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哀牢秘境美好双柏的彝族文化与民族风情

作者：文/李亚娟普晓玲图/郎晓玲 发布时间：2026-07-03 原出处：双柏县文旅局赞+（）

2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。

双柏人文历史悠久、文化积淀深厚，旧属古滇国之地，为西汉元封二年（公元前109年）置益州郡24县之一。彝族创世史诗《查姆》、叙事长诗《赛玻嫫》享誉海内外，被称为彝族“根谱”；彝族民间说唱《阿佐分家》被称为彝剧“始祖”；彝文医药书《齐苏书》比《本草纲目》还早12年。彝族传统舞蹈老虎笙、大锣笙、小豹子笙被称为彝族古傩仪的“珍存”和中国彝族虎文化的“活化石”，因此双柏县被称为“中国虎文化之乡”、彝族虎文化的“故地”。目前，双柏有非物质文化遗产项目保护名录64项，其中：国家级3项、省级7项、州级24项、县级30项。

【彝文】

双柏县境内沿传的彝文，亦称“贝耄书”，由象形字演变而成。属表意文字体系，但其表意成分逐渐减退。古彝文字，每个字以一种基本笔画为躯干，辅以其他造形笔画构成。其结构有纵列式、横列式和包围式3种。单音节文字，音同字就同，行文混用同音近音字，标点符号少见。境内流传的彝文，为碑刻和抄本两种。碑刻多为墓志；手抄本，多为布壳绵纸，由民间识古彝文的毕摩承抄传世，开本大小不一。其书写方式，与汉文相反，由左向右竖写，左翻倒念，横行书写不多见。县籍彝族毕摩施学生等收集整理的《彝文字词资料》，共检出彝文单字1871个，词语1796条。县内流传彝文，和绿汁江两岸及红河州内彝文相同，与武定等地彝文略异。境内古彝文，多散存于新街、大麦地、雨龙、法脿等彝族聚居区。

现有彝文文献，多成书于明末清初，作者无名。历经辗转，惜原本所剩无几，民国以后翻抄本渐增。建国后，陆续开展了古彝文文献的收集整理工作。1958年，云南省民族民间文学调查队楚雄分队，于新街地区收集到彝文创世史诗《查姆》。1979年5月，雨龙乡蚕豆田村杨思有献出彝文医药书。中共十一届三中全会后，彝文文献被列为民族文化遗产，受到重视，提出救书、救人、救学科的口号，加快了彝文文献收集步伐。到1987年，已收集250余册，另散存于民间250余册。

境内彝文使用虽不普遍，但彝文书中，保存下来一些重要历史文献，包括历史、文学、天文、地理、医药、科技、农业知识、民法民俗、伦理道德等等，因历史条件限制和影响，许多古彝文内容精华和糟粕并存。建国后，陆续开展了古彝文的翻译、整理工作。80年代初，在楚雄州彝族文化室的指导下，双柏县籍的施学生、普天文、方贵生等人先后参与彝文翻译、整理工作。古彝文句子多属5个音节1句，亦有少量散文体。以五言句为主，间有少量杂言。经整理后的彝文文献，有的已公开出版发行，有的则收入《云南民族文学资料》、《彝族民间文学》、《彝文文献译丛》等刊物，为内部资料发行。

《查姆》

《查姆》是流传于双柏县大麦地镇、安龙堡乡等彝族地区的一部彝族创世史诗，是彝族先民认识和解释物质世界的智慧结晶，也是一部使用彝族文字记载的古代彝族书面文学遗存。2008年，彝族创世史诗《查姆》被列入国家第二批非物质文化遗产代表性项目保护名录。

部分《查姆》古籍

“查姆”以彝族文字记录的形式，存放于当地彝族毕摩家中，是毕摩经文的重要组成部分，《查姆》记载的内容对于探讨彝族远古的社会、经济、风俗等也有着重要的参考价值。尤其是史诗中关于天体演化和早期人类演化的神话，反映了彝族先民朴素的唯物观念和辩证思想，展现了彝族先民开天辟地、创世立业、劳动斗争的广阔图景，艺术地赞颂了人类的劳动。此外史诗还生动记叙了彝族历史发展的进程，生动地记录了人类由低级向高级、从野蛮到文明的历史路程。其中以“眼睛”为象征的人类发展说，如分为天地起源、独眼睛时代、直眼睛时代、横眼睛时代等，特色鲜明地勾勒出一幅独特的人类进化的阶梯。《查姆》记述了彝族祖先对天地、日月、星辰、山川河流等自然现象及物种起源作出解释，围绕着“天地起源、万物起源、人类起源”展示出一幅彝族先人们富丽神奇的想象画卷。

毕摩唱诵《查姆》

在彝族民间，每到逢年过节、婚丧祭祀、播种收割、出猎放牧、起房盖屋，都要请毕摩来唱诵《查姆》史诗，连唱数日不绝。特别是在彝族老人亡故后，都要请毕摩为之诉说万物之源头，以此追思亡者，感召后人。其唱诵形式多样，有请毕摩唱诵的，也有即兴咏唱的，根据唱诵内容和场景选择适时的腔调唱诵，有时配上彝族乐器四弦边弹边唱。其音韵和谐铿锵、声调庄重深沉，有唱有述，载歌载舞。大麦地彝族群众以传诵对万物起源的认识、追思先民的光辉业绩，缅怀祖先的不朽功勋，教育后代，启迪子孙继往开来。

【老虎笙】

老虎笙农事场景演绎

楚雄州双柏县地处滇中腹地，是中国彝族虎文化的“故地”，这里的彝族人民自诩是虎的民族、虎的后代，至今保留着6500多年前的虎崇拜习俗，并完整地传承着神秘古老的彝族舞蹈——老虎笙。古老、神奇、原生态的彝族老虎笙，被中外学者称为彝族古傩仪的“珍存”和中国彝族虎文化的“活化石”，2008年，双柏彝族老虎笙被公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目。

老虎农事之犁地

老虎笙主要流传于双柏县法脿镇小麦地冲等地，每年农历正月初八至十五，这里的彝族人民都要过“虎节”，跳老虎笙。传统的老虎笙由接虎神、跳虎舞、驱鬼扫邪和送虎4部分组成，其舞蹈形式有表现老虎生活习性的12套虎舞和表现生产劳动的一系列舞蹈动作。“老虎笙”曾多次亮相中央电视台，并应邀到日本、法国、韩国进行表演，在2005年中国（江西）国际民间傩文化艺术节傩舞表演中荣获金奖。

【大锣笙】

“大锣笙”是“三笙”之一，流传于中国云南双柏县彝族聚居的法脿镇者柯哨、李方村、上者窝和大庄镇桃园、麻栗树等彝族罗婺支系聚居地。每年农历六月二十四火把节期间举行，打跳时间集中为农历二十五日晚和二十八日，至二十八日晚送火把时结束；各地农历正月初二、二月初二和农村的重大喜庆节日也跳。不同的日子跳舞有不同的形式和寓意。舞者均为青年男性，戴传统木制或纸糊面具，着短裤、草衣、赤脚、手提大锣，鸣锣起舞，锣声变幻不定，舞蹈形式多样，由特定的人来完成，内容为祈福驱邪，核心是一种以“傩”为主的祭祀活动。2019年，“大锣笙”被列入第五批楚雄州级非物质文化遗产名录。

鸣锣起舞

彝族大锣笙寓意着彝家人民对于真善美的追求，通过跳大锣笙缅怀祖先，教育后人要懂得感恩，要做诚实守信的人。跳笙时，由8面大锣开道，气氛庄严肃穆，具有较为完整和朴素的感恩文化内涵。

【小豹子笙】

“彝族小豹子笙”既是祭祀性舞蹈，又是自娱性很强的舞蹈，彝语称“移蒙赖克余”，汉意为“豹子化妆”，是彝族纳苏之系的一个舞种，流传于双柏县大麦地镇峨足村委会所辖的彝家山寨，当地彝族自古信奉土主神和山神，信奉万物有灵，好灵则祭，坏灵则驱，当地先民视豹为灵神，认为豹子的速度迅捷异常，动作矫健，为当地常见的兽中之王，因此谓王奉之。2017年，“小豹子笙”被列入第四批省级非物质文化遗产名录。

小豹子笙表演前准备

“三笙”之一的小豹子笙，流传于双柏县大麦地镇，队伍由十几名男娃娃组成，跳笙时根据锣鼓声的节奏变换舞步和动作，包括跺脚、飞脚、转脚、甩脚，踏步、颠步，挥棍、翻棍、摇棍等一系列活泼有趣的舞蹈动作。此外，“小豹子”们也会到庄稼地里，模仿人类劳动生产场景，表演各种劳耕动作，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

小豹子笙巡演

【三弦】

三弦是云南省楚雄彝族自治州双柏县群众打跳的主要传统弹拨乐器，也是群众文化活动的重要载体，普遍用于民族器乐、戏曲音乐和说唱音乐。三弦可以独奏、合奏或协奏，特别适用于“阿乖佬”“杂笙”等群众性打跳，在双柏县爱尼山乡、独田乡、（石咢）嘉镇一带的民族歌舞中具有不可替代的作用。

“听见小小三弦响，人人脚杆都会痒。”每当夜幕降临，在双柏县城的广场、村里的农家小院或文化活动室，男女老少都会聚在一起围成一圈，随着三弦欢快的节奏一起“跳笙”。尤其是恰逢节日或村里有喜庆的事情时，大家身着民族盛装一起围着篝火起舞欢唱直到深夜，已经成为双柏县汉族、彝族、苗族、哈尼族等18个民族幸福生活的一部分。

双柏县的三弦分小三弦、中三弦、大三弦三种，小三弦音色较为清脆悦耳，大三弦音色则稍微偏向浑厚，音色都是既有阳刚之气又有柔美之韵，弹拨者可以根据现场情况弹奏出铿锵有力、热烈欢快的气势，或表现出细腻委婉的意境。作为“跳笙”场上不可缺少的伴舞对歌乐器，双柏县的三弦制作技艺可以追溯到明朝景泰年间，距今已有五百多年的历史。在这期间，各民族兄弟姐妹背着三弦走到哪里就弹到哪里、跳到哪里，生产劳作之余，在田间地头、屋里院外、月下河边都能根据场景即兴演唱歌词和“跳笙”，不仅在“跳笙”场上用山歌调子收获爱情，也用“跳笙”跳出了庆祝丰收、祝愿吉祥的美好期望。

大山里的一草一木不仅成为三弦声中跳动的美妙音符，也培育了一批心灵手巧的手工艺人，世代传承着三弦制作这门传统技艺。双柏三弦的构造分为琴头、琴杆和琴鼓三部分，由琴头、弦轴、山口、琴杆、鼓框、皮膜、琴马和琴弦等组成。制作三弦对树种和季节都有严格的要求，一般于每年的农历十一月至十二月准备材料，于次年的农历二月木材未干透时开始制作。制作的关键在于木料和皮子的选择，木料的硬度要高，皮子薄厚要合适。为防止出现蛀虫，三弦制作师傅们通常会选择“甜菜树”“羊脆木”“清香树”或“攀枝花木”等作为材料，在鼓框两面蒙上蛇皮或羊皮，通过手工打洞成形、精雕细琢、打磨抛光等100多道工序，加上足够的细心和耐心，一般半个月左右才能制作出一把音色纯正的地道三弦。

通过坚持在保护中发展，目前，双柏县非物质文化遗产保护中心命名了一批“三弦制作技艺”“三弦舞”传承人，并由这些传承人通过开展培训，以“非遗进社区、非遗进校园、非遗进机关”等形式，让双柏三弦得到更好地保护、传承和发展。2023年4月，传统技艺（双柏三弦制作技艺）被列入楚雄州第六批州级非物质文化遗产代表性项目保护名录，大山里的传统民族乐器逐渐被更多的人所熟知和广泛关注，进一步促进了群体传承，丰富了群众的文化生活。

【底土堆绣】

在云南省楚雄彝族自治州双柏县大麦地镇，有一条通往绚烂色彩与文化底蕴的道路——底土堆绣。这条路在色与色的过渡间“浮雕式”承载着千百年来的记忆，历史的厚重与艺术的灵动交织，犹如一幅绚丽多彩的织锦，饱含着民族智慧的光芒。底土堆绣，不仅是一门技艺，更是一种文化的沉淀，一种生活的哲学，一种对美的追求。

国家级非物质文化遗产项目彝族刺绣（堆绣），在大麦地人的手中，不仅保留了古老的传统韵味，更在精进中焕发出新的生命力。一代代巧手绣娘，就像大麦地的瑰宝，她们的技艺如同魔法，将自然的美、生活的意蕴编织进千变万化的图案中。她们的作品，既有民族的韵味，又融入现代的艺术审美，成为连接过去与未来，传统与现代的桥梁。

这些绣娘们，尽管未曾受过正规的艺术教育，却凭借着对自然的热爱和对美的敏锐感知，创作出一幅幅如诗如画的作品。她们在每一幅堆绣中注入生活的温度，将乡村的山山水水，日出日落，勾画成简单的图案，再一针一线描摹出惊艳的绣品。而那些泛黄的绣样，既见证了岁月的流转，还记录着堆绣的传承与创新。

在堆绣作品中，最引人注目的，当属那些富含吉祥寓意的图案，比如花开富贵象征着繁荣昌盛，子孙绵延寓意着家族兴旺，年年有余则期待着生活富裕。这些图案不仅仅是堆绣技艺的展现，更是人们对和谐生活的向往，对自然的感恩，对未来的期许。

堆绣的美，不仅仅在于视觉的享受，更在于它所传递的情感与理念。在这些绣品中，每一个细节都凝聚着绣娘们的情感与智慧，每一件作品都是一段生活的记忆，一个文化的载体。通过堆绣，大麦地人民将自己的生活哲学与对绿色家园的热爱，传递给世界，让每一个观者都能感受到那份对自然的敬畏，对生活的热爱。

《齐苏书》

《齐苏书》迄今为止唯一一本有记载的彝族医药专业书，该书成书比《本草纲目》还早十二年。在双柏彝族创世史诗《查姆》中以“清、浊”二气的交融产生事物的理论，认为人体生命的形成基于自然界的清浊二气，这体现出人的生命与自然界息息相关，人与自然的统一。这一朴素的理论，同现代中医理论非常相近是一脉相承的。在这本《齐苏书》中，找们可以清楚地看到上述彝族医药理论的诸多元素贯穿其间。