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彝文《指路经》译集

出版单位:中央民族学院出版社 编号:ISBN 7 -81001-474-9/B•8 作者:果吉.宁哈 岭福祥 主编 开本: 页数:693页 出版时间:1993年10月第一版 装帧:简装 定价:0.00元

书籍介绍

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                                                                        序HRi彝族人网

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       彝文《指路经》是研究彝族历史源流、宗教文化的重要经籍,是指引死者的灵魂归祖的路线,有呗耄(彝族司祭)诵《指路经》,指明阴间路程,使死者顺利地回归先祖发源地,因此有些地区把该经名为《阴路指明》。经中主要说明全程所经的地区、各站。如“站在甲地,看到乙地;站在乙地,看到丙地……”如此一“站”一“看”;又一“站”一“看”……引导亡魂飞度关山,不断向前驰行。有时教死者“披甲执戟”、“扬鞭策马”;有时教他如何通关越隘;有时教他卸鞍歇马;有时教他欣赏途中景色……这些生动的描绘,洋溢着视死如归的情感。亲友们听着呗耄念诵这些经文,对死者的哀悼心情也就得到宽慰。HRi彝族人网

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     《指路经》是彝文卷帙中较多的一种经籍。这是由于彝族自古分居各地区,如彝文《古史通鉴》中记述“彝族从希慕遮到笃慕”的三十一代父子连名世系。杜慕约当东周末年蜀洪水时期人,原居于成都平原。当时因避洪水,率领其部族迁往滇东北的洛尼山,其后裔分为武、乍、糯、恒、布、默六个支系(习称“六祖”),分别向滇南、滇西、滇东北、川南和黔西北、黔西南以至黔中一带发展。”(详见《增订爨文丛刻》及序言)这一分布与今彝族六大方言的地理划分恰合。HRi彝族人网

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       上文说过,《指路经》是指引亡人归祖的路程,因而各地《指路经》指引由各自所属地区出发的路程地名,所以各地《指路经》各有各的不同路线,但殊途同归,都是回归先祖发源地。HRi彝族人网

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       由于《指路经》是指引死者沿着祖先迁来的路线再回到祖先的发源地,一山一水,一草一木,一地一物,不但有真实记录,而且由近及远,一以贯之。我们若能联系所指地名路线考证,可以划出彝族先祖的明晰迁徙图,从而可查考彝族发源地。因此我说《指路经》是研究彝族历史源流有文可稽的原始资料。HRi彝族人网

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      《指路经》不仅指出一路所经地区的名称,而且指出沿路名山大川、风土人情、宗教习俗,有步步引人入胜之概,尤其对风习、名物,不但记述,且多阐述源流。如对彝族古今葬俗的流变,经中记载“你到了火山高峰,还得给你讲个来历:在鲁瓦以前,先有武通勒,后有武奇巧,最后有吐史楚。吐史楚的母亲,在生时见土就感到寒冷,死后却想要得土,便用十把锄头挖土,挖个土坑来埋葬尸体,埋成高高的坟堆,埋葬切勿焚。在鲁瓦以后,先有武阿博,后有拜谷楷,最后有哪乍木。哪乍木的母亲,在生时见火就躲避,死了却要火化。”关于火化的仪式和规定也有详细的说明:“死者是男的,要架九层柴,女的七层柴。柴薪堆的齐齐整整,死者的脚白生生的,脸金晃晃的,往火葬场送去。登上柴薪架,你可不要怕,有鄂莫德斋威斋荣,又高又大(卫护着你)。四个人从柴薪堆的四角点火,烈火熊熊,火星缭乱,要烧着你了。……要像铁灰色的鹞子那样强悍,你不要害怕!你披的羊皮白毡燃红了,骨肉燃红了,头面映火红,脚趾映火红,火山架不曾偏斜。”(《增订爨文丛刻》“指路经”)。于此可知彝族古昔先有土葬后改为火葬,凡此种种原始宗教仪式及风土人情,《指路经》中俯拾皆是。从某种意义上说,《指路经》称得上是彝族的风俗篇,是研究彝族文化制度的重要资料。HRi彝族人网

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      我常想,彝文《指路经》既如此丰富多彩,而各地又有各地的特色,如能全部收集起来,比较研究,可以通今识古,为研究彝族文化提供可贵的书面材料。而对这部由彝族中青年学者共同编译的彝文《指路经》译集,共整理翻译了云、贵、川三省的十八个县的十八个彝族家支的《指路经》,内容上都具有代表性,尤其全文都采用原文、国际音标注音、汉文直译和意译的科学翻译法,并附有注释和考证,真使我由衷的喜悦。希望在此基础上踵事增华,完成一部较全面的《指路经》,有厚望焉!HRi彝族人网
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                                                           马学良 HRi彝族人网
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                                                   1993年10月HRi彝族人网

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