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阿索拉毅长诗:《星图》(16-18)

作者:阿索拉毅 发布时间:2020-06-08 原出处:彝族人网
彝族人网,彝族文化网络博物馆,yizuren.com

十六

我尊重你最后一次失落的眼神,招呼和轮回

拾起片片泛滥的碎光,我还配谈人格灵魂吗?

虽然我知道天使的目光不会遗漏每一片黑暗的角落

人类的诞生是上天错误的决策

小凉山一缕阳光点燃的图腾火焰是激情的开始

可谁能告诉我经过上亿年时光的轮回

梭罗树①结满人类梦想的日月

温正尔曲本②白皑皑的雪闪耀神性的锋芒

饿种梭莫③青绿绿的水无边无际

大渡河脸庞写满苦难的皱纹

金沙江金光闪闪

对此,谁都保持着一颗沉默的心

可我无法置身事外

无法像勒边石甘④一样做一个规矩的坚定叛逆者

无法像普莫色色⑤一样做一个阴谋诡计的实施者

无法骑上月亮数星星,对着星空眨眼睛

立在树上叫太阳,站在陆上管水域,削去牛角当武器

所以我的心空更接近原始的愤怒,真实的饥饿

更接近通天的杉树,坚硬的山岩,蜜蜂的刺针

注释十六:

  ①彝族创世史诗《查姆》记载:龙王罗阿玛在太空种了一棵梭罗树,树上开红花,这就是月亮;神王(即众神之王涅倮佐颇)的长子涅侬撒萨埃在一千重天上种了一棵梭罗树,树上开红花,这就是太阳。参第10节诗第注释。

  ②温正尔曲本是彝族对贡嘎山的称呼。

  ③饿种梭莫指西昌邛海湖的彝族地名称谓。另阅第11节诗第⑤注释。

  ④勒边石甘是彝族历史上的一个判逆者。彝族习惯习俗中不能做的事,他偏要去做。反穿衣服,倒披查尔瓦,终身不结婚,过年不祭祖。邻居有丧事,他偏要出门劳动,凡事对着干,一切都不按规矩做。

  ⑤普莫色色是汉族的神,与阿素斯日为争夺地盘而战争。请神来调和,要用杉木作边界,杉木长到哪里,哪里就是彝区。阿素斯日从日夫合几扯来大杉木,要栽到嘉定去。普莫色色计谋多,捉了一只鸡公来,割了鸡翅膀,敲着大簸箕,学着鸡公叫。阿素斯日听到鸡叫声,误为天亮了,杉树还没栽下。因此,彝区被划到了大山里。


十七

为了拯救洪水滔天之时万劫不复的人类,

为了拯救这部即将贬入垃圾时代的史诗

在日月星辰的辉映中取来曲普阿路①的法铃,

在支格阿龙的护卫下翻开目毕史祖②的经书

一声急急令,神孔雀苏里吾勒子③招至主家

神座上方,神蟒叭哈阿友子④飞到主家神座下方

蛇鬼斯戈阿之⑤心有不甘地被灵毕施法收伏

一声浩浩然,滔天洪水已脱掉势利的衣裳

女那热里⑥吞掉传染病,阿石琐巴⑦吃着死人肉

嘎哈诺曲⑧咽气进泥坛,界诺⑨祟人鬼淹死在水中

一声朗朗诵,妖魔鬼怪如流干的河水无影无踪

幸福吉祥如雪花散满辽阔的大地

可羊胛骨占卜着吉凶

鸡蛋卜算计着灾祸

神界的毕摩与人间的毕摩共享祭品的丰盛

重磅金属压迫下的重磅炸弹

繁殖着恶贯满盈的子孙

孵化着倦意昨夜的复仇

挑动起神鬼集团反抗的谋略

注释十七:

   ①毕摩经书上记载,彝族毕摩所使用的毕具(即法铃)是由曲普阿路传下的。在神界有棵树,树上结着小铃铛,神风吹来叮叮当当作响。一只小铃被风吹落掉下来,落到人间的土鲁博瓦山。从土鲁博瓦山山顶滚落到山腰上,从山腰滚落到山脚下。曲普阿路得到了神的指引,来到土鲁博瓦山脚下,拾得了这个小铃铛。曲普阿路回到家中,早晨用白鸡祭,铃铛没响声;上午用猪祭,铃铛有乐声;晚上杀牛祭,法铃有响声,清脆又悦耳。从此,毕摩做毕都要用“毕具”。

  ②目毕史祖是人间的毕摩,他与天毕章目齐名。兹咪阿基因捕杀了一只羚羊(羚羊是神的牛)而得罪了神界毕摩天毕章目。天毕章目用《诅咒经》诅咒兹咪阿基,兹咪阿基请来目毕史祖反咒天毕章目,目毕史祖知识渊博,才华出众,通晓毕摩各种祭仪,只有他才有与神斗的胆识和勇气。目毕史祖传下的经书叫《阿居斯目列》(狐血经)。 

  ③④苏里吾勒子和叭哈阿友子都是每次毕摩做毕召唤驱鬼的护法神,传说中被支格阿龙召收伏后成为他的得力助手,彝族毕摩有这样的咒词:孔雀吾勒子,栖于子子额乍地,立于依莫湖之边,飞于合姆底车山,过于合石之上方;食黄茅埂之毒草,饮阿莫合诺之水,闻其者耳聋,食其胆者死,吃其肉者绝。招至主家防癞邪乎!......神蟒阿友子,栖于迭波莫索海,立于高高峰巍峰巅,饮阿莫合尼水,至于主之家;毕惹招尔引尔至主家,来寻癞吞癞,来寻癞吞邪,来寻痨吞痨,来寻蛙吞蛇。神蟒阿友子,猴痨各顽疾,大刀来劈之,传染之病驱除乎!

⑤斯戈阿之,即随雷电来到地上的蛇形“初”鬼,是“初”鬼中最为厉害的一种。

⑥乌仑吉主生前以狩猎为生,第一天狩猎时捕到了一只独角的麂子,第二天上山时,捉到了一只独牙的野猪,第三天上山时,抓住了一只独眼的猴子。他把独眼猴子养在家里时,猴子被猎狗咬死。这只死去的猴子变成女那热里,害人类得许多慢性疾病和传染性疾病。在彝语里女那热里成为慢性病、传染病等疾病的代称。

   ⑦阿石琐巴是一个怪物,经常杀人吃,引起了兄弟和邻居的仇恨,他们联合起来,把阿石琐巴捉住,把这恶魔锁到德布洛莫的斯合曲里的山脚下。并约法三章,叫他今后不准害人,不准吃活人,只准吃死人肉。从此后彝族每当死人后,当晚就请毕摩扎一个阿石琐巴草人,送到火葬地,这一习俗延续到了现在。

   ⑧阿普社路是黑彝,英勇善战,因为吃了紫孜妮楂化成公山羊的羊肉,不久就被人枪杀,变成嘎哈诺曲专吃孩子,后来被一个叫拉次俄居的人捉住,锁进了一个坛子里,从此人间才得以安宁。现在彝族苏尼做祭仪时,总要做个泥坛子,举行捉鬼入坛仪式,这就形成了彝族苏尼独特的宗教文化形式。

   ⑨界诺是彝族毕摩传说中的一个崇人鬼。能导致人无怨无故地生气、发火,使人思绪混乱,想寻短见,使人产生吵嘴、打架、杀人等动机,这是界诺鬼在作崇所致。界诺鬼能控制和操纵人的情绪、思想、心理,彝族人遇上情绪、思想、心理问题总是要做界诺散仪式,以驱除人情绪、思想和心理上的压力。


十八

出气筒烦闷暴躁的语气如雷电滑过夜空

散热的猎狗舌根被安进一根大黄蜂毒剌

欠着的人情债像鬼魂上吊吸附在脖颈上

在遵守死亡的规则上,你我都有共同的宿命

但你说崇拜我,你到底崇拜我什么?

但你说记恨我,你到底记恨我什么?

在祖屋的灵牌前摆上丰盛的供品虔诚地祈祷

“宽恕仇人!宽恕罪恶!宽恕不恭不敬吧!”

可现实里谁能宽恕我带着梦碎写诗的罪过?

可传说里谁能宽恕金乌金列①剪掉神马翅膀?

受神使启发,受巫咒诱骗,受龊缺阿麻②的胁迫

我赶着一万只野兽向一条通往罪恶的道路奔驰

我背负一万座山锋向一个养育仇恨的湖泊狂飙

而你能否还再崇拜我?而你是否还再记恨我?

九十九只山羊在破碎山河前集体自刎

九十九条牦牛在破铜烂铁前约定自焚

注释十八:

  ①蒲莫列衣织披毡,羊毛线断了,披毡不能织,她对阿龙说到海里,要寻两根九丈九尺长的头发,披毡才能毡。阿龙听母话,立即到海边,取下银针指下大海,海水退出一条路,露出了海底。海底有两块巨石,一块红巨石,一块蓝巨石。巨石之下睡着两个美女,一个名叫金乌,一个名叫金列。天上出现六个太阳和七个月亮时,她俩要去射日月,路遇火焰山,向海神取水去灭火时,被海神囚禁在水中。阿乌和阿列嫁给了支格阿龙,一个住在海这边,一个住在海那边。约定阿龙一边住十三天,不得有延期。阿龙骑神马,路遇野马吃人、野牛伤人,孔雀吃人,阿龙去治理这些害人的动物时,延误了时间。阿乌以为阿列偏听偏心,阿列以为阿乌偏听偏心,双方便悄悄剪掉了阿龙神马的翅膀,阿龙神马被剪掉翅膀后掉进了海里,阿龙被淹死了,阿龙是鹰的儿子,因此雄鹰至今都还沿着滇濮俊落湖上寻找阿龙。 

  ②彝族民间传说从前有户人,母亲叫阿牛,秋季探亲去,半路遇上龊缺阿麻。她给阿牛说:到了亲戚家,杀鸡招待要带鸡腿来,杀猪招待要带猪头来,杀羊招待要带羊膀来。阿牛念孩子,不顾危险要回家,哥哥弟弟送阿牛,半路生病回家去。龊缺阿麻路上等,见阿牛没带东西来,设计来把阿牛吃,再穿阿牛衣服骗孩子。两个孩子不开门,她就变成蜘蛛爬进屋。半夜有响动声,弟弟遭毒手,姐姐妈麻撒谎逃出去,坐在梨树上,龊缺阿麻追到梨树下,妈麻摘梨喂龊缺阿麻。她要龊缺阿麻回家取刀来,要夺大梨喂龊缺阿麻,龊缺阿麻上当被杀死,血液变成河,骨骼化成山,毛发变成林,筋骨变成了蚂蝗。一只麂子跑过来,没空救妈麻,一只猎狗追过去,没空救姐姐,两个猎人赶过来,才把妈麻救。

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编辑: 肖敏 发布: 肖敏 标签: 阿索拉毅 长诗 《星图》
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