彝族典籍《阿诗玛》英译研究现状
《阿诗玛》作为彝族撒尼人的长篇叙事诗，是中国少数民族文学的瑰宝及世界口头非物质文化遗产的重要组成部分，其英译研究对中国文化对外传播具有重要价值。本文从译本研究和文化传播研究两方面梳理了《阿诗玛》英译研究现状，剖析该领域存在的局限性，旨在为后续研究提供参考，推动《阿诗玛》英译及其研究发展。...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-11-07 00:11:31
电影《阿诗玛》中的少数民族特征与彝族音乐的艺术特征
这篇文章主要通过对电影《阿诗玛》的简述、影片分析的分析来深入影片，通过阐述彝族音乐元素的特征以看到一部以云南少数民族为记录对象的民族影像。并通过分析《一朵鲜花鲜又鲜》和《马铃儿响来玉鸟唱》两首歌曲的彝族音乐风格、旋律结构等方面以及结合电影剧情的发展，看到它们在电影《阿诗玛》中是如何来推动剧情发展的。...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-09-23 01:11:23
重新整理出版《阿诗玛》却不署名：李广田和《阿诗玛》
李广田，山东邹平人，是我国现代著名的教育家、文艺评论家、散文家和诗人。1906年10月1日生于山东省齐东县(今邹平县)1968年11月2日在文化大革命中去世。他的一生著作等身。李广田在创作之余，还致力于少数民族文学的研究，重新整理出版了彝族支系撒尼人的长篇叙事诗《阿诗玛》，并担任我国第一部宽银幕电影《阿诗玛》的文学顾问。1959...
分类： 田野 点击： 日期： 2025-08-29 03:29:02
不应遗忘的《阿诗玛》作者之一朱虹
1978年7月，时任文化部副部长兼电影局局长陈荒煤到昆明考察工作，并在昆明观看封存了14年的电影《阿诗玛》，陈荒煤写下了他闲置10年之后再次复出工作的第一篇关于电影的文章《阿诗玛，你在哪里？》。12月27日，庆祝中美建交联合公报发表6周年举行的酒会上公映了电影《阿诗玛》，学术界掀起探寻《阿诗玛》诞生起源的热潮。几十位专家学者投...
分类： 田野 点击： 日期： 2025-08-28 03:29:09
跨文化传播视域下少数民族非遗影像的诗性建构——基于《阿诗玛》
少数民族非遗具有乡土性、原生性、多样性、濒危性与跨界性，这让少数民族非遗传播天然具有文化多元性，呈现出跨城乡、跨代际与跨族际的特征。文化从来都不是抽象的，它深嵌于空间。跨文化传播在很大程度上体现为基于对话的空间重构，具有现代反思的诗性。影像艺术首先体现为空间艺术，具有极强的造境功能与空间重构性。基于影像，可建构...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-08-05 03:30:41
简析中国民族文学英译模式与传播路径——以《阿诗玛》英译为例
《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。2006年，《阿诗玛》经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在翻译传播方面，《阿诗玛》不仅翻译成了民族语言，还被翻译成英、法、德、日、俄、西班牙、韩、罗马尼亚、泰、世界语等语言在海外流传。《阿诗玛》已超越地域，成为世界文学谱系中的一员。同...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-05-27 03:30:02
《阿诗玛》在日本传播的历时性思考
中国西南少数民族民间文学作品《阿诗玛》从1957年传入日本至今已60年有余。本研究对《阿诗玛》在日本的传播过程进行多维度的历时梳理，在此基础上考察中日两国在《阿诗玛》的译介、广播剧与舞台剧的传播及学术研究上的互动。研究发现，《阿诗玛》在日本的传播，体现出中国少数民族民间文学具有跨越时间、空间的感染力与生命力，对同...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-09-06 01:11:24
张玉英：云南石林《阿诗玛》国家级非遗传承人
2025年3月17日，文化和旅游部发布了《关于公布第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人的通知》，确定传承人名单942人，其中石林县国家级非遗项目叙事长诗《阿诗玛》代表性传承人张玉英成功公布为第六批国家级非遗传承人，是本批次昆明市唯一上榜的非遗传承人。张玉英，女，彝族撒尼人，1952年3月生于石林街道办月湖村（省级民族传统文化保...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2025-05-29 03:29:30
彝族叙事长诗《阿诗玛》及其传承的教育功能
彝族叙事长诗《阿诗玛》是我国少数民族文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。《阿诗玛》具有鲜明的艺术特色，根据其所改编的艺术形式也多种多样，在社会上广为流传。在其教育传承过程中对人的德智美方面产生着重要的有益影响，具有特殊的教育功能。...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-02-10 03:30:54
论彝族叙事长诗《阿诗玛》的经典建构（1949-1966）
1949-1966年间，彝族叙事长诗《阿诗玛》在新中国民族政策和自上而下的文艺规范引导下，经历个人翻译整理、跨传播符号与传播媒介改编、集体搜集整理、国庆文学献礼等文化事件，实现了从民歌到叙事诗，从搜集整理本到国庆献礼作品的转变。《阿诗玛》的翻译、整理、改编之演替过程，体现了新型国家话语对民间文学的创造性转换，由此《阿诗...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-12-02 05:18:52
彝族撒尼文化的英译研究——以撒尼诗歌《阿诗玛》为例
随着文化全球化时代的到来，越来越多的少数民族传统文化通过英译的方式被传播到西方。少数民族传统文化的英译不仅需要译者能够通过目标语还原成少数民族传统文化的真实面貌，还要充分考虑西方受众的理解能力和阅读习惯。彝族支系撒尼人拥有独特的撒尼文化，表现在彝族撒尼人的语言、民俗、数字、婚嫁亲情等方方面面，这些撒尼文化在...
分类： 文献 点击： 日期： 2023-09-28 05:22:51
名作欣赏：电影《阿诗玛》“背后”的故事
电影《阿诗玛》直到今日依然具有非凡的魅力，它不仅是一个爱情故事，还是撒尼族人们反抗封建势力、追求自由美好生活的写照。本文主要从爱情故事、神话色彩、坚贞不屈和悲剧意识四个方面来解读影片，分析它历久弥新的价值。...
分类： 经典回顾 点击： 日期： 2023-03-16 05:04:38
电影《阿诗玛》的解禁风波
1978年9月3日，陈荒煤在《人民日报》上发表了《阿诗玛，你在哪里？》一文。这是粉碎“四人帮”后公开为电影《阿诗玛》平反的第一篇文章。...
分类： 经典回顾 点击： 日期： 2023-03-05 05:54:01
经典音乐歌舞电影《阿诗玛》剧本产生历程
1964年的电影《阿诗玛》是新中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞故事片。它除了具有音乐歌舞片通常所必备的基本元素如旋律歌曲、优美的舞蹈之外，云南的石林风光以及撒尼族的民风民俗也洋溢其中，三者共同构成了一个富于东方情调的银幕时空，使这个浪漫忧伤、带着神话色彩的爱情故事独具魅力。回顾这部经典电影的形成过程，探讨剧本...
分类： 经典回顾 点击： 日期： 2023-02-10 05:16:02
电影《阿诗玛》诞生记
“马铃儿响来玉鸟儿唱，我陪阿诗玛回家乡。马铃儿响来玉鸟儿唱，我陪阿诗玛回家乡……”每当提起《阿诗玛》，人们耳边便会响起电影《阿诗玛》中那一段段脍炙人口的唱段，想起彝族青年男女阿黑和阿诗玛爱情的不幸和悲惨的命运。作为中国电影史上第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片，阿诗玛是如何被搬上银幕的呢？它的背后又有哪些曲折的故...
分类： 经典回顾 点击： 日期： 2023-02-01 05:32:31
电影《阿诗玛》的权威文艺观念分析
在宏观背景下的“十七年电影”，政治本位思想浓厚，受前苏联影片影响，中国电影在吸收中不断融合地方特色。由云南彝族撒尼人的长篇叙诗改编的电影《阿诗玛》在整合自己政治主题的同时，表现手法极具浪漫主义色彩，视听语言极具创新性，成为“十七年电影”中浓烈的一笔。...
分类： 经典回顾 点击： 日期： 2023-01-30 04:50:50
电影《阿诗玛》拍摄录制背后的故事
1963年，海燕电影制片厂再次组织人员拍摄电影《阿诗玛》。由刘琼出任导演，李广田任文学顾问，杨丽坤和包斯尔任男女主角，韩非、崔超明等人参演。由于在电影《五朵金花》中的出色表现，彝族演员杨丽坤无可争议的出任了电影《阿诗玛》的女主角。...
分类： 经典回顾 点击： 日期： 2023-01-18 05:56:06
从非遗项目走向生活传统的综合实践——基于《阿诗玛》保护的讨论
《阿诗玛》形成于撒尼人的歌唱和叙事生活中，成为撒尼人讲唱传统的核心。保护《阿诗玛》不只是保护作为非物质文化遗产项目的《阿诗玛》，而是保护撒尼人生活传统中的《阿诗玛》，保护以《阿诗玛》为中心的撒尼人的活态的口头传统，保护与《阿诗玛》有关的整体性的文化生态，在此基础上探索并构建撒尼人生活传统综合实践的非物质文化遗...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-12-26 05:50:04
电影《阿诗玛》的跌宕起伏的经历
新中国电影起步阶段，电影多是为政治服务的，通常通过电影传达爱国主义和英雄主义的精神。当时中国电影与同时期的海外电影的蓬勃发展明显不同。形成这种现象的原因：一是由于当时的电影功能主要是传达政治思想为主；二是新中国政府实行了高度统一的电影管理体制；三是1951年之后频繁发动政治运动；四是由于政治教育原因国人的社会审美状...
分类： 经典回顾 点击： 日期： 2022-11-05 05:05:48
彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》享誉世界被译成七国文字，手稿时隔60余
《阿诗玛》是流传于撒尼族人民口头上的一首长篇叙事诗。1952年，女作家黄铁等文艺工作者到撒尼族聚居区——路南县圭山区发掘整理《阿诗玛》。1954年，《阿诗玛》经发表后立刻引起轰动，先后被译成英、法、俄、德、日等七国文字出版，《阿诗玛》也因此传遍祖国大地和世界各国。...
分类： 特写 点击： 日期： 2022-10-13 05:24:04
画家萧玉田工笔彩绘的《阿诗玛》连环画
萧玉田，国家一级美术师。萧玉田的工笔彩绘连环画《阿诗玛》是根据云南撒尼人民间叙事长诗《阿诗玛》改编，用生动的画面展现了阿诗玛的传说故事。
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分类： 名家 点击： 日期： 2022-09-02 05:08:47
彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》与第一作者黄铁
提起电影《阿诗玛》，几乎无人不知，这部电影就是根据叙事长诗《阿诗玛》改编而来。作为发现者之一和执笔整理者，黄铁的名字始终与长诗《阿诗玛》联系在一起。令人哀痛的是，这位可敬可爱的文艺家，已于2014年11月21日驾鹤西去，享年95岁。...
分类： 作家 点击： 日期： 2022-07-24 05:36:30
昂晋：《阿诗玛》中民俗的现实活力研究
《阿诗玛》是彝族撒尼人“我们的歌”，研究《阿诗玛》不能只着眼于书面文本（彝文文本）。通过《阿诗玛》书面文本与口头文本的比较，得出关键情节的复现率；通过关键情节的撒尼习俗文化原型活力度分析，得出口头叙述文本与书面文本中的情节复现率与民俗事项在生活中的活力关系。...
分类： 论文 点击： 日期： 2021-11-26 05:30:38
《阿诗玛》：助推云南文化形象传播
《阿诗玛》富有地域特色和民族文化元素的视听画面，加上优美的爱情故事，极大地传播了云南的文化形象，也造就了涉民族题材电影中歌舞与爱情的叙事样板，形成了云南在大众视野中山水明丽、人物多情的形象。而这种形象主要是通过文艺作品来塑造的，这也是《阿诗玛》能在1979年公映后广泛传播的原因之一。
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分类： 经典回顾 点击： 日期： 2021-01-03 05:18:32
彝文文献《阿诗玛》与《格鲁审波妮》比较研究
彝文文献《阿诗玛》主要流传于滇东南石林县一带自称“撒尼颇”的彝族地区，而彝文文献《格鲁审波妮》主要流传于滇南红河流域自称“尼苏颇”“纳苏颇”的彝族地区。但它们两者的主题思想内容、人物关系以及故事情节和层次结构均有惊人相似或者相近，甚至相同。这种现象在现存卷帙浩繁的彝文文献中，在两个不同方言区流传且传承同一...
分类： 文献 点击： 日期： 2020-12-05 05:35:36
老电影《阿诗玛》原声插曲《一朵鲜花鲜又鲜》
电影《阿诗玛》片中歌曲由胡松华和杜丽华演唱，其中的《一朵鲜花鲜又鲜》歌曲片段是阿黑哥和阿诗玛对爱情的抒发和直接表白，旋律优美动人，历经几十年后，如今我们再次听来，依然让人意犹未尽。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2020-08-31 13:34:12
非物质文化遗产符号化演绎的反思：以彝族撒尼人《阿诗玛》遗产为例
文章以撒尼人《阿诗玛》遗产在文化旅游所呈现的符号形态和变异，反思遗产符号化对遗产本身所造成的影响，进而指出《阿诗玛》遗产存续应该以地方人群共同体为主导，以整体的文化体系为内容，以多样的文化形态为表征，以社会价值为诉求，实现其活态、原真存续。...
分类： 论文 点击： 日期： 2020-07-10 16:29:33
历经跌宕被封14年：电影《阿诗玛》解禁背后的故事
1976年粉碎“四人帮”后，一大批被“四人帮”打入冷宫的影片陆续与观众见面了。但是，杨丽坤主演的《阿诗玛》却迟迟没有得到上映的消息。当人们重新观看了她主演的《五朵金花》后，自然想看到她主演的《阿诗玛》。人们不约而同地发出探问：杨丽坤在哪里？《阿诗玛》何时能放映？...
分类： 经典回顾 点击： 日期： 2019-04-26 19:08:40
一部美丽的彝族电影，从被禁到解禁的全过程
1979年元旦，《阿诗玛》终于回到了观众面前。万人空巷观看《阿诗玛》，一度成为当时报纸上的新闻。...
分类： 影视要览 点击： 日期： 2018-11-09 17:24:04
当代名画家黄永玉的版画组画《阿诗玛》
组画原为云南撒尼族叙事长诗《阿诗玛》配的插图，后来独立成为版画组画，共有10幅，由《阿诗玛像》、《吹口弦》、《射箭》、《公房》、《打虎》、《她被水冲走了》等组成。这套作品结合悲欢离合的故事，多侧面地塑造人物形象，画面具有浓郁鲜明的民族特点，装饰风格强烈，夸张的构成，符合神话的内容。
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分类： 名家 点击： 日期： 2017-12-21 12:10:15
《阿诗玛》的叙事艺术
彝族支系撒尼人的民间叙事长诗《阿诗玛》，早就引起世人的关注。这部被撒尼人民称为“我们的歌”的叙事诗，是云南省文工团圭山工作组于1953年搜集、整理出来的，并于1954年首发《云南日报》，之后由多家出版社出版。发表出版后的《阿诗玛》引起世人的广泛关注，将其改编为电影搬上银屏。《阿诗玛》以民族诗歌式的语言给世人叙述了一个...
分类： 田野 点击： 日期： 2011-03-10 20:26:34
王明贵：《阿诗玛》三论
长篇叙事诗《阿诗玛》是彝族支系撒尼人民经过千锤百炼而流传焉的集体创作，是民族民间文学宝库中的一件珍品，在浩如烟海的民间文学作品中闪耀着熠熠的光辉。长诗通过塑造阿诗玛、阿黑两个聪明勇敢的斗争者形象，表现了撒尼人民热爱劳动、不畏强暴、机智勇敢、追求自由幸福的美好精神品质。长诗的主人公、阿着底最好的姑娘――勤劳...
分类： 论文 点击： 日期： 2013-12-05 20:04:57