乡村振兴建设——阿诗玛文化发展的又一机遇
乡村振兴建设之风,对阿诗玛文化建设而言,好比扬麦场上一袭来风,是一次机遇。阿诗玛文化从远古走到今,灿若星辰,其因之一是牢牢把握了一次又一次发展的历史机遇。党中央、国务院率领全国人民,在神州乡村轰轰烈烈地推进乡村振兴建设,是阿诗玛文化发展,千载难逢的又一历史机遇。...
分类: 观点 作者:黄建明 发布日期: 2022-10-19 07:23:46
彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》享誉世界被译成七国文字,手稿时隔60余
《阿诗玛》是流传于撒尼族人民口头上的一首长篇叙事诗。1952年,女作家黄铁等文艺工作者到撒尼族聚居区——路南县圭山区发掘整理《阿诗玛》。1954年,《阿诗玛》经发表后立刻引起轰动,先后被译成英、法、俄、德、日等七国文字出版,《阿诗玛》也因此传遍祖国大地和世界各国。...
分类: 特写 作者:陆缘 王荣海 邹斌 郝利红 发布日期: 2022-10-13 05:24:04
画家萧玉田工笔彩绘的《阿诗玛》连环画
萧玉田,国家一级美术师。萧玉田的工笔彩绘连环画《阿诗玛》是根据云南撒尼人民间叙事长诗《阿诗玛》改编,用生动的画面展现了阿诗玛的传说故事。
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分类: 名家 作者:萧玉田 发布日期: 2022-09-02 05:08:47
《阿诗玛》:从民间文学到经典电影
作为经典电影,《阿诗玛》是原始“阿诗玛”文化的重新塑造。在改变过程中,针对阿诗玛的原型,通过通俗的叙事结构,加入全新的歌舞表演,使其极具艺术感染力。可以融合创作者的创作宗旨,完成恋爱自由的解读。通过该影片,可以有效分析出反抗压迫的时代主题,保证整个作品成为电影经典的重要因素。但阿诗玛在改编过程中,其自身也出现了一定的...
分类: 经典回顾 作者:张馨月 发布日期: 2022-08-13 12:13:16
彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》与第一作者黄铁
提起电影《阿诗玛》,几乎无人不知,这部电影就是根据叙事长诗《阿诗玛》改编而来。作为发现者之一和执笔整理者,黄铁的名字始终与长诗《阿诗玛》联系在一起。令人哀痛的是,这位可敬可爱的文艺家,已于2014年11月21日驾鹤西去,享年95岁。...
分类: 作家 作者:毛本栋 发布日期: 2022-07-24 05:36:30
口语文化中《阿诗玛》的传承与传播
口语文化中的《阿诗玛》,以其特有的口语说唱形式,进行着文化传承。通过对《阿诗玛》口语传承要素的分析和《阿诗玛》传播特点的概括,我们发现在口语文化中,《阿诗玛》的传承呈现为一种身体的文化,一种亲密的文化和一种活态的文化。...
分类: 论文 作者:巴胜超 发布日期: 2022-07-22 05:30:41
唐凤楼:我和”阿诗玛“——杨丽坤的悲欢
一九八二年十月,《广州文艺》陈茹来上海组稿。当时我在上海电影家协会工作,陈茹约我写与杨丽坤有关的文稿。几度斟酌后,便决定写我们的结合过程,于是便有了中篇《我与阿诗玛的悲欢》(以下简称《悲欢》)。拙文发表后,引起不小轰动,全国一百多家報刊杂志连载、转载过 ... 如今网络上仍有连载之类的文章,但均未获得本人同意和授权。刚...
分类: 各界精英 作者:唐凤楼 发布日期: 2022-07-21 05:14:33
阿诗玛:符号与象征
阿诗玛从撒尼人民的传统生活中走进传说和历史,又从历史走向现代彝族人民和世界人民的生活,从生活走向银幕和荧屏,在影视文学和卡通动漫中发展和变形,在不断地蜕变,在不断地新生。在石林,她是撒尼少女;在云南,她是彝族姑娘;在中国,她是少数民族形象;在世界,她是中国少数民族文化的象征。...
分类: 观点 作者:王明贵 王继超 发布日期: 2022-03-10 05:39:53
阿诗玛不仅是遗产——《石林阿诗玛文化发展史》序言
阿诗玛的美丽传说可以称之为彝族撒尼人的心灵之音,文化之精粹。这部广泛流传于石林县彝族撒尼人中的民间叙事长诗,是撒尼人代代相传的民间创作,瑰丽非凡,美不胜收。它从各个方面反映了撒尼人的生产生活方式、丰富多彩的民间信仰和撒尼人的道德伦理追求。阿诗玛的传说对撒尼人的物质和精神世界都有重大的影响,是撒尼人最具代表性的...
分类: 文献 作者:杨福泉 发布日期: 2021-12-04 05:09:30
昂晋:《阿诗玛》中民俗的现实活力研究
《阿诗玛》是彝族撒尼人“我们的歌”,研究《阿诗玛》不能只着眼于书面文本(彝文文本)。通过《阿诗玛》书面文本与口头文本的比较,得出关键情节的复现率;通过关键情节的撒尼习俗文化原型活力度分析,得出口头叙述文本与书面文本中的情节复现率与民俗事项在生活中的活力关系。...
分类: 论文 作者:昂晋 发布日期: 2021-11-26 05:30:38
杨福泉:阿诗玛文化是一种欢乐文化
如今,阿诗玛的故事在云南之外的地区已广为传播,几乎已经成为美丽清纯的云南姑娘的代名词。而且,随着阿诗玛故事和各种相关文学艺术作品和歌舞剧、电影等的广泛传播,《阿诗玛》已由原来比较单纯的民间叙事长诗逐渐发展为一种含义更为丰富和宽泛的广义文化。...
分类: 观点 作者:杨福泉 发布日期: 2021-10-30 05:45:50
中国石林阿诗玛文化保护传承与创新发展战略初探
石林阿诗玛文化发展当前最紧迫的任务,就是要尽快制定实施《中国石林阿诗玛文化发展战略》,以此作为顶层设计,指导县域国民经济和社会发展规划,指导城乡发展、土地利用、环境保护、全域旅游等发展规划的制定和实施,全面统筹,各方联动,重点推进,持之以恒,久久为功,将石林阿诗玛文化创新发展成为与石林旅游产业深度融合、具有国内国际影响...
分类: 论文 作者:刘世生 发布日期: 2021-10-06 05:55:29
大力培育和树立石林阿诗玛文化自信
作为中国阿诗玛文化的发祥地,在全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的征程中,如何培育和树立文化自信,保护、传承、弘扬、创新、发展好阿诗玛文化,深入推进文化的全方位融合发展,促进“美丽石林 幸福彝乡”建设,是摆在石林县委政府和全县各族人民面前的一项重大课题和重大工程。...
分类: 观点 作者:刘世生 发布日期: 2021-09-04 05:08:44
阿诗玛、石林旅游与族群性——兼谈彝族精英之族群性
本文通过阿诗玛研究与石林旅游之间的关系来探讨民族旅游中的理论问题。文章的前半部分讨论阿诗玛研究在石林旅游开发中的表现形式以及所起到的作用,后半部分讨论彝族精英在这种旅游开发中的重要作用,同时探讨了民族精英、国家与民族之间的关系。...
分类: 论文 作者:李永祥 发布日期: 2021-07-20 05:59:39
王玉芳:流淌在血液里的阿诗玛
王玉芳是一个纯朴、善良的农家妇女。老人年近七十,虽年事已高,许多时候,她仍在田里劳作。如果她不亮开她那清脆的歌喉,你只觉得面前的老妇人就像自己的奶奶一样亲切和蔼。但只要她张口唱上一曲阿诗玛小调,你会觉得如天籁之音,似流水潺潺,一下子流进了心间——几百年前传说中那个美丽的阿诗玛,又来到了你眼前。这就是2007年被命名为第...
分类: 文化传承人 作者:邓建华 刘凯达 发布日期: 2021-07-16 05:44:33
阿诗玛:流淌在血液的歌
在文化部首批公布的非物质文化遗产项目代表性继承人名录中,66岁的王玉芳和54岁的毕华玉作为民间文学《阿诗玛》口传文化的代表同时在列。...
分类: 文化传承人 作者:王珍 发布日期: 2021-07-14 05:26:45
从“小撒尼”到“老撒尼”:记著名彝族作曲家高映华
高映华,六十余年来,他走遍了云南高原的大部份民族地区,积极深入村寨群众,认真向民间音乐学习,不断地从采风生活中体验培养感情,吸取创作养料。他本性难移,痴心不改,说“人家出国我下乡,人家下海我上山;人家扒带我爬格,人家掏金我嚼豆芽"。...
分类: 各界精英 作者:阿诗玛文化 发布日期: 2021-01-04 05:06:59
《阿诗玛》:助推云南文化形象传播
《阿诗玛》富有地域特色和民族文化元素的视听画面,加上优美的爱情故事,极大地传播了云南的文化形象,也造就了涉民族题材电影中歌舞与爱情的叙事样板,形成了云南在大众视野中山水明丽、人物多情的形象。而这种形象主要是通过文艺作品来塑造的,这也是《阿诗玛》能在1979年公映后广泛传播的原因之一。
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分类: 经典回顾 作者:胡谱忠 发布日期: 2021-01-03 05:18:32
彝族电影《阿诗玛》在我国电影史上“第一”
《阿诗玛》是上海电影制片厂摄制的音乐歌舞故事片,讲述了美丽的姑娘阿诗玛与勇敢的青年阿黑不畏金钱权势,勇敢追求爱情的故事。影片《阿诗玛》是我国电影史上第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片,它围绕一个传奇的爱情神话故事展开。...
分类: 经典回顾 作者:胡谱忠 发布日期: 2020-12-14 05:41:43
彝文文献《阿诗玛》与《格鲁审波妮》比较研究
彝文文献《阿诗玛》主要流传于滇东南石林县一带自称“撒尼颇”的彝族地区,而彝文文献《格鲁审波妮》主要流传于滇南红河流域自称“尼苏颇”“纳苏颇”的彝族地区。但它们两者的主题思想内容、人物关系以及故事情节和层次结构均有惊人相似或者相近,甚至相同。这种现象在现存卷帙浩繁的彝文文献中,在两个不同方言区流传且传承同一...
分类: 文献 作者:龙倮贵 发布日期: 2020-12-05 05:35:36