孟获:东汉末的彝族英雄

作者:李贵平 发布时间:2017-06-01 原出处:华西都市报


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孟获庙就在湖心岛上
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孟获城密林曾发生激战kYX彝族人网


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孟获城主门遗址kYX彝族人网


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马湖孟获塑像(中)kYX彝族人网


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孟获城主门地形kYX彝族人网


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  作为三国历史文化故地,《三国演义》中大书特书的“七擒孟获”故事,一直存活于四川百姓茶余饭后的谈资中。故事主角孟获,也经常作为反复无常的形象被人议论。kYX彝族人网


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  京剧舞台上,孟获更是一副碎脸勾勒的净角脸谱,让人忍俊不禁。kYX彝族人网


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  然而,在川西南许多地方,提到孟获,却几乎不约而同有着另一版本——他是彝族人心中的大英雄。kYX彝族人网


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  石棉孟获城的悲壮传说kYX彝族人网


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  海拔4700米的冕宁县与石棉县交界的拖乌山上的孟获城,是藏区和彝区的分界点,相传也是三国时诸葛亮七擒孟获的古战场。kYX彝族人网


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  孟获城,当然不是一座“城”,而是茂密原始森林附近一处大草甸。kYX彝族人网


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  这里,草场、高山、河谷等山型地貌和原始森林一起,巧妙结合、构建成“自然城”。kYX彝族人网


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  丛丛野草层层叠叠蔓延到远方。杜鹃花、李子花、喇叭花、映山红、野蔷薇,更是错落有致,在风中摇曳多姿。kYX彝族人网


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  当地人说,由春天到夏天,孟获城的大草甸一直在变换颜色,黄的,蓝的,紫的,彩虹般铺向天际。kYX彝族人网


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  远处,隐约现出几座起伏的山峦,那里有两处烽火台。kYX彝族人网


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  这烽火台应该是新修的,石梯齐整,城楼崭新。站在烽火台俯瞰,浅草坡头,零星的羔羊和牦牛在低头吃草,颇有“天苍苍野茫茫”的辽阔气象。kYX彝族人网


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  关于孟获城的来历,石棉县文史资料记载:当年孟获被诸葛亮释放后,率领残余军队一路北上,来到一个叫李特子(今石棉县栗子坪乡孟获村境内)的地方。kYX彝族人网


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  孟获观察此地形,发现山势险要,森林茂密,易于隐蔽,易守难攻,是个绝佳的用兵之地。于是决定在此地驻扎,修筑工事、安营扎寨,并命名为“孟获城”。kYX彝族人网


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  传说士兵修筑工事有如神助,孟获找来一位有名的法师询问。法师与山、树沟通后,告诉孟获,此地的神山神树将显灵保佑孟获及其士兵,只要没有人来挖山砍树,孟获就不再吃败仗,并保证孟获城永存万年。kYX彝族人网


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  孟获城往南5公里处,有一处长约2公里的红石滩。迤逦高低的红石滩,在绿草清溪的映衬下格外鲜艳,有阳光的时候更是红亮如火。kYX彝族人网


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  红石滩深藏着一个悲壮传说:孟获在第七次被擒前,他请来乌戈国的藤甲军,准备与诸葛亮决一死战。孟获还指望靠那株神树可搬来天兵天将。kYX彝族人网


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  诸葛亮得此情报,买通孟获部下,偷出神树。没有了神助的孟获,当然不是诸葛亮的对手,他的牛头军阵很快被击破,队列被打乱。原野上,军马尸骨遍野撒落,将士的鲜血染红了满山石头。kYX彝族人网


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  孟获仰天痛哭,十分悲痛。上天怜惜他,把孟获的眼泪变成眼前的一条河流,延伸到密林深处。kYX彝族人网


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  其实,红石滩石头上面的红色,只是附着在石头表面的微生物在高山环境下繁衍的色泽,它随着季节和温度的变化而深浅不同。kYX彝族人网


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  但红石滩的传说,却给拖乌山这片土地赋予了深深的悲情色彩。kYX彝族人网


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  孟获殿:化剑为犁的不朽见证kYX彝族人网


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  其实,《三国演义》和《三国志》都没有说清楚,1700多年前那场著名的“七擒孟获”大战,就发生在眼前的这片大草甸上。kYX彝族人网


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  小说家津津乐道的“七擒孟获”故事,却和这里有着很深的野史牵连。kYX彝族人网


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  《四川通志》载,刘备病逝白帝城后,蜀国南边相继发生叛乱。建兴3年(225),诸葛亮亲率大军南渡泸水(金沙江),迅速平定云、贵地区的叛乱,巩固了蜀国后方。kYX彝族人网


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  南征中,诸葛亮为达到“攻心为上”的目的,在拖乌山孟获城这片草甸上连续7次抓住蛮邦首领孟获,又7次放走了他。这样做的目的,是让他输得心服口服。kYX彝族人网


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  孟获最终信服了诸葛亮。他把各部族首领请来,流着泪说:“作战中七擒七纵,自古从没听说过。丞相对我们仁至义尽,我哪有脸回去再战呀?”就这样,孟获等终于顺服蜀汉。kYX彝族人网


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  风流总被雨打风吹去。发生于1700年前的那场硝烟鼓角也飘摇远去,不知踪迹。不过,对孟获历史身份的认定向来有些争议。kYX彝族人网


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  雷波县马湖应该是川西高原最后的纯净湖泊,主要是由四周雪峰和地下水汇涌形成的活水湖,所有的水又大都从地下或洞穴里流出。而“多余”冒出的水,则沿着洞孔流入山下的金沙江。所以,马湖的水一年四季都是鲜活灵动的。kYX彝族人网


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  烟波浩渺中,有一座绿树成荫山花簇拥的湖心岛,名“金龟岛”。岛上有座孟获殿,这是雷波人为纪念他们的“保护神”孟获修建的。这里,也是当年诸葛亮南征时运送辎重粮草的重要驿站。kYX彝族人网


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  孟获殿的正殿塑有孟获、孟优、摩铁3尊神像,殿塑还有孟获之妻祝融夫人像。孟获殿有资料说,孟获归顺蜀国后曾到成都做过几年边官。kYX彝族人网


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  孟获殿修建于明万历17年(1589)前后,屡受战火,历经3次大的修缮。今天的孟获殿,成了雷波县的一张文化名片,引来八方游客观赏。kYX彝族人网


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  它既是诸葛亮南征历史文脉的见证,也是彝汉民族从刀剑争斗走向和谐团结的历史文化浓缩。kYX彝族人网


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  归顺蜀汉,曾在成都做官kYX彝族人网


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  马湖上的孟获殿,有不少关于孟获的文字介绍。kYX彝族人网


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  这些文字透出的信息是,在当地人心目中,孟获是东汉末期彝族人的杰出头领,聪明过人,勇武善战,爱民如子。kYX彝族人网


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  他在马湖担任部落酋长期间,开垦良田,构筑水渠,开通驿道,支持民间商贸,大面积种植莼菜,为百姓做了很多善事。一句话,孟获是彝人心目中的大英雄。kYX彝族人网


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  孟获当年和诸葛亮作战时,其实是很用心的。他暗施毒计,把蜀军诱至雷波县附近的秃龙洞。此地山岭险峻,花草浓密,常有毒蛇出没,更有瘴气弥漫。kYX彝族人网


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  蜀兵中计进入此地后,很快染上瘟病,全军面临不战自溃的危险。后来诸葛亮叩拜求解于当地一白发老翁,找到一种仙草“韭叶芸香”,让兵士口含草叶,嚼碎服下,才除去瘴气。诸葛亮最终率师征服了南蛮。kYX彝族人网


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  有趣的是,关于孟获和诸葛亮作战的地点,雷波和石棉县各有说法,都认为是在自己的辖地内。kYX彝族人网


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  凉山彝族奴隶社会博物馆黄承宗撰文指出,历史上真有孟获这个人,他几次败给诸葛亮后确实心服口服,最终归顺了蜀国,到成都做官去了,官职是郎中还是尚书无法考证。但他受诸葛亮委托,担任边官,专事管理蛮邦之地,发展生产,兴修水利,养殖蚕桑,很得人心,后无疾而终。kYX彝族人网


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  黄承宗还指出,孟获的籍贯和家世,多与南中大姓有关。如云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”是清光绪27年(1901)在昭通县县城南十里白泥井出土的。该碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一。kYX彝族人网


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  史家称“七擒七纵”不可信
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  对七擒孟获的传说,学界几乎一致认为是小说家言。kYX彝族人网


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  1983年4月,四川大学历史系教授缪钺,在全国首届《三国演义》学术讨论会上指出,诸葛亮哪有那样大的本事,把孟获当小孩一样随便放了又捉,捉了又放。kYX彝族人网


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  云南大学历史系已故教授方国瑜在《诸葛亮南征路线考记》中也说,七擒七纵孟获之事不过是民间传说,载于志书者更多附会。kYX彝族人网


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  四川三国史研究专家谭良啸在《诸葛亮“七擒孟获”质疑》一文中说,诸葛亮俘孟获不杀当是有的,但“七擒七纵”令人难以置信。kYX彝族人网


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  “七擒七纵”的最早由来,是《华阳国志》卷四《南中志》。另外在《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要记载。kYX彝族人网


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  但《三国志·蜀志·诸葛亮传》《出师表》及《三国志·蜀志》卷十三《李恢·吕凯传》均没有直接记载。kYX彝族人网


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  北宋《资治通鉴》则提到:孟获被“七擒七纵,而亮犹遣获,获止不去,曰:“公,天威也,南人不复反矣。”应该是采纳了《华阳国志》的记载。kYX彝族人网


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  那么,历史上的孟获到底是怎样一个人呢?kYX彝族人网


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  据成都武侯祠和四川三国文化专家方北辰、谭良啸主编的《三国故事真与假100例》书考证分析:孟获应该是中国三国时期南中一带少数民族的首领,曾经起兵反叛蜀汉,后来被诸葛亮七擒七纵并降服。kYX彝族人网


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  《三国志》本传中并未记载孟获其人,他的相关事迹仅在《汉晋春秋》和《襄阳记》等史籍中有零星记述,小说《三国演义》中也对“七擒孟获”故事进行了详细的描述。kYX彝族人网


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  《汉晋春秋》载:蜀先主刘备死亡前后,孟获追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉,并诱煽夷人同叛。蜀丞相诸葛亮到南中亲征,百战百捷。kYX彝族人网


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  他闻知有一个名叫孟获的人,向来被本地的夷人和汉人所敬仰,于是发兵攻打孟获并在盘东擒获了他。但诸葛亮是一锤定音就搞定了孟获,没有折腾7次。kYX彝族人网


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  有关孟获祭祀的历史也非常久远。kYX彝族人网


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  西昌博物馆的资料介绍,祭祀孟获的庙宇最早出现在唐宋时期的西昌。新中国成立前后,冕宁、甘洛、雷波等地也建有孟获祠庙或附祀于土主庙的孟获塑像,如1930年代末,西昌石柱子土主庙、青龙寺、五显庙均设孟获像祭祀。kYX彝族人网


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  民间所供“五显埴神”,其画轴左侧第三层排列中就有一座高达5米多的孟获像,俗称“扫坛蛮王”,青龙寺也有孟获归顺蜀汉后到成都做官的记载。kYX彝族人网


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  另外,在今天攀枝花、米易县等地的傈僳族古老村寨,还有咏叹孟获及祝融夫人的民歌。可见,孟获在川西南少数民族地区还是很有影响力的。kYX彝族人网


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  孟获之妻被称为“刺美人”kYX彝族人网


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  雷波县马湖孟获岛有关于孟获妻子的文献资料,当地还有很多口口相传的民间故事,说孟获的妻子祝融夫人是雷波县的一位女中豪杰,传说她为火神祝融氏之后裔(《三国演义》第90回登场)。kYX彝族人网


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  马湖当地人一说起孟获夫人,就眉飞色舞讲了很多关于这个女汉子的故事。当然,几乎全是传说。kYX彝族人网


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  孟获岛的资料介绍说,孟获当初和蜀军作战时,祝融夫人也没闲着,她重装出战。这女汉子可以豪饮一大木桶烈酒,性格刚烈,说一不二。kYX彝族人网


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  她武艺高强,一般的男人根本不是她的对手。她以丈八长标为兵器,背插五口飞刀,百发百中。坐下卷毛赤兔马,四蹄生风,蜀马很难跑赢她。kYX彝族人网


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  当年三江城被诸葛亮取得后,祝融夫人再替丈夫出阵,以飞刀伤蜀将张嶷之手,又用绊马索擒下马忠,生擒二人;然而因受不住赵云、魏延挑衅,冒然在月色中深入蜀军陷阱,旋即被马岱以绊马索擒下。kYX彝族人网


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  孟获心疼老婆,以张、马二将换回夫人。后来诸葛亮降服孟获,孟获表示永不再反,祝融夫人也深明大义,夫唱妇随。再后来,祝融夫人随孟获来过成都,但史料上没有这方面的记载。kYX彝族人网


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  马湖镇当地人评价祝融夫人,恩怨分明,武艺超群,酒量惊人,加上绝色的容貌,在三国美女榜上应有一席。她还被凉山等地的三国迷称为“刺美人”。kYX彝族人网


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  (华西都市报 封面新闻记者李贵平 文/图)kYX彝族人网

编辑: 措扎慕 发布: 措扎慕 标签: 英雄 彝族
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