、藏族等周边民族及彝语支各民族几千年交往交融及社会实践过程中,保存了许多中华远古文明文化印迹,...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-11-10 00:10:39
高山顶上茶花开｜中部方言彝族服饰
彝语中部方言分为罗罗颇土语和俚颇土语两个土语，内部差异不大，主要就是“罗罗颇”和“俚颇”两个自称。由于罗罗颇土语服饰款式较多，本篇文章先介绍罗罗颇土语中心地带的彝族服饰，即楚雄州中部偏西一带的彝族服饰款式，包含楚雄市、牟定县、南华县、姚安县等区域。...
分类： 服饰 点击： 日期： 2025-11-02 00:09:53
彝族白倮人的历史渊源与铜鼓文化的跨民族交融研究
本文以云南文山州彝族白倮人的铜鼓文化为研究对象，通过历史学、民族学、人类学与音乐学的多学科视角，探讨其历史渊源与跨民族文化交融机制。研究发现，白倮人作为彝族支系，其自昆仑山经凉山南下的迁徙轨迹（印证于《指路经》与大王岩画）与明清时期铜鼓遗存的时间断层，证实其铜鼓文化属次生形态，技术传播呈现由壮区向彝区的梯度扩散特征...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-10-18 00:11:31
龙成鹏｜至今不与外人通婚的白倮——麻栗坡彝族白倮人“铜鼓舞”的
受历史学家关注的铜鼓在云南文山的彝族、壮族中，至今还有流传，且依旧在各自的村落中承担着不可替代的文化功能。2016年3月11日，听闻文山州麻栗坡县彝族白倮人的村子有老人去世敲铜鼓，我们一早从丘北出发，希望赶上这个难得一见的仪式。我们是三天前离开昆明前往曲靖市师宗县的苗族村子进行2015年源生乡村音乐歌舞艺术节的回访。结...
分类： 田野 点击： 日期： 2025-10-02 00:09:23
管鹏丨符号、仪式与族群表达——丘北彝族僰人艺术的人类学考察
丘北彝族僰人作为彝族支系中兼具历史特殊性与文化独特性的群体，其艺术实践既是族群生存智慧的结晶，也是文化基因的显性表达。本文以艺术人类学为理论框架，结合历时性文献梳理与共时性田野调查，聚焦僰人传统艺术的核心形态（服饰刺绣、仪式舞蹈、乐器歌谣、节庆装饰），在原有符号分析与功能阐释的基础上，新增文化内涵与审美特征的深度解...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-07-22 03:28:05
供给侧改革视阈下民族贫困地区文化精准扶贫研究——基于彝族支系
坚决打赢脱贫攻坚战、全面决胜小康的冲锋号角已经吹响，而民族贫困地区是贫困的"洼地"、全面小康的"短板"、脱贫攻坚的"主战场"。文章以个人在云南省永胜县他留山两年的文化扶贫工作经历为基本依据，用供给侧改革思维和精准扶贫手段，探讨民族贫困地区文化精准扶贫的一些经验做法。...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-07-03 03:30:45
一套衣服要制作一年的彝族白倮姑娘
身着民族服装的白倮姑娘上图中的彝族白倮姑娘居住的地方在云南文山州麻栗坡县董干乡。“白倮”，是彝族的一个分支。他们从昆仑山迁徙而来，到这里定居已经上千年。全村寨一百七十多户，四百多口人。白倮人没有文字，但有自己的语言。其衣食住行与其他地区彝族相比，存在较大差异。保留完整的古朴着装、奇异民间风俗和独具特色的杆栏式...
分类： 人像 点击： 日期： 2025-07-03 03:28:50
神秘的彝族俐侎人
在云南省临沧市永德县乌木龙乡，有一支古老而神秘的民族，他们崇尚黑色，生活在云南大山深处，整个族群约2万多人，他们就是俐侎人（彝族支系）。俐侎人世代居住在高山深箐，至今仍然保留着古老的生产生活方式，他们有自己的语言，没有文字，主要以口口相传，语言较为温婉含蓄。他们传承着独具特色的俐侎人歌舞、服装、饮食等传统民风民俗，是一个活态...
分类： 各地 点击： 日期： 2025-05-16 10:50:48
彝族撒尼村寨选址及建寨过程浅析——以大糯黑村为例
彝族是一个具有悠久历史、灿烂文化的民族，撒尼是彝族的一个支系，云南石林彝族自治县是彝族撒尼人最大的聚居区，大糯黑村位于石林县圭山镇内。此次研究对彝族撒尼分支的村寨选址及建寨过程进行梳理、分析和总结。以实践调研方法论为基础，从撒尼村寨的历史渊源背景概述、村寨选址布局影响因素、建寨过程、当代社会对传统文化及习俗...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-05-14 03:30:23
滇南彝族姆基颇的仪式时间建构与社会生活秩序
本文运用法国民族学、社会学学家涂尔干及相关学者强调时间与仪式互构的时间社会性理论，对滇南彝族姆基颇的仪式时间建构与社会生活秩序进行初步探析。姆基颇在十二属相纪日规则的基础上建构了以鸡日为首的独特纪日顺序，其中含有视“双”为缔造生命和完整圆满的思想观念。通过对年节仪式的系统梳理，笔者发现姆基颇的年节时间与仪...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-05-13 03:29:08
陈蛟龙：永胜彝族他留人的铎系图画文字研究综述
永胜彝族他留人有铎系图画文字，属于文字发展历程中的初级阶段，它们不是单纯的图画，但是具有很强的图画性质，因此被一些学者称为图画文字。他留人民间没有普遍使用铎系图画文字，仅由铎系掌握并用于丧葬祭祀仪式中，以致长久以来被外界误认为他留人是一个“有语言，无文字”的族群。他留人铎系图画文字研究是他留文化研究的重要组成部分...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-04-29 03:30:11
彝族俐侎服饰：以黑为美，织就千年文化密码
在云南临沧永德县的深山中，隐藏着一个以黑为美的神秘族群——彝族支系俐侎人。他们身着黑色服饰，头戴黑布包头，被称为“黑衣部落”。俐侎服饰不仅是民族身份的象征，更是一门传承千年的技艺，凝结着自然信仰、族群记忆与匠人智慧。2023年，这项技艺被列入云南省非物质文化遗产名录，成为民族文化的“活态基因库”。 匠心织造：从棉花到华...
分类： 服饰 点击： 日期： 2025-04-07 03:27:27
彝族孤人支系族群认同与“僰人后裔”身份建构
20世纪60年代民族识别后，分布在云南东南部的孤人被划入彝族。孤人集体记忆、语言、服饰有其文化独特性，在地方性的族群互动情境中建构孤人族群认同意识，并对彝族身份感到疑惑。民族识别后的50年，体现国家权力的制度安排使部分孤人已经接受彝族支系的身份认同。孤人在认同彝族与认同孤人之间表现出层次性和情境性。近年来，孤人被地...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-04-16 03:31:46
昆明官渡区的彝族：撒梅人和子君人
彝族广泛分布在昆明郊区，是官渡区境内人口最多的少数民族，形成聚居村落的有撒梅、子君两个支系，人口约15000人。（一）撒梅人撒梅人自称“散尼璞”，相传是战国庄蹻入滇，楚人和当地原位民族结合的后裔，是昆明境内最古老的民族之一。原来居住在昆明坝子里，耕种着滇池东岸肥沃的土地；经蜀汉、南诏、大理多次战争，逐渐被冲散到山区和丘陵地区...
分类： 各地 点击： 日期： 2025-03-31 03:29:02
梁刚：彝族阿哲“诗舞”
将弥勒彝族文化放置于红河甚至云南的时空坐标中，以历史、当下与未来的维度考量，梳理历史脉络，一条鲜亮夺目的贯穿线，就是在丰沃土壤里追求诗的绽放。天高地厚的彝山赋予了每个生命灵性，普爱宽宏。而生活在彝山的“大地诗人”，承续了浪漫主义，信奉万物有灵，让史诗深度建立在玄虚至极的时空体验里，把故事放在大地上，成为自然之物，让那些天...
分类： 田野 点击： 日期： 2025-03-04 03:29:21
王海滨：撒尼语名量词研究
本文对撒尼语名量词的来源、分类、组合特征和句法功能进行较为全面的梳理。在此基础上进一步研究撒尼语反响型量词的特点。...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-06-03 03:30:42
冯灿：寻甸彝族果濮影像志
寻甸县的六哨乡、凤合镇、金源乡和倘甸镇的山区居住着彝族的一个支系——果濮（果濮、葛泼为自称，简称果或葛人，又叫“葛濮”，苗族称为戈和果，戈底或戈泼，汉族称或汉文字记载为“白彝”）。...
分类： 起居 点击： 日期： 2025-01-16 04:33:48
彝族支系俚颇鸡冠帽和羊皮褂的文化意义
衣饰是一种文化符号,折射出一个民族文化崇尚、个性特征和审美心理等诸多种元素，有着丰富的文化意义。彝族是中华民族大家庭中的一员，云南直苴彝族支系俚颇人的鸡冠帽和羊皮褂，不仅是该地区的地理表征，还以其特有的造型和绚丽的色彩，给人以视觉的冲击，并成为彝族赛装节别具一格的标志物，是解读该民族独特魅力的“密码符号”。...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-12-10 00:10:45
彝族自称及“濮”、“泼”、“拔”释义
现代彝族是由古代“尼、糯（诺）”、“嶲、叟（苏）”等部落及“濮人”、“僰人”不断融合和发展而来的群体，因此，彝族的文化具有多元性。这种结论已被考古学、历史学及民族学界的专家学者定论。本文仅就现代彝族自称中的某些现象说明彝族是多民族逐渐融合而成的群体，并根据彝族的自称，从语言学的角度解释彝族自称中普遍存在的“濮”、“...
分类： 观点 点击： 日期： 2025-01-10 03:30:26
云南永胜彝族他留人《阿边捋阿术秋》的人类学阐释
彝族支系他留人史诗《阿边捋阿术秋》构建的是他留人完整的“稻作文化”知识体系，蕴含着丰富的农耕民俗与农耕技术知识。本研究梳理云南彝族支系他留人史诗《阿边捋阿术秋》中的生态观与知识框架，以杨庭硕提出的本土知识的四大层次为主要依据，探讨他留人“稻作文化”这一特殊的地方知识汇总，分析他留社区的农耕民俗生活、农耕技术...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-01-05 03:31:40
“僰人”大寻踪：丘北“僰人”支系考察记
僰人，一个自先秦即文献有征的古代民族，已经给学术界留下一堆未解的问题，聚讼多年而难定。在一些学者提出丘北“僰人”为古代僰人后裔之后，丘北“僰人”为僰人研究引出一系列新的争议性话题。...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-12-13 03:31:20
元江彝族仆拉土陶制作历史与艺术
2012 年，北京大学文博学院与美国哈佛大学、波士顿大学的人类学家经过 考古发掘，在江西仙人洞遗址发现了 2 万年前的陶器。他们的科研成果报告最早 发表在《南方文物》，随后发表在美国《科学》杂志上，向世人庄严宣告中国在 2 万年前，已经开始出现了陶器。根据遗传学的检测报告和抚仙湖水下遗址出现 的现实，这些制造陶器的现代人都是...
分类： 科学 点击： 日期： 2025-01-03 03:30:22
1949年以来云南彝族阿细和撒尼文化的发展及原因——从山翩和阿诗
山翩是彝族阿细支系的姑娘，阿诗玛是彝族撒尼支系的姑娘，这两个女孩在当地都有广为流传、缠绵凄婉的爱情故事。然而，新中国建立以后，这两个女孩背后的阿细文化和撒尼文化却走向了完全不同的命运。这其中，政治因素带来的消极影响、刻板印象带来的民族歧视和偏见、地方领导缺乏必要的政治敏感性和政治意识以及不够重视当地少数民族文...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-11-13 04:29:48
云南少数民族农村的社会文化变迁：对石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系
书名：《云南少数民族农村的社会文化变迁：对石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的调查与思考》作者名： 王玲编著引言云南省昆明市石林彝族自治县圭山乡大糯黑村是一个典型的彝族撒尼村寨，彝族撒尼人口占全村总人口的98%，全村236户人家几乎全是彝族撒尼人。该村位于石林县东部的边远地区，距石林风景名胜区25公里，距石林县城30公里，现有省道...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-10-05 04:31:34
云南丘北白泥塘：走进神秘的彝族“僰人”
现在丘北县境内的僰人自称“锅泼”、“僰族”，其他民族则称他们“海巴族”、“伯族”，1956年划分民族时，将他们归入彝族白彝支系。...
分类： 游记 点击： 日期： 2024-09-03 04:18:15
少数民族融入主流社会的路径及模式——云南彝族阿细人的个案研究
少数民族融入主流社会是教育学、民族学、人类学、社会学研究的重要问题。本研究应用档案文献、口述史及案例分析等方法，考察彝族阿细语“以邹朱初”之涵义从“边缘人”到“国家干部”和“居住在族群聚居区之外的人”的古今变化，探索从明清至今阿细人从封闭的部落民到逐步融入主流社会的路径，并从理论上总结少数民族融入主流社会...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-08-20 05:33:44
彝族阿细人婚俗：自由的恋爱，劳动的婚礼
阿细人，彝族一个支系，10余万人口，主要聚居在云南省弥勒县的西山。 一直以来，有人一提起阿细人的婚俗，无论是私下谈论，还是在会上报上网上电视上的大庭广众发言，总是津津乐道：“一挑清水定终身”，或“一挑水就搞定”，甚至是“瞧得着哪个拖哪个”……对于此说，与我接触的阿细同胞，对这些说法都有些不满，说这是“以偏代全”，“一叶障目不见泰...
分类： 礼仪 点击： 日期： 2024-08-03 04:30:05
浪漫真情而简朴的阿细婚俗
弥勒西山的彝族支系阿细人，自古恋爱自由，婚姻自主。阿细青年的恋爱绝对是浪漫而自由的。这里没有什么父母之命、媒说之言。通过摔跤场所或火把节等节日活动中跳月而相识后，便可邀约双方村子的男女青年到两村中间的树林底下，在月光之下开始了真正的“阿细跳月”，没有月光的时候就燃起篝火，你来我往，你退我追，激情飞扬，看哪边先把另一方...
分类： 礼仪 点击： 日期： 2024-07-24 11:23:01
云南寻甸彝族果濮人生活纪实影像
寻甸县的六哨乡、凤合镇、金源乡和倘甸镇的山区居住着彝族的一个支系——果濮（果濮、葛泼为自称，简称果或葛人，又叫“葛濮”，苗族称为戈和果，戈底或戈泼，汉族称或汉文字记载为“白夷”）...
分类： 起居 点击： 日期： 2024-07-25 04:18:49
开远市碑格彝族仆拉人：高山杜鹃别样红
格乡大部分自然村还很大程度上保存了原生态的文化传承。2009年，碑格彝族（仆拉支系）传统文化保护区被列为省级非物质遗产保护名录。碑格仆拉人的服饰，自有史料记载至今，其形制没有发生太大变化；歌舞、祭祀等民俗活动，也有较完整的传承。丰富而独特的民族文化，已成为碑格乡一张靓丽的名片。...
分类： 传承 点击： 日期： 2024-07-29 04:20:45
临沧市永德县乌木龙乡彝族（俐侎人）服饰调查
俐侎服饰制作，历史悠久，据（皇朝职贡图）记载:“俐侎蛮、状貌黝黑，颇类蒲蛮……聚处顺宁山箐，男子戴竹缘帽，著麻布短衣，腰系绣囊……妇女青布裹头，短衣跣足。”从其历史的记载和对其民族的起源、发展，研究其服饰具有一定的历史价值。...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-07-11 05:25:38
团山村俐侎人的信仰与变迁
彝族支系俐侎人居住于西南边陲的山地环境之中，形成了独特的自然崇拜体系。其主要表现特征是系列庙文化中体现的无生命崇拜、以松树崇拜为代表的植物崇拜、以狗崇拜为代表的动物崇拜。这些崇拜既体现在岁时节庆、神话和民俗之中，也体现在衣食住行等日常生活之中，反映了俐侎人所经历的文化与社会变迁。...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-07-10 05:35:50
红河彝族濮拉支系服饰：剪来天边的彩云装点
红河县彝族支系不多，但其服饰犹如红河群山中四季盛开的烂漫山花一样绚烂多彩，特别是节日盛装，不仅色彩丰富，款式别致，刺绣精美，而且从头到脚的装饰图案都包含着深刻的寓意，体现着民族图腾和鲜活的情调，具有特别的审美价值。彝族濮拉支系是红河县彝族的一个支系。自称“濮拉”的彝族支系，他称“花濮拉”和“黑濮拉”。主要分布在迤萨镇...
分类： 服饰 点击： 日期： 2024-07-06 04:34:47
他留山上体验独特的彝族他留文化
在丽江市永胜县内有一座宏伟又神奇的山——他留山。这里有着沧桑的古城堡遗址；有着群山中规模宏大的古墓群；有着奇特的占卜仪式、婚恋习俗、纺织服装、民间歌舞乐器以及现流传的古老的象形文.........
分类： 览胜 点击： 日期： 2024-06-20 04:32:14
彝族撒梅人的历史源流与文化
彝族支系撒梅人世居昆明东部，阿拉是撒梅人口最多的聚居地。设街道办事处，共有10个社区。区域土地面积87.44平方公里，户籍人口58215人，彝族人口10757人。辖区彝族（撒梅人）聚居地普照、石坝、阿拉、高坡、海子社区仍然保持着独特的传统语言和民俗风情。...
分类： 历史 点击： 日期： 2024-06-04 04:14:53
永胜县彝族支系崀峨人婚姻习俗
彝族是一个历史悠久、地域相对稳定、人口较多、具有鲜明特点的民族。2021年全国有彝族人口983万多人，30多个支系。永胜县彝族约有45800人，永胜县彝族支系共有8个：崀峨人、水田人、他谷人、他留人、乡谈人、土家人（自称“利帕”，他称“土家人”，土生土长之意，不是56个民族中的土家族）、纳咱人和支里人。崀峨人在崀峨水库坝埂上打跳永...
分类： 礼仪 点击： 日期： 2024-05-19 05:50:25
撒尼声乐作品中的民族性特征——以高映华的两首声乐作品为例
云南省石林县彝族主要由彝族支系黑彝、撒尼和阿细组成。而撒尼支系的人口占绝大多数。撒尼人喜欢音乐，无论是日常劳作还是仪式庆典，都少不了音乐的存在。而作为撒尼人的作曲家高映华，通过儿时的熏陶和专业作曲的学习，几十年来创作了不少有关于彝族撒尼支系的音乐。笔者将对高映华老师所作的两首声乐作品进行详细分析，从而进一步学...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-04-25 05:35:24
神秘的彝族俐侎 人 “桑沼哩”
“桑沼哩”是俐侎语音，汉语翻译为桑树脚下出热水，相约到那里去沐浴之意，所以在节日里，沐浴是俐侎同胞的一项重要活动，到了晚上，男女老少围着篝火，唱着动听的山歌，共叙融融的情意，小孩在耳染目睹之中，延续了这份特殊的乡音乡情。...
分类： 节庆 点击： 日期： 2024-04-01 05:10:58
彝族俐侎人传统服饰欣赏
彝族俐侎人“龙门调”记载，永德县的彝族俐侎人是由楚雄、景东一带迁徙而来。由于家住高寒山区，建盖房屋时，一般要离地3尺5寸，曾称为“离地人”,“俐侎人”，是彝族二十四个支系之一。长期居住在高寒山区的俐侎人，至今仍然保留古老的生产生活方式，传承着独具魅力的葫芦笙舞、祭祀、服装、饮食等传统习俗。俐侎人崇尚黑色，故有“黑衣部...
分类： 服饰 点击： 日期： 2024-03-29 05:17:11