大型彝族节日舞蹈《彝山云霞》场序
滇中高原,楚雄彝州,三山鼎立,二水分流,江水滔滔,林海茫茫。在这片神奇广袤的红土大地上,居住着百万彝族儿女。 彝族,是一个具有悠久历史的民族。我们的祖先,不仅创造了灿烂辉煌的古老文化,也传承下许多色彩斑斓、绚丽多姿的民族传统节日,一代一代保留至今。每...
分类: 演艺 点击: 日期: 2002-10-10 00:00:00
滇川黔边彝族社会对中国近代民族史研究理论问题的思考
中国近代化问题的研究,是史学研究领域的一个新兴课题,近年来成为国内外学术界讨论的热点,“逐渐成为一种分析中国近代社会发展过程的新模式”。刘大年先生说:“近代中国社会的根本矛盾或者说基本问题是什么?我想无非是两个:一是民族独立,二是近代化”。在近代中国...
分类: 论文 点击: 日期: 2002-10-10 00:00:00
彝族节日舞蹈《彝山云霞》集锦
彝族节日舞蹈《彝山云霞》集锦 彝族传统节日丰富多彩,节日传说神奇美丽,节日歌舞绚丽多姿,节日服饰争奇斗艳。在中国1999年昆明世界园艺博览会北京宣传周之际,楚雄彝州的文艺工作者,以无比喜悦的心情,从五彩缤纷的节日中,撷取部分,精心编织成朵朵云霞,奉献给各...
分类: 歌舞 点击: 日期: 2002-10-10 00:00:00
宣威、会泽彝族历史上的教育状况简析
地处滇东北乌蒙山系南延部分的宣威、会泽一带,是古代彝族聚居生息地域之一。现两地共同生活着汉、彝、回、苗、壮等各族人民200万余人,其中彝族人口约7万人,分布在各个乡镇,宣威市24个乡镇342个行政村、办事处中,几乎都有彝族。据统计,占行政村总人口15一30%以上...
分类: 论文 点击: 日期: 2002-09-29 00:00:00
向书生长――个彝族少女的读书路
“知识改变命运”,也许这是一个再简单和朴素不过的真理了,但对于来自四川省米易县一个偏远山区的彝族少女朗玛月轲来说,这却是她单薄的生活阅历中所能记得住的最刻骨铭心的真理。 21岁的朗玛日轲现在是泸州医学院临床2001级的学生。她知道自己的家从地理上讲属于西部...
分类: 纪事 点击: 日期: 2002-09-27 00:00:00
彝族医学理论体系
彝族自有文字以来,就有着本民族医药理论的记载,甚至在非医药书籍中亦有论及。 彝族古籍《宇宙人文论》中说:“天地产生之前,清气熏熏的,浊气沉沉的。清浊二气互相接触,一股气、一路风就兴起了。两者接触后,形成青幽幽、红彤彤的一片。清的上升为天,浊的下降为地...
分类: 科学 点击: 日期: 2002-09-27 00:00:00
中国彝族十月太阳历文化园介绍
楚雄太阳历文化园,坐落在楚雄市,西邻彝人古镇,是以彝族十月太阳历的古历法为核心标志,集中展示彝族优秀文化遗产的一个彝族文化大观园和动态博物馆。...
分类: 览胜 点击: 日期: 2002-09-23 00:00:00
建国后楚雄彝族自治州彝族人口发展变化简况
中华人民共和国的成立,推翻了压在各族人民头上的三座大山,废除了阶级压迫和民族压迫,确立了各民族平等、团结互助的社会主义民族关系。各民族人民的社会主义积极性空前高涨,经济迅速发展,生活不断改善,伴随而来的人口自身生产也进入了一个大发展的时期。位于云南...
分类: 论文 点击: 日期: 2002-09-23 00:00:00
彝族的十八月太阳历
历法是人类文明史的重要标志之一,在古代则是主要标志,世界五大文明古国巴比伦、埃及、墨西哥、印度和中国,都各以其历法著称于世。自本世纪80年代晚期,在云南楚雄彝族自治州发现了彝族十八月历,研究证明此十八月历乃产生于远古伏羲母系氏族部落时代。 彝族十八月...
分类: 科学 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
《玛牧特依》彝族男子修生养性之书
《玛牧特依》是流传于川滇大小凉山彝区的一部彝族先民素质教育的经典。“玛”意为 教,“牧”意为做,“特依”意为书或经书,即教(育人们)做(人和事的)书。 该书的作者和成书年代至今尚无确切定论,但从《玛牧特依》所诠释的内容以及书中大量运用言简意赅的“尔比”(有...
分类: 语言 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
彝族土主崇拜中心何在
最近,南诏文化研究专家、云南民族学院杨荣昌教授提出,云南彝族土主文化的中心就在大理白族自治州的巍山彝族回族自治县。 研究发现:中国彝族盛行祖先崇拜,大理巍山最古老的土著民族―――彝族的腊罗支系在这方面有突出的表现,土主庙即为全民族的一种祖先崇拜,土主...
分类: 信仰 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
云南彝族踏歌
踏歌,彝族传统的歌舞。每逢火把节或假日,或收割完毕,农事稍闲的时候,彝族人民常在院坝里,草坪上,大树下,聚众踏歌。据《蒙化志稿)记载,遇节日或婚丧宴客“恒以笙萧夹男女踏歌时悬一足作商羊舞。其舞一人吹笙居中,以一至二人吹萧合之,男女百人围绕唱土曲,其腔...
分类: 歌舞 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
神秘的哀牢山彝族三笙
哀牢山深处的彝族“三笙”,因充满神秘色彩而吸引了众多的民俗学家和社会学家。三笙即“老虎笙”、“豹子笙”、“大锣笙”,音乐舞蹈被包裹在浓郁的宗教色彩中,成为人们研究艺术与宗教的“活化石”。 老虎笙 每年农历正月初八至十五日,哀牢山里的马樱花开得火红时,...
分类: 歌舞 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
彝族火把节风俗(四)
火把节的第三天,彝语叫“都沙”,“都”意为“火”,“沙”意为“送”,意思是“送火神”或“送节”。 这一天下午,各家要杀一只鸡,意思是杀鸡看鸡舌头顺不顺,鸡舌头顺的话,就认为这一年将吉祥如意,如果鸡舌头不顺的话,就认为不吉,另外再选一只鸡杀后看鸡舌,假...
分类: 节庆 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
彝族火把节风俗(三)
火把节的第二天,各村青年男女老少都背上最好吃的食品、饭团、荞面制品、千层饼、鸡脯和鸡腿、肉食及水果等干粮。人们身着节日盛装,戴上首饰,有的骑着马,赶着各自要参赛的马、牛、羊等,去参加斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、跳锅庄舞、唱“都格’’调等活动,姑娘...
分类: 节庆 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
彝族火把节风俗(二)
农历六月二十四日一早,山寨家家产户,把屋内外打扫得干干净净,男女老少都穿上节日盛装,忙着烧火宰鸡,炒制燕麦炒面。女人们准备节日饭,男人们一早就去指定的地方,去打(宰)寨子里集体集资买来的过节牛。打牛时,打牛手先把斧头拿在手里,口中念咒: “打妖魔,打鬼...
分类: 节庆 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
彝族火把节风俗(一)
从火把节的前一个月开始,人们就盼着一年一度的彝族火把节的来临,置身火把节自然是欢愉之事。但节前的准备工作更重要。人们要从山上砍来干竹子或割回干禾草,捆扎成火把,按家人耍火把的人数,每人以三把计算。要准备猪、牛、羊,家境不富裕的也要备鸡,要找荞面,并...
分类: 节庆 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
彝族火把节摔跤
火把节的摔跤手只能是男性。彝乡有许多方言区,不同方言区的摔跤方法也有所不同。如,有的地方以被对手摔倒在地者为败,有的地方则以肩背首先触地者为胜。 彝族传说火把节的来历是天上的大力士被地上的大力土摔跤摔死了,天神被激怒后放蝗虫来吃地上的庄稼,人们用火来...
分类: 节庆 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
凉山彝族火把节选美
火把节即将来临之时,人们准备新衣裳,到时大人小孩,男女老少无一例外地换上节日盛装。特别是姑娘们更是披红戴绿,披金挂银,从头到脚可以说是琳琅满目。服装搭配的好坏也是评洗“美女”的一项重要内容,所以姑娘们不知为此费厂多少苦心。每年在火把节期间被大家公认...
分类: 节庆 点击: 日期: 2002-09-09 00:00:00
寻访红土神韵之源――彝族大三弦之乡芭茅行(一)
芭茅地处石林县东北角,和所有的彝族村寨一样,人们一直过着宁静祥和的日子。芭茅村不大,与距离30公里的石林景观相比,这里的一切都平常而平常,周围不高的群山围绕着山寨,几片不大,但终年翠绿的松林点缀着山间坝子的红土地。...
分类: 特写 点击: 日期: 2002-09-08 00:00:00
彝族青年诗人沙马作品
记得那个秋天,记得那个秋天里让我遇上的那个好心人。光阴荏苒,时光的河流带走我生命中许多最美好的记忆,偶尔在夜里的混沌中醒来,总会想起那一张沧桑的脸。 那年,我十九岁,心气高昂,年少痴狂。在南高原马樱花最绚烂的季节,我埋葬了刻骨铭心的初恋,背着三弦琴和苞...
分类: 散文 点击: 日期: 2002-08-18 00:00:00
全国报刊彝族文化艺术研究论文索引
1997.7-1998.6 一、文化 独具魅力的彝族风俗/安图//民族 -1997,(7),-20-21 论历史人类学与西南民族文化研究/宋蜀华//思想战线-1997,(3) 论西南民族文化/杨正权//云南学术探索-1997(4),-59--63。 乌夷的考古发现/刘德增//文史哲,-1997,(6),-85-90 浅析彝族竹...
分类: 文献 点击: 日期: 2002-08-18 00:00:00
学者看彝族
[马德清] 在西部开发过程中,应正确认识彝族文化,保护彝族文化 把根留住! 彝族文化有三类:第一类是优秀传统文化。这一类彝族文化源远流长,影响很大,具有历史性、地域性、民族性、群众性、适应性和先进性,集中反映和体现了彝民族的心理特征和民族精神。具体内容就...
分类: 观点 点击: 日期: 2002-08-18 00:00:00
颜色、象征与国家权力——凉山彝族的等级名称与民族名称
一、引言 凉山彝族自称诺苏。在凉山彝族传统的政治体系里,彝族分五个社会等级:兹、诺、曲诺、阿加和嘎西。兹和诺是贵族等级。兹是土司,即历代中央政府任命的本民族地方官员。诺没有政府的任命,但拥有强大的家族,他们也许是古代的外来征服者。曲诺是平民阶层,是自...
分类: 论文 点击: 日期: 2002-08-18 00:00:00
语言文字与凉山彝族的文化认同
一、引 论 人们是如何认同自己的族群和文化的呢?目前人类学界对这个问题的解释较有影响的有两种:原生论和工具论。原生论者认为“族群”是人类本身自然属性的一个组成部分,就像一个人能够说话、能看见和能闻到东西那样,自人类有记忆以来,“族群”就存在了。原生论...
分类: 论文 点击: 日期: 2002-08-18 00:00:00
彝族:人类学族群理论的视角
彝族是一个隐形的组织吗? 阿布尼尔•科恩(Abner Cohen)通过对非洲尼日尼亚两个族群的研究,使用了“隐形组织”(invisible organizations)这个概念。他在其专着《双向度的人:复杂社会权力与象征的人类学随笔》中的第六章“‘隐形’组织:一些个案研究”(Cohen 197...
分类: 论文 点击: 日期: 2002-08-18 00:00:00
彝族与彝族群——从国家语文政策在彝族群中的实施谈起
在中国西南地区,彝族是一个分布很广的民族,它北起四川省西南部的大渡河流域,东至贵州省西北部的乌江流域,广西壮族自治区的百色地区,南至云南省南部红河流域的红河哈尼族彝族自治州各县及越南,西达云南省西部的澜沧江、怒江流域及缅甸境内。彝族分布的广阔,所包含族群众多。也许受“一种文化,一种语言,一个社会,一个抵制其它文化的单位...
分类: 论文 点击: 日期: 2002-08-18 00:00:00
语言、宗教与文化认同:中国凉山两个彝族村子的个案研究
第一章、导论 第二章、历史背景与彝族的分别 第三章、语言与认同 第四章、宗教与认同 第五章、结论 第六章、参考书目与注释 第一章 导 论 一、引论 二、人类学的族群理论和文献回顾 三、中国的族群认同和研究情况 四、论文的理论架构与研究方法 五、研究地点...
分类: 论文 点击: 日期: 2002-08-18 00:00:00
彝族与彝族群——从国家语文政策在彝族群中的实施谈起
在中国西南地区,彝族是一个分布很广的民族,它北起四川省西南部的大渡河流域,东至贵州省西北部的乌江流域,广西壮族自治区的百色地区,南至云南省南部红河流域的红河哈尼族彝族自治州各县及越南,西达云南省西部的澜沧江、怒江流域及缅甸境内。彝族分布的广阔,所包含族群众多。也许受“一种文化,一种语言,一个社会,一个抵制其它文化的单位...
分类: 论文 点击: 日期: 2002-08-18 00:00:00
彝族人的居家住行
彝族地区地形复杂,气候多样。经过长期发展,彝族地区逐渐形成现有三种经济文化类型:四川、云南大的小凉山地区属杂谷栽培农耕经济文化类型;云南中心坝区及南部彝区属稻作农耕类型;贵州部分彝区及凉山部分彝区具丰富的水草资源,除了农作物栽培,还从事畜牧业生产。...
分类: 关于彝族 点击: 日期: 2002-08-17 00:00:00
彝族分布
彝族主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部,总体上呈大分散小聚居的地理分布格局。四川凉山彝族自治州、云南省楚雄彝族自治州和红河哈尼族彝族自治州以及石林彝族自治县、禄劝彝族苗族自治县等19个自治县是彝族的主要聚居区,其中云南彝族占彝族总人...
分类: 关于彝族 点击: 日期: 2002-08-17 00:00:00
“山鹰组合”与中国彝族原创音乐的发展走向
九十年代,笔者在凉山彝族自治州先后执导、策划、扶持并推出了“山鹰”与“黑虎”(“彝人制造”的前身)两个原创音乐组合。可以说,以“山鹰组合”为代表的当代彝族原创音乐,在九十年代风起云涌的中国当代歌坛上,异军突起,其第一张国语专辑《走出大凉山》以突破50万...
分类: 彝族音乐 点击: 日期: 2002-08-17 00:00:00