蒙格：凉山彝族的家族会议
在凉山彝族的文化中，蒙格作为一种重要的社会习俗，承载着家族和社区的集体智慧与情感。蒙格在彝语中的音译意为＂大会＂，通常是家支成员聚集在一起，讨论涉及重大事件的会议。这些重大事件可能包括家支成员被杀或与外家支的械斗等，通常一年召开一次，若无重大事件则可能隔几年召开一次。蒙格的召开有其传统的会址，通常选在农闲的虎月和兔月...
分类： 礼仪 点击： 日期： 2025-09-19 09:48:38
移动的“地界”：小凉山彝族家支的分化与整合
家支制度被认为是凉山彝族社会政治制度的重要组成部分，它向内凝聚了血缘共同体的团结，向外抵御了共同体潜在的风险。因此，一般认为家支仅仅是以血缘世系为纽带进行整合的。通过对近代以来云南小凉山的考察发现，在有“等级团结”关系的彝族社会中，家支具有延展性，它既指一个具有血缘世系纽带的群体，也指具有等级涵盖关系的家支联合体...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-08-30 03:30:57
凉山彝族家支管理功能区域差异性研究
党的十九大报告提到"加强社区治理体系建设，推动社会治理重心向基层下移，发挥社会组织作用，实现政府治理和社会调节，居民自治的良性互动"。在凉山彝族聚居区的乡村，家支是基本的社会组织。但外部社会环境会对家支的社会治理功能产生影响，本文选取位于凉山彝族聚居区腹心地区和边缘地区的两个田野点进行实地调研家支治理功能的区域...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-10-10 00:11:47
元阳县彝族支白氏家族颁谱书大会在新街镇举行
2025年1月24-25日，元阳县彝族支白氏家族在老县城新街镇茶树广场酒店欢腾、隆重举行《元阳支白氏族谱》颁谱书大会。会议除来自元阳县彝族18个自然村支白氏家族代表120余人外，建水、石屏两县彝族支氏家族派代表及云南支氏宗亲分会副会长支应才等前来赴会祝贺，红河州彝族学会会长李跃生、副会长龙倮贵（教授）及元阳县彝族学会会长余...
分类： 资讯 点击： 日期： 2025-03-10 11:26:51
民主改革前凉山彝族社会的价值取向——以彝族家支头人和家支战争
民主改革前的凉山彝族保留了较为古老的社会习俗，这些社会习俗体现了一定的社会价值取向。在社会大变革时期，一个民族的社会价值取向是变动的。彝族社会价值取向的变化集中体现在头人选举、家支战争及与其他民族交往过程中。研究凉山彝族头人的产生和消亡、家支战争的起因和结局及与汉族军阀的交往，对于研究彝族社会的核心价值观...
分类： 论文 点击： 日期： 2025-01-08 04:21:56
彝族家支制度的功能转型创新研究——以凉山彝族自治州布拖县为例
家支制度作为一种特殊存在于彝族中的父系氏族组织，在漫长的历史演变中，以其独特有效的管理组织形式，长久存在于彝族居住的地区，并且也适应时代发展而相应改变其功能。在凉山彝族的基层社会治理中，家支制度建构着古老的社会秩序，将其合理化运用于当代社会生活，能使政府更易于"善治"，从而维护社会稳定和民族团结。因此，正确认识现代社...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-11-25 04:34:43
曾青 张晓蓓：凉山彝族继承习惯法研究
文章以凉山彝族继承习惯法为研究对象，分析了彝族继承习惯法的基本理念、制度基础、具体内容以及继承习惯法中的合理性与滞后性，从而进一步了解彝族繁衍发展的精神支柱及文化理念，更深层次的认识彝族与诸多民族在婚姻、家庭、继承理念上的共性与个性。...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-11-08 04:31:16
关系叠加视角下的家支制政治形态——以传统彝族家支社会调查为基
民主改革以前，彝族社会在缺失国家直接统治的状态下，长期通过家支的方式来组织奴隶社会，由此产生家支制度。在关系叠加视角下，彝族的家支社会既存在基于财产关系对立而产生的奴隶制，又因血缘家族关系的延续与放大而缓和着对立关系，形成等级分化基础上的家支共同体，从而形塑着家支内部既对立又统一、既相互分离又双向依赖的双重性政治...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-10-25 05:54:26
彝族的谱系文化
彝族人按其姓氏分为若干个小的部落群体，若干个小部落群体又依照其父系血缘，构成了一个以父系血缘为纽带的家族式群体，这个群体彝族人自称为“伟”（也称“呲伟”或“玛支呲伟”），习惯上我们称之为彝族“家支”。每个小的家支都有自己的家谱，若干个小的家支，就有若干个小的家谱，每个家谱都按父子联名制，将一代一代人的姓名串在一起，形成一...
分类： 语言 点击： 日期： 2022-08-18 05:07:09
彝族家支姓氏文化的伦理学功能探析
彝族家支姓氏文化是彝族文化系统中不可缺少的一部分，它不仅反映了彝族人的个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的关系，还积淀了彝族文化不同的价值观念和个性特征，是彝族辨别族源、家族亲疏、以及缔结婚姻的重要依据，具有深厚的伦理学功能价值。但随着时代的发展，彝族家支姓氏文化受到现代主流文化和西方基督教文化的极大冲击...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-05-28 05:41:56
沙马土司统治地区概况
在土司制下，凡土司统治区的土地均归土司所有，不论白彝或黑彝家支，凡耕种土地，均须给土司上交“随租”。过年过节，各地黑彝同样必须为土司送酒、香肠和鸡，帮土司打冤家。随着黑彝家支势力的壮大，特别是沙马土司家安登银被打死以后，各地黑彝不再服从土司的统治，不按土司规定上粮、上烟，有些黑彝甚至完全不交，与沙马土司公开对抗。在临近解...
分类： 田野 点击： 日期： 2022-01-19 05:43:03
大凉山地区彝族家支的迁徙
距今七百多年前，美姑这一地区是被岭岭土司统治着，土司衙门设在岭美甲谷的岭美呷上。当时整个甲谷，还有东部和东南山区的许多村落，都是岭岭土司的直接领地。直到今日，村落名称之前冠有“岭美”的字眼。...
分类： 历史 点击： 日期： 2022-01-17 05:38:17
大凉山地区彝族的部分家支迁徙
本文由沙马加甲收集整理，介绍了大凉山部分家支的迁徙过程和相关的历史事件。包括：岭岭土司、马家的迁徙、阿尔家的来历、阿尔马家联合攻打沙马土司和姐觉土目、阿尔家瓦库支和马家孤惹支的械斗、阿尔家砥窝支和马家补陀支的五年械斗、阿尔家与阿侯苏呷等家支的关系、补尤家和尔恩家的迁徙、尔恩家的由来、尔恩家土目的盛衰、罗...
分类： 历史 点击： 日期： 2021-09-01 14:53:56
试论县乡村维护社会稳定工作中如何应对凉山彝族家支组织现象
凉山彝族家支组织现象是凉山彝族地方基层行政工作，特别是县乡村三级组织在开展维护社会稳定工作中必然要面对的问题，因此有必要予以研究。...
分类： 观点 点击： 日期： 2021-06-08 05:03:41
田野视角下贵州省威宁县彝族家支习惯法研究
少数民族民族习惯法近年逐步受到了学者的青睐，其一定程度上能够补充，协调国家法，丰富了我国法理体系；少数民族习惯法研究是建立于少数民族文化基础之上的，了解少数民族地区的社会控制体系，能够探索我国法律文化基因。本文主要从彝族社会规范变迁，家支与习惯法，彝族刑事习惯法，婚姻习惯法等方面来介绍彝族习惯法的内容。
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分类： 论文 点击： 日期： 2020-11-07 05:33:11
凉山彝族的等级社会
说起凉山彝族的等级社会，人们心目中最鲜明的一对角色是黑彝和白彝。在外界大多数人印象里，黑彝是奴隶主贵族，一言九鼎，豪华富有，仆妾成群；白彝是奴隶，被统治阶层，卑弱贫穷。其实并不都是那么回事。首先，白彝不算是奴隶，而是平民，或者叫自由民，他们占凉彝人口的一半。第二，白彝不一定都比黑彝穷，事实上有的白彝很富，拥有大量土地财产，甚至还有...
分类： 观点 点击： 日期： 2009-02-20 21:03:09
高小龙：家支与小凉山彝族社会
本文应用人类学亲属组织理论、社区方法，特别是参照弗里德曼对中国东南的宗族的研究，通过分析小凉山沙力坪区域背景、家支流变、家支的结构和家支、社会与国家的关系，期望能借鉴认识宗族的语境对家支和小凉山彝族社会进行认识。...
分类： 论文 点击： 日期： 2007-04-18 20:37:38