彝族青年学人推荐:李春霞博士

作者:阿木布打 发布时间:2015-05-11 原出处:《彝博通讯》 彝族人网
  李春霞,女,彝族,彝名勒姆阿薇,四川攀枝花人,四川大学文学与新闻学院教授、硕士生导师、少数民族文学与文学人类学教研室主任,2001年四川大学文学与新闻学院硕士毕业留校任教,2005年四川大学文学与新闻学院文艺学博士毕业。2007年被评为四川大学文学与新闻学院副教授,同年被聘为文学人类学方向硕士研究生导师,兼任四川大学-育利康遗产研究所副所长。
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  成果情况:先后在《新闻界》、《中国传媒报告》、《城市改革与发展》、《西南民族学院学报》,《信息化进程中的传媒教育和研究》(复旦大学出版社)等学术书刊上发表研究文章。参与编写《网络新闻传播学》(福建人民出版社)。发表 CSSCI 刊物十余篇。出版专著《电视与中国彝民生活》。
 
  主持国家社科基金 2006 年青年项目《中国西部彝族新农村建设中传播系统的研究》。参与其他在研项目 2 项。
 
  开设课程有:文化人类学,媒体人类学,田野考察,遗产专题研究等 李春霞博士(左)2012年在第二届旅游高峰论坛上为格拉本教授做翻译
 
  李春霞博士论文:电视与中国彝民生活
 
  【摘要】:草坝子,一个只有14户彝族人 家(60口人)的高山村落,坐落在中国西南闻名的二滩水库边。近年来这个曾经兴盛富足的村落渐渐败落,越来越多的人搬走,留下的要么在迁与不迁的决定中飘 摇,要么就在为孩子们不愿呆在家里伤脑筋。随着现代化进程逼近乡村,中国不知有多少村落像草坝子一样面临何去何从的难题,祖祖辈辈与土地系在一起,日出而 作日落而息的村民们必须面对新的“外面”、新的生存生活方式、新的未来和憧憬…… 要解释这样的变迁需要进入具体的地方,呈现变迁发生、发展的过程。在进入草坝子田野的过程中,我发现变迁中的草坝子必须与进入村子不过六年时间的电视共同 呈现,即没有电视,今天的草坝子是无法呈现、观察和解释的。因为正是电视,跨越时空把新的“外面”、新的生存生活方式、新的未来和憧憬直接呈现在村民家 中。 传播学常常用“发展的(developmental)”话语阐述乡村与电视的关系,电视在与乡村的关系中是现代的标识、现代化进程的“推进器”(主要是通 过植入现代观念,进而让村民们习得符合现代社会的行为)。人类学也常常用“皮下注射论”的理论假设解释乡村的文化变迁。事实上,电视与乡村的关系是二者对 话、互动的文化和社会过程,需要传播学和人类学携手去观察和解释。 本研究以草坝子为研究“电视与彝民生活”的样本和二者关系发生的“源头”,通过仪式的视角——把电视植入草坝子彝民生活的过程视为草坝子及其彝民“生命历 程”中不得不“通过”的“仪式”(某个具体时空里的某个具体族群,
 
  目录:
 
绪论:彝民与电视之间不得不说的故事
 
第一节 猴体解剖与传播学研究的有效性
 
一、草坝子就是“生活”
 
二、草坝子:彝民和电视故事展演的场景
 
第二节 草坝子:“电视与生活关系“源头的研究样本
 
第三节 传播学研究中“城市”无法包围“农村”,“汉族”无法替代“少数民族”
 
一、忽视乡村就等于忽视大半个中国
 
二、忽视少数民族就等于忽视中国
 
第一章 走进彝民生活逻辑的研究
 
第一节 对草坝子的民族志研究
 
第二节 草坝子民族志研究的框架:一个仪式的过程分析
 
一、为什么是“仪式”而不是其他
 
(一) 仪式研究视野的开拓者:杜威和凯里
 
(二) 大众传播的盛大节日:“媒介事件”
 
(三) “中心神话”的破译者:寇德瑞和他的“媒介仪式”
 
二、研究草坝子的切入点:作为物、技术和媒体的电视
 
三、草坝子“电视通过仪式”民族志的研究框架
 
第二章 电视机:草坝子的面子“制造机”、身心“按摩器”和新中心
 
第一节 电视机在草坝子的象征意义:面子
 
一、第一位买电视机的人是村长
 
二、“电视看客”、“电视酒家掌柜”和“面子货币”
 
第二节 电视机:“身心按摩器”
 
第三节 电视机该放在哪里?
 
一、电视该放在神圣空间还是世俗空间?
 
二、电视机抢占了火塘的风头?
 
第四节 A'ma说“把电视机灭了!”
 
第三章 电视对彝民时空感和性别边界的影响
 
第一节 草坝子地方时间、时钟时间和电视时间:三种时间的战争与和平
 
一、草坝子的地方时间(local time):神、自然、人和时钟共存的空间
 
(一) 草坝子的日常生活时间:人与自然相通的体验
 
(二) 草坝子的仪式时间:与神灵和神祖先相约的空间
 
二、电视的时间指纹:铁打的电视节目“转盘”和流逝的分秒
 
(一) 电视的时间指纹以时钟时间为尺度
 
(二) 明朝侍卫“钟元”成了时间刻度
 
(三) 电视流动的“信息流”加快了“财富流”
 
(四) 直播时间:“我们”和“他们”同时存在的证据
 
(五) 电视剧与仪式时间的事件井水不犯河水
 
第二节 电视:消解空间区隔的“幻影”边界
 
一、 Zi'ma在电视通过仪式空间中的“旅程”
 
二、电视是我们看“外面”的“舞台”
 
三、“彝族”和“我们”的边界从无到有
 
第三节 电视让婆婆妈妈、姐姐妹妹们走开
 
一、把“丝润”听成“死人”的a'ma看不懂电视
 
二、看不懂电视就去做你女人的事!
 
三、草坝子:电视还在加固性别边界
 
第四章 电视与草坝子传播环境的交锋
 
第一节 从家人、邻人变成观众
 
一、草坝子观众的商品性特质分析
 
二、Ni'bu家火塘边的神聊 VS zi'ga家广告时间的家常
 
三、“海选”——电视影响人际关系模式的透视点
 
(一) 草坝子看朋友 fye'lwu看能力
 
(二) 电视惹的祸?
 
第二节 电视与群体记忆:zi'ga的诗唱梦想和昔日荣耀
 
一、草坝子群体传播的特质:时间和空间的双重向度
 
二、集体记忆:是电视剧的英雄故事还是“诗唱”中祖先创世纪?
 
(一) 集体记忆和诗唱
 
(二) 电视对草坝子“诗唱—集体记忆”的影响
 
第三节 电视、电视告诉我,我在电视里看到的是谁?
 
一、电视“image(影像)”是“鬼灵”还是“人”?
 
二、男人们的“权杖”——电视遥控器
 
三、“我想看那个节目!”——反抗男权父权的声音
 
四、电视呈现的世界:以“文化劫持者”草坝子的方式展演
 
五、电视其实是一面“魔镜”
 
六、电视的新发明:信息财富、科学和进步
 
(一) 信息能带来“财富”但不能带来“权威”
 
(二) 电视上说的当然是科学的
 
(三) 电视代表着“进步”
 
第四节 聊天、诗唱和电视三分天下
 
结论:草坝子的电视通过仪式
 
第一节 草坝子的电视“通过”仪式
 
一、电视植入期草坝子的反日常性、反结构性和阈限性
 
二、草坝子电视通过仪式的特性:一群高山彝民与电视的故事
 
三、打断日常收视行为的仪式——媒介事件和传统仪式
 
第二节 大众传播通过仪式的理论vZK彝族人网
 
(稿件来源:《彝博通讯》 第28期)
 
责编: 措扎慕 上传: 索玛 标签: 彝族 青年 学人 推荐 李春 博士
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